【原】真如本性，变亦或不变

有三藏法师问：真如有变易否？慧海禅师答：有变易。

法师答：禅师错也。禅师却问：三藏有真如否？答：有。

禅师答：若无变易，怎能回三毒为三聚净戒，回六识为六神通，回烦恼作菩提，回无明为大智。

法师答：若如你所说，真如即有变易。

禅师答：若执真如有变易，亦是外道。

三藏法师，是指对精通佛教圣典中之经、律、论三藏者的尊称，又称三藏比丘、三藏圣师，或略称三藏；由此可知，这位三藏法师也不简单，就单论精通经律论这一点，又有多少人能够做到；

不妨扪心自问一下，自己在闲暇的时候，能否抽出一段时间，静下心来，认真的看一看，读一读，悟一悟，圣贤们所留下的经典，或许不能从中体悟到，最深的那一层智慧，但只要能有所感悟，哪怕一点点心得，用在日常生活中，也足以指导自己如何做人，如何处事；

如亚圣孟子，富贵不能淫，平贱不能移，威武不能屈；如圣人孔子，饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣；不义而富且贵，于我如浮云；如圣人老子，罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足常足矣；如圣人佛陀，诸恶莫作，众善奉行！若真能知行合一，落实到生活中去，相信一定能够活的简单一点，快乐一点，自在一点，逍遥一点！

回过来在看，慧海禅师只是稍微转变一下，变通一下，说真心本性有变，略加试探，就已经知道，这位三藏法师并没有从经律论这些经典中，体悟到最深的那一层智慧，因此哪怕在怎么精通这些经典，都是枉然；当然了，这只是相对于能否识得真心本性而言的，并不是说精通这些没有用处或益处，上面也有讲到！

在永嘉大师的证道歌中有这么一段，非不非、是不是，差之毫厘失千里；是则龙女顿成佛，非则善星生陷坠；这里所提到的善星比丘，佛陀的长子，曾随侍佛陀二十年，没能识得真心本性，因此心被外物所转，质疑佛陀所说的法，纵使能读诵三藏十二部经，最终也难免陷入业海之中，遭受轮回之苦！

同样在六祖坛经提到的神秀法师，在五祖弘忍众弟子中，他是“上座”、“教授师”，所做的偈语，身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，莫使惹尘埃；相对于很多人来说，能做出这样的偈语，以实属难得；

然五祖弘忍却说神秀法师还不入门，尽管神秀大师，博学多闻，满腹经纶，一表人才等等方面都很优秀，但还是没有将衣钵传给他，而是传给了后来的六祖惠能，只因他没有悟到本自具足的真心本性，这也印证了六祖后面所说的不识本心，学法无益！

最后这位法师还是不解，于是就问：禅师刚才说真如有变易，如今又说不变易，如何即是的当？

慧海禅师答：若了了见性者，如摩尼珠现色，说变亦得，说不变亦得；

说变是从相用来说，因为它遇缘本来就能现色，对应六祖所讲的，何其自性，本自具足；何其自性，能生万法；

说不变是从体来说，不管遇到什么缘，现什么色，摩尼珠本身就没有变过，对应六祖所讲的，何其自性，本自清净；何其自性，本不动摇；何其自性，本不生灭；

而对于不见真心本性的人，听别人说变，也跟着说变；听别人说不变，也跟着说不变；就在这反反复复，复复反反，随波逐流中，蹉跎了岁月，波波度一生！