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欲解人生之几何，方知世界如代数 “每一个大运，就是黄道上的一个太阳月的长度，也就是10年。而八字大运的本质就是在黄道轨迹上运行。运行多久，就活多久。运行结束，人就死亡。” 本篇是 八字大运的本质、大运与命局的关系 的续集。 1. 上次提到施惕君《子平玄理·行运》将大运夹在月、日之间：
这种模型是天干线性说的反映。当然，《子平真诠》没有提出大运应该夹在月、日之间，也许沈氏心中的大运与原局的关系，也许是下面这样：
大运均衡地对年、月、日、时四柱施加影响。 2. 以下是对《子平玄理·行运》原文的解释，读者可以直接跳至文末。 《行运》第一段是强调大运之重： 行运如身历之境地，关系极重。苟境地良，虽原命低次，至此亦能快活一时。境地不佳，虽八字高强，亦不免蹭蹬受苦。且其干支轻重之量，实与原命月建干支相等，直能变易格局，更换面目。 施氏认为大运之重可与月建可以相当。其实，大运从月建而出，大运对原局的影响应该略小于月建才是。大运与月建干支关系最近： 譬如六辛日，原命取水为用，用水则忌火，如行丙午、丁巳等运，则作金水伤官喜见官论。身强者，反以为吉。至其关系，亦与月建干支最为接近。 辛日，如取水为用，水是食伤，行丙午、丁巳之火运，火是金之官，作金水伤官喜见官论。因作者将大运夹在月、日之间，所以认为火可以直接作用于用神——水。按照此说，这个水的位置应该出现在月令。 譬如六甲日，原取月干戊土有财，运遇甲木，破败立见。盖行运，本由月建发源，故关系为最切，日时等干，比较次之，又如六甲日，取时干戊土为财，月干透比，此命终身为财奔波，日日操劳，入不敷出。倘行运见庚，将其比肩之害，为之除去，则其财源勃勃，骤然发福。甲木于庚，虽曰七煞，然得月干之比肩抵挡，反以去病，不为身祸。倘取月干之财，而时干见比，运行庚煞，则日元首当其冲，灾患立见。非特不为去病，而保身亦且不遑矣。用、病相同，祸福殊异，无他，地位先后之故也。 而甲月、甲日、戊时，若以戊为用，见庚运，庚制服月干之甲，去比肩之害，为吉。
若戊月、甲日、甲时，行庚运，则庚直接冲日元，不能去病，反而见灾。
施氏所得出的结论是：用、病相同，祸福殊异，无他，地位先后之故也。 3. 施文还谈了其他内容。与本文所谈论的内容切题的是，大运主要对月建施加影响，次之是日建，对年、时的影响主要是冲、合，其他可以不论。 行运干支两字，按轻重地位而论，夹入原命月建与日建之间。月建占七分，日建占三分。于年、时，除冲合之外，其他生克，遥不相及。 大运的干支，重点不同，运干重于生合制化，多与天干发生关系，运支则与全局发生关系。这里也能看出大运更重地支的影子。 运干一字，重于生合制化，如合煞、除枭、生财、助印等等，仅与天干发生关系，如月干系喜神须生助，忌神宜剥泄。 虽然，亦须看原命身用如何，如原命取月干之财为用，而财旺身弱，固喜比劫帮助，倘比劫坐禄刃而来，如甲寅、辛酉、丙午等运，胜过日元，则用神尽被夺去，非特不能助身，而身反弱，立见败征。 至运支一字，则与全局发生关系。原命喜水则宜水，喜火则宜火，反之则否矣。 |
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