儒家通俗读物《围炉夜话》是作者王永彬“于咸丰甲寅二月桥西馆”的 “一经堂”完成的。作者虚拟了一个冬日拥着火炉,至交好友畅谈文艺的情境,使本书语言亲切、自然、易读。 《围炉夜话》是明清时期著名的文学品评著作,对于当时及以前的文坛掌故,人、事、文章等分段作评价议论。由于其见解独到,在文学史上占有重要地位。 《围炉夜话》分为221则,以“安身立业”为总话题,分别从道德、修身、读书、安贫乐道、教子、忠孝、勤俭等十个方面,揭示了“立功、立言、立业”皆以 “立德”为本的深刻含义。 《围炉夜话》与明人洪应明的《菜根谭》,陈继儒的《小窗幽记》并称“处世三大奇书”。 围炉夜话 1、 教于幼正大光明, 检于心忧勤惕厉。 检身心于平日,不可无忧勤惕厉工夫。 交游要学友之长, 读书必在知而行。 对圣贤言语,必要我平时照样行去,才算读书。 勤以补拙,俭以济贫。 拙亦何妨只要勤。 话说平常却稳法, 为人本分常快活。 本分人,即是快活人,无奈做本分人看者甚少。 处事、读书之道 读书须切己用功。 信是立身之本, 恕乃接物之要。 一恕字是接物之要,所以终身可行也。 不因说话而杀身, 勿为积财而丧命。 人皆欲多积财,石崇乃因多积财而丧命。 严可平躁,敬以化邪。 待小人宜敬,敬心可以化邪心。 善谋生者,不必富其家, 善处事者,不必利于己。 善处事者,但就是非可否,审定章程,而不必利于己。 名利不可贪,学业在德行。
困穷之最难耐者能耐之,苦定回甘。 生资之高在忠信,非关机巧; 学业之美在德行,不仅文章。
古朴君子力挽江河, 名节之士光争日月。 人心日丧其廉耻,渐至消亡,安得有讲名节之大人,光争日月。 心正则神明见, 耐苦则安乐多。 人面合眉眼鼻口,以成一字曰苦(两眉为草眼横鼻直而下承口乃苦字),知终身无安逸之时。 人世沧桑,在人在天。 秦始皇灭东周之岁,而刘季生,梁武帝灭南齐之年,而侯景降,可知天道好还也。 有才者如浑金璞玉, 为学者如行云流水。 积善祛殃,积财遗祸。 积不善之家,必有余殃。 可知积善以遗子孙,其谋甚远也。 贤而多财,则损其志; 愚而多财,则益其过。 可知积财以遗子孙,其害无穷也。
教子严成德,勿以财累已。 读书无论资性高低, 立身不嫌家世贫贱。 立身不嫌家世贫贱,但能忠厚老成,所行无一毫苟且处,便为乡党仰望之人。 乡愿尽盗德,鄙夫不知德。 (乡愿:外貌忠厚相,内怀奸诈心的人。) 孔子何以恶乡愿,只为他似忠似廉,无非假面孔; 孔子何以弃鄙夫,只因他患得患失,尽是俗心肠。
勿为私己打算精明, 要培子孙朴实浑厚。 朴实浑厚,初无甚奇,然培子孙之元气者,必此人也。 明辨是非方能决断, 不忘廉耻身自高洁。 21、 明辨愚和假,识破奸恶人。 仁有假仁,义有假义,可知仁义两途,不无奸恶人藏其内。 权势之徒如烟如云, 奸邪之辈谨神谨鬼。 奸邪之辈,即平地亦起风波,岂知神鬼有灵,不肯听其颠倒。 不为富贵而动, 时以忠孝为行。 古人忠教,不离心头,今人忠孝,不离口头,此是何等志量。 己之不欲勿施于人, 有过由改不失正道。 圣人不责人无过,唯多方诱之改过,庶人心可回也。 不论祸福而处事, 平正精详为立言。 士君子立言,贵平正,尤贵精详。 不求空读,而要务实。 讲性命学者,不可无经济之才。 讲求生命形而上境界的学者,不能没有经世济民的才学。 遇事勿躁,淡然处之。 谗人之簸弄挑唆,情形虽若甚迫,苟淡而置之,是自消矣。 救人于危难,脱身于牢笼。 能脱身牢笼外,便是大英雄。 待人要平和,讲话勿刻薄。
语言深刻,终为薄福之人。
