江西新干县大洋洲出土，商代（公元前1600-1046年），现藏于江西省博物馆。
蹲踞式，造型奇特，半人半鸟，头顶鸟形高冠，且肋下生翅，腿部也琢出羽毛，有学者称其为“迄今发现最早的商代羽人，”并指出这与我国古代神仙思想或仙道思想有关，还有学者认为其脑后之环链特征，可证明他是典型的雷神形象。也有学者认为是“献给神灵的牺牲”。综观这些争论，对这件玉人翅、腿部的羽毛认定一致，疑点主要集中在脑后部的三个套环。套环与羽人是用一整块璞料圆雕而成，工艺高超，浑然一体。这三个套环并不是毫无意义的，有学者认为它在羽人的造型中，“起着生命之链的作用”，它是联接着生存世界与灵魂世界、生与死之间往返的桥梁，所以，认为玉羽人代表灵魂升天的生死观。
但是，这件羽人脚底有短榫，显然羽人是插嵌作为礼仪祭祀所用，如果仅仅表示墓主人羽化登仙，则没必要将其插嵌使用。所以，羽人应该是被供奉起来，在一种特定的礼仪场合所使用，它所代表的极有可能是一种祭祀的对象。
“新干商墓所反映出的文化性质决不能简单地看作是中原商文化的传播，而是属于具有浓郁地方特色的吴城青铜文化的有机组成部分”，李学勤先生就曾指出，“在青铜器有两种文化因素共存的情况下，中原文化的影响一般多表现于礼器……土著民族文化的影响多反映于兵器、实用器，有时也作为纹饰在礼器上表现出来。”这件玉羽人表现的是新干先民对生命的认识，所以，它应该代表的一种孕育万物的天地父母，与当地的习俗意念有关，是在生殖崇拜文化因素影响下孕育而生的佑护新干先民的神祗。
文字引用自“【瑾瑜汇】玲珑神秘 以人合天——商代玉人浅析”
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