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回族通常自称为回回，而中国历史上也习惯用回回这两个字称呼她。 回回这个名称之出现于中国史籍，究以何时为最早，尚无定论，但大家都比较认可的，是“回回”一词最早出现在北宋沈括《梦溪笔谈》中，指唐代以来安西（今新疆南部及葱岭以西部分地区）一带的“回纥”人（“回鹘”人）。清代李慎儒在他所著《辽史地志考》中也说：'五季后，或称大食，或称回回'。这就是说五代以后，中国史籍已出现了回回这个名称。北宋以后，回回一词散见于中国史籍逐渐增多，其流行的迹象，已斑斑可考。但当时所谓回回，系指大食国，即现今的波斯及阿拉伯而言，非指中国现在的回族。因为据专家考证，北宋时，中国尚没有回回民族，回回民族是在元代以后才逐渐形成的。 元代虽把来自大食的回回人称为色目人，但回回一词仍沿用不替，不过明代以后﹣﹣最早也是在元末回回具备作为一个民族的雏形以后，回回这两个字才有代表回族的意义。 清代以后，又出现了'汉回'这个名称﹣﹣始见于顺治四年甘肃巡抚张尚的奏议：'河西回逆丁国栋等……伪立土伦泰为王，据肃州叛，集缠头回、红帽回、辉和尔、哈拉回、汉回等数千，分置都督'(《甘宁青史略》)。但他对于'汉回'二字，并未附加解释，所以也不知其意指那种人。 民国以后，'汉回'二字开始流行，据近代一般人解释，所谓'汉回'，就是指'汉化了的回回'，或是指'汉人而信仰伊斯兰的教徒而言'。但笔者认为也许是民间有一种“回爹爹汉妈妈”说法的因素在里面吧，把他们的后代称为“汉回”也有可能。但这几种说法，不是把回族与汉族及民族与宗教这些问题混淆不清，便是有意无意地站在大汉族主义的立场否认回回是一个民族，曲解回回仅是一个宗教团体。因为回族与汉族各为组成中华民族的一个民族因素，回回问题也是一个民族问题。而伊斯兰却是一种宗教信仰，信仰伊斯兰教的在中国有回、维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、塔塔尔、撒拉、东乡、保安…等近十个民族之多，当然也包括汉族、蒙古族、藏族、傣族里面也有信仰伊斯兰教的。回族里面有信仰伊斯兰教的，通常禁食猪肉，血液，自死物等，也有不信仰伊斯兰教的，他们的生活习俗和汉族无异。所以伊斯兰教问题才是一个宗教问题，两者应严格区别。因此，'汉回'这个名称，不是回回对自己民族的称呼，也有可能是过去的汉族统治者在实质上歧视回回或是否认回回民族的存在的一句饰词而已。 此外有所谓'东干回'，则是新疆维吾尔民族对于现居住在哈萨克斯坦、吉尔吉斯坦、乌兹别克斯坦境内有一部分在清代同治年间因回族反清失败，而由陕甘逃去的回回的称谓，也被称为'东干民族'。 中国境内还有所谓'缠回'，那是指住居新疆天山南北路的维吾尔民族。大家耳熟能详的阿凡提，他就是一个“缠回”。他们虽也信奉伊斯兰教，但与回族有别，而另为中华民族中的一个民族成员。因为他们习惯用白布缠头，所以一般人都称他们为'缠回'，可是他们对于'缠回'这个称呼却感到厌恶。现在都叫他们维族。当然维族里面也有信仰伊斯兰教的，也有不信仰伊斯兰教的，即所谓吃猪肉的维族。 至于住居中国青海的西宁、循化，甘肃的临夏、临潭一带的萨拉，也是中华民族中另一个信奉伊斯兰教的少数民族﹣﹣萨拉族，有人把她和回族相混为一（如吕振羽著的《中国民族简史》)，那也是不对的。 中华人民共和国成立后，才正式将“回回民族”定义为回族。 |
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