千里之途,始于足下。 心不可太大,心太大,则舍近图远,难期有成矣。 贫贱不能移,富贵要济世。
富贵非荣,富贵而利济于世者为荣。 讲大经纶,只是实实落落; 有真学问,决不怪怪奇奇。 桥梓花萼,以物喻理, 秀才孝廉,求名副实。 今人称诸生曰秀才,秀贡生曰明经,称举人曰孝廉,为士者,当顾名思义也。 身教重于言教。 父兄有恶行,子弟学之则无不肖; 可知父兄教子弟,必正其身以率子,无庸徒事言词也。 君子有过行,小人嫉之不能容; 君子无过行,小人嫉之亦不能容; 可知君子处小人,必平其气以待之,不可稍形激切也。 守身不羞于父母, 创业勿贻害子孙。 创业还须深虑,恐贻害于子孙。 待人不可势利, 习业万勿粗心。 无论习何等业,总不可有粗浮心。 莫夜郎自大,要奋发图强。
想到他日是那样下场,则可以发愤矣。 吃一堑长一智, 莫到江心补漏。 大家渐及消亡,难期其复振,势成于因循也。 寿有尽时天无尽, 富贵有定学无定。 富贵有定数,学问则无定数,求一分,便得一分。 做事要问心无愧, 创业需量力而行。 立业无论大小,总要此身做得来。 作文做人要平正, 人品心术勿矫饰。 语言多矫饰,则人品心术,尽属可疑。 41、 谨守拙,慎交友。 滥交朋友,不如终日读书。 放眼读书,立跟做人。 做人要立定脚跟。 持身贵严,处事贵谦。 谦似乎谄,然谦是虚心,谄是媚心;故处世贵谦,而不可谄。 财要善用,禄要无愧。 禄不患其不来,患禄来,而不能无愧其禄。 交朋友求益身心, 教子弟重立品行。 教子弟求显荣,不如教子弟品行。 君子重忠信,小人徒心机。 小人处世,尽设机关,而乡党皆避之若鬼,所以小人枉做了小人。 对己要严,对人要宽。 留些余地处人。 慎言,洁身 一行足以玷终身,故古人饬躬若璧,惟恐有瑕疵也。 处横逆而不校, 守贫穷而坐弦。 子贡之无谄,原思之坐弦,是贤人守贫穷之法。 白云山岳皆文章, 黄花松析乃吾师。 观白云,悟其卷舒; 观山岳,悟得灵奇; 观河海,悟其浩瀚,则俯仰间皆文章也。 对绿竹得其虑心; 对黄华得其晚节; 对松柏得其本性; 对芝兰得其幽芳,则游览处皆师友也。 行善人乐我亦乐, 奸谋使坏徒自坏。 逞奸谋事,事难必其稳重,可惜他徒自坏心。 以人为镜吉凶可鉴, 小河不察亦可覆舟。 不蹶于山,而蹶于垤,则细微宜防也。 如果不以水为镜,而以人为镜来反照自己,那么,许多事情的吉凶祸福便可以明白了。在高山上不易跌倒,在小土堆上却易跌倒,由此可知,愈是细微小事,愈要谨慎小心。 知足者,得其乐。 一生但足衣食,便称小康。 休争闲气,处事良方。 一味学吃亏,是处事良方。 读书自有乐,为善不邀名。 存为善之心,不必邀为善之名。 谦虚美德矣。 见世人可取者多,则德日进矣。 敬人者人恒敬之, 靠他人莫若靠己。 靠自己,胜于靠他人。 学长者待人之道, 识君子修己之功。 见人过举,多方提醒,此长者待人之道也。 闻人誉言,加意奋勉; 闻人谤语,加意警惕,此君子修己之功也。 奢侈悭吝俱可败家, 庸愚精明都能覆事。 而悭吝之败家,必遭奇祸。 庸愚足以覆事;精明亦足以覆事。庸愚之覆事,犹为小咎;而精明之覆事,必见大凶。 安分守成,不入下流。
读书人,干与衙门词讼,便入下流。
61、 物质享受要知足, 德业追求无止境。 常思某人德业胜于我,某人学问胜于我,则可以自惭矣。 富贵不能淫,贫贱不能移, 威武不能屈 读《论语》齐景公一章,贫者可以自兴。 舍不得钱,不能为义士; 舍不得命,不能为忠臣。 富贵必要谦恭, 衣禄务需俭致。 善有善报,恶有恶报。 人同此心,心同此理,可知庸愚之辈,不隔圣域贤关。 要心平气和处世, 勿设计机巧害人。 正直居心,勿设机以为智。 要救世,勿避世。 圣人以悲悯为心,不取沮溺之忘世。 勤俭安家久,孝悌家和谐。 专教子孙谋利,其后必至争赀财而伤骨肉。 忠厚足以兴业, 勤俭足以兴家。 不改祖宗成法,忠厚勤俭,定为修久人家。 知莲朝开而暮合, 悟草春荣而冬枯。 草春荣而冬枯,至于极枯,则又生矣,困穷而有振兴志者,亦如是也。 自伐自矜必自伤, 求仁求义求自身。 仁字从人,义(義)字从我,讲人讲义者,不必远求。 贫寒也须苦读书, 富贵不可忘稼穑。 人虽富贵,不可忘稼穑艰辛。 勤俭蕴育廉洁, 艰辛炼铸伟人。 静能生悟,即鸟啼花落,都是化机。 一生快活皆庸福, 万种艰辛出伟人。 存心方便无财也能济世, 虑事精详愚者也成能人。 生资虽少智慧,而虑事精详,即是能人。 闲居常怀振卓心, 交友多说切直话。 同人聚处,须多说切直话,方见古见。 有才若无有德若虚, 富贵生骄奢淫败俗。 观颜子之若无若虚,为学岂容自足。 门户之衰,总由于子孙之骄惰; 风俗之坏,多起于富贵之奢淫。 凝浩然正气,法古今完人。 圣经贤传,乃古今命脉所系,人物悉赖以裁成。 一生温饱而气昏志惰, 几分饥寒则神紧骨坚。 饥寒人所不甘,然必带几分饥寒,则神紧骨坚,乃能任事。 愁烦中具潇洒襟杯, 暗昧处见光明世界。 暗昧处见光明世界,此心即白日青天。 装腔作势百为皆假, 不切实际一事无成。 虚浮人指东画西,全不向身心内打算,定卜其一事无成。 心胸坦荡可见光明境界, 涵养正气做到勿忘勿助。 勿忘勿助,是形容涵养功夫。 81、 求其理数亦难违, 守其常变亦能御。 变固宜防,而君子但守其常,常无失,变亦能御。 和气致祥骄者必衰, 从善者章为恶者弃。 善是吉星,恶是凶星,推命者岂必因五行而定。 人生不可安闲, 日用必须简省。 日用必须简省,杜奢端,即以昭俭德。 秤心斗胆成大功, 铁面铜头真气节。 有真气节,才算得铁面铜头。 责人先责己,信己亦信人。 但信己,不信人,此取败之由也。 无执滞心始通达事理, 不做作气还本来面目。 有做作气,便非本色本。 心为主宰,死留美名。 身体发肤,总有毁坏之时,要留个名称后世。 有生资更需努力, 慎大德也矜细行。 慎大德,不矜细行,形迹终可疑也。 忠厚传世入,恬淡趣味长。 末俗以繁华相尚,终觉冷淡处趣味弥长。 交友要交正直者, 求教要向德高人。 肯亲近耆老成,其家必多善事。 解邻纷争即化人之事, 讲说因果亦劝善之方。 为世俗谈因果,使知报应不爽,亦劝善之方也。
发达福寿空命定, 努力行善最要紧。 福寿虽天生,还是多积阴德。 百善孝为先,万恶淫为源。 一起邪恶念,则生平极不欲为者,皆不难为,所以淫是万恶之首。 享受减几分方好, 处世忍一下为高。 处世能退一步为高。 持守本分安贫乐道, 凡事忍让长久不衰。 持盈保泰,总须忍让,而恃强者,乃自取灭亡。 境遇无常须自立, 光阴易逝早成器。 人生光阴易逝,要早定一成器日期。 河川学海而至海, 苗莠相似要分清。 莠非苗而似苗,故穷理者不可无真见。 守身必谨严,养心须淡泊。 有德不在有位, 能行不在能言。 世所相信,在能行,不在能言。 称誉易而无怨言难, 留田产不若教习业。 与其为子孙谋产业,不如教子孙习恒业。 101、 先贤格言立身准则, 他人行事又作规箴。 闲看他人行事,眼前即是规箴。 身为重臣而精勤, 面临大敌犹奕棋。 谢安围棋别墅,其镇定非学而能也。 以美德感化人, 让社会更祥和。 须使人不忍欺我,勿使人不敢欺我。 幸福可在书中寻求, 创家立于教子成材。 何谓创家之人,能教子者便是。 教子勿溺爱,子堕莫弃绝。 子弟习气已坏,教难行也,则守孟子之言以养之(中也养不中,才也养不才),勿轻弃以绝其自新之路。 若成事业,不可无识。 忠实而无识,必至偾事,意见多偏也。 有时勿忘无时, 踏实胜于侥幸。 世虽有侥幸之事,断不可存侥幸之心。 心静则明,品超斯远。
品超斯远,云飞而不碍空。 读书人贫乃顺境, 种田人俭即丰年。 节俭即种田人丰年。 讲求正直,莫入浮华。 高或入于虚,华或入于浮,而虚浮之士,究难指为高华。 异端为背乎经常, 邪说乃涉于虚诞。 人知扬墨为邪说,不知凡涉于虚诞者,皆邪说也。 亡羊尚可补牢, 羡鱼何如结网。 浮慕无成,羡鱼何如结网。 道本足于身,境难足于心。 境难足于心,尽行放下,则未有不足矣。 读书要下苦功, 为人要为人好。 为人全无好处,欲邀福庆,从何得来? 有错即改为君子, 有非无忌乃小人。 明知人议其非,偏肆行无忌,此甘心为小人也。 交友淡如水,寿在静中存。 外事突来必熟思审处, 家事瑕隙须忍让曲全。 不幸家庭衅起,须忍让曲全,勿失旧欢。 聪明勿外散,脑体要兼营。 耕读何妨兼营,古人有出而负耒,入而横经者矣。 腹饱身暖人民所赐, 学无长进有负人民。 学无长进,我何以对天。 勿与人争,惟求己知。 惟求己有知能。 121、 依规做事要知规之所由, 做事遵章莫要依样葫芦。 做事守章程,而不知权变,则依样之葫芦也。 文章是山水化境, 富贵乃烟云幻形。 烟云乃富贵幻形。 察伦常留心细微, 化乡风道义为本。 王彦方化乡里之风,是从德义中立脚。 骗人如骗己,人苦我也苦。 世上皆苦人,何能独享安闲。 弱者非弱,智者非智。 自谓予智,终是糊涂。 功德文章传后世, 史官记载忠与奸。 任教声名煊赫,人品心术,不能瞒过史官。 目闭可观心,口合以防祸。 祸出于口,而口则有辱,阖之可以防祸也。 富贵人家多败子, 贫穷子弟多成材。 寒士欲谋生活,还是读书。 苟且不能振,庸俗不可医。 人犯一俗字,便不可医。 志不立则功不成、 错不纠终遗大祸。 有不忍言之心,必有不忍言之祸。 退让一步难处易处, 功到将成切莫放松。 功到将成之候,若放松一着,便不能成矣。 无学为贫无耻为贱, 无述为夭无德为孤。 无位非贱,无耻乃为贱; 无年非夭,无述乃为夭; 无子非孤,无德乃为孤。 知过能改圣人之徒, 抑恶扬善君子之德。 恶恶太严,终为君子之病。 诗书传家久,孝悌立根基。 人须从孝悌立根基。 德泽太薄好事未必是好, 天道最公苦心不负苦心。 天道最公,人能苦心,断不负苦心,为善者须当自信。 自大便不能长进, 自卑则不能振兴。 把自己太看低了,便不能振兴。 有为之士不轻为, 好事之人非晓事。 乡党好事之人,必非晓事之人。 为善受累勿因噎废食, 讳言有过乃讳疾忌医。 明识有过当规,却讳言有过,是讳疾忌医也。 宾入幕中皆同志, 客登座上无佞人。 客登座上,无焦头烂额之人。 种田要尽力,读书要专心。 心不外驰,气不久浮,是读书两句真诀。 141、 要造就人才,勿暴殄天物。 暴殄天物,自应折磨儿孙。 和气以迎人平情以应物, 师古相期许守志待时机。 抗心希古,藏器待时。 今日且坐矮板凳, 明天定是好光阴。 好光阴,莫错过。 苟无良心则去禽兽不远, 不行正路则行荆棘之中。 圣贤教人,总是一条正路;若舍此正路,则常行荆棘中矣。
先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐。 古之言忧者,必曰天下忧,廓庙忧。可知当大任者,其心良苦。 人欲死天亦难救, 人求福惟有自己。 人能造福,即可邀悔祸之天。 薄族者,必无好儿孙, 恃力者,忽逢真敌手。 薄师者,必无佳子弟,君所见亦多矣。 恃力者,忽逢真敌手; 恃势者,忽逢大对头,人所料不及也。 为学不外静敬, 教人先去骄惰。
教人先去骄惰二字。 知己乃知音,读书为有用。 士既多读书,必求读书而有用。 以直道教人,以诚心待人。 以诚心待人,人或不谅,而历久自明,不必急于求白也。 粗粝能甘,纷华不染。 纷华不染,方称杰出之人。 性情执拗不可与谋, 机趣流通如可言文。 机趣流通之士,始可与言文也。 凡事不必件件能, 惟与古人心心印。 惟求与古人心心相印。 人生无愧怼,霞光满桑榆。 光阴已逝,尚期收效于桑榆。 创业维艰,毋负先人。 为子孙计长久,除却读书耕田,恐别无生活,总期克勤克俭,毋负先人。 生时有济于乡里, 死后有可传之事。 齐家先修身,读书在明理。 读书在明理,识见不可不高。 积善者有余庆, 多藏者必厚亡。 食之而种其核,犹饶生气焉,此可见积善者有余庆也。 粟实之内秘于肉,深自防护,人乃剖而食之; 食之而弃其壳,绝无生理矣,此可知多藏者必厚亡也。 求备之心,可用之心修身。 知足之心,可用之以处境,不可用之以读书。 有守与有猷有为并重, 立言与立功立德并传。 立言即未经起行,而于人有益,故与立功立德而并传。 161、 求孝殷殷,向善必笃。 听切实话,觉得津津有味,则进德可期也。 有真涵养才有真性情。 有大识见,乃有大文章。 为善要讲让,立身务得敬。 立身之道何穷,只得一敬字,便事事皆整。 是非要自知,正人先正己。 古人已往之得失,且不必论,但须记己。 仁厚为儒家治术之本, 虚浮为今人处世之祸。 今人不及古人者,事事皆虚浮也。 祸起于须毁臾之不忍。 我为人人,人人为我 士之衣食,皆取资于人,人亦曾受其益否也? 莫等闲,白了少年头 少不肯事长,愚不肯亲贤,不祥莫大焉! 五伦为教然后有大经, 四子成书然后有正学。 自紫阳集四子成书,然后天下有正学。 志量远大 志量远大,富贵不能淫也。 最不幸者,为势家女作翁姑。 最难处者,为富家儿作师友。 钱能福人,也能祸人, 药能生人,也能杀人。 药能生人,亦能杀人,用药者不可不慎。 身体力行,集思广益。 凡事不可执于己,必集思广益,乃罔后艰。 耕读乃能成其业, 仕宦亦未见其荣。 仕宦虽称贵显,若官箴有玷,亦未见其荣。 儒者多文为富, 君子疾名不称。 君子疾名不称,其名非科名也。 神闲气静,智深勇沉。 神闲气静,智深勇沉,此八字是干大事的本领。 凡事肯规我之过者为益友。 何者为小人?凡事必徇己之私者是也。 行礼宜厚,惟行嫁娶不必厚 行礼宜厚,惟行嫁娶不必厚。 事观其已然可知其未然, 人尽其当然可听其自然。 人必尽其当然,乃可听其自然。 观规模之大小, 知事业之高卑。 察德泽之浅深,可以知门祚之久暂。 181、 君子尚义,小人趋利。 利之中有害,而趋利之小人,并不愿其为害也。 小心谨慎,必善其后, 高自位置,难保其终。 高自位置者,难保其终,亢则有悔也。 勿以耕读谋富贵, 莫以衣食逞豪奢。 衣取其蔽体,食取其充饥,此衣食之实用也,而时人乃藉以逞豪奢矣。 富而不懂布置则耻, 官而不谙管理亦羞。 人皆欲富也,且问万贯缠腰,如何布置? 莫惟学文而离道, 勿以取艺而弃德。 志道、据德、依仁、游艺,孔门为学之序也,今但学其艺而已。 君子怀刑小人怀惠, 技末之学无益身心。 技艺之末,无益身心,所以君子务本也。 士知学恐无恒, 君子贫而有志。 人不患贫,只要贫而有志。 用功于内者心秀, 饰美于外者心空。 饰美于外者,必其中无所有。 盛衰之机贵诸人谋, 性命之理讲求实用。 性命之理,固极精微,而讲学者必求其实用。 鲁如曾子,于道独得其传, 贫如颜子,其乐不因以改。 贫如颜子,其乐不因以改,可知境遇不足困人也。 敦厚之人可托大事, 谨慎之人能成大功。 谨慎之人,方能成大功,故兴汉室者,必武侯也。 汉高祖之英明不能救戚姬, 陶朱公之智计不能保仲子。 以陶朱公智计,知长男必杀仲子,而不能保全,殆其罪难宥乎? 处世以忠厚,传家得勤俭。 传家得勤俭意便佳。 紫阳要人穷尽事物之理, 阳明教人反观自己本心。 阳明取孟子良知之说,恐人徒事记诵,而必使之反己省心,所以救末流也。 善良醇谨人人喜。 我见人醇谨,则爱,见人浮躁,则恶;此可见浮躁非佳士也,何不反身为醇谨? 处事宜宽平而不可松散, 持身贵严厉而不可过激。 持身贵严厉,而不可有激切之形。 天地且厚人,人不当自薄。 地有山川,人以舟车通之; 是人能补天地之阙也,而可无为乎? 人有性理,天以五常赋之; 人有形质,地以六谷养之。 是天地且厚人之生也,而可自薄乎? 知万物有道,悟求己之理。 贫者士之常,士不安贫,乃反其常。 进食需箸,而箸亦只悉随其操纵所使,于此可悟用人之方; 作书需笔,而笔不能必其字画之工,于此可悟求己之理。
富厚者遗德莫遗田, 贫穷者勤奋必能充。 家之贫穷者,谋奔走以给衣食,衣食未必能充;何若自谋本业,知民生在勤,定当有济。 揆诸理而信言, 问诸心始行事。 事未可遽行,必问诸心。 201、 兄弟相师友,闺门若朝廷。 闺门若朝廷,家法之严可知也。 友以成德,学以愈愚。 学以愈愚也,人而不学,则昏昧无知,愚不能愈矣。 白得才财,赔偿还要加倍。 白得人财,赔偿还要加倍。 浪子回头金不换, 贵人失足损于德。 贵人失足,便贻笑于庸人。 饮食有节,男女有别。 故有道之士,必使饮食有节,男女有别。 人生耐贫贱易,耐富贵难。 澹如秋水贫中味, 和若春风静后功。 兵应者胜而贪者败。 利人土地,谓之贪兵,兵贪者败,此魏相论兵语也。 然岂独用兵为然哉?凡人事之成败,皆当作如是观。 险奇一时,常者永世。 忧先于事故能无忧, 事至而忧无救于事。 人贵自立 瞽鲧至愚,而生舜禹;揆以馀广馀殃之理,似觉难凭。 然尧舜之圣,初未尝因朱均而灭;瞽鲧之愚,亦不能因舜禹而掩,所以人贵自立也。
静者心不妄动, 敬者心常惺惺。 又况静能延寿,敬则日强,为学之功在是,养生之道亦在是,静敬之益人大矣哉!学者可不务乎? 祸者福所依,福者祸所伏。 勤苦之人绝无痨疾, 显达之士多出寒门。 肯下人,终能上人。 肯下人,终能上人。 大孝单称虞舜, 英才独颂周公。 古之有才者众矣,独称周公为美才,盖能本于德也。 不能缩头休缩头, 得放手时须放手。 可以放手者,便须放手。 居易俟命见危授命, 木讷近仁巧令鲜仁。 木讷近会,巧令鲜仁,求仁者即可知从入之方。 存私心,不能谋公事。 守成念创业之艰。 人生不过百,懿行千古流。 谋生各有恒业,哪得管闲事,说闲话,荒我正经工夫。 版权说明并致谢书: 本篇图文内容来自相关书籍或网络收集整理。意在分享智慧、传播优秀传统文化。其中涉及到的版权或所有权归相关权利人所有,侵权即删! 本号小编感谢并致敬所有为中华典籍和传统文化的整理与分享而贡献力量、付出努力的人们,功德无量! 对待古籍经典,吸其精华营养、对其不合适部分亦可加以了解,从中得到启发或警示。愿于君有益!🙏 |
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