 世间有三种学问，玄学、哲学、科学，同时每个人也有三观，价值观、人生观、世界观。 有没有一种学问，可以穿越玄学哲学科学；有没有一种观点，可以贯穿价值观人生观世界观？ 奥地利哲学家维特根斯坦，在他的著作《哲学研究》中，用一个“兔鸭图”作比喻：理解的秘诀在于视角的转换。一个视角是兔子，另一个视角变成了鸭子。当我们尝试着改变视角，对事物和人心的理解，很快就可以改善。 维特根斯坦还认为，相互理解不能达成，还因为我们缺乏综观。 是的，综观是本篇的题目。 我对哲学是敬而远之的，如同子不语怪力乱神。因为哲学的本质是抽象，不是现实。不能说哲学高于生活，也不能说生活高于哲学，生活和哲学的关系如同这张兔鸭图。  我所理解的综观，不过于一分一合：用“分”去分析，用“合”去化解。西方的思维善于用分解的思路去解决问题，东方的文化喜欢用和合去化解事情。 综观接近于“易经”中的“象”，也就是最大可能的呈现本源的存在。不做评论、不做判断、不做假设，“象”就在那里。 佛经里说，凡所有相皆是虚妄。相是一种自我的想象，不是真实的存在。所以六祖说“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。”想象不是世界的本质，红尘才是道场。 人为的分开的各种观，如人生观价值观世界观等等，接近于“佛经”中的“相”，相由心生，不是本源的存在。 今天看到一个段子： 为什么好多人不喜欢听大道理? 英国拥有了能在夜间瞄准的雷达，但是不希望德军发现这一点。于是就谎称自己的飞行员通过大量吃胡萝卜获得了超常的夜视能力。 你所接触的大道理，基本上都是在教你吃胡萝卜。 象中有“几”，相里有“机”。“几”近于道，而“机”是变幻莫测的。因为大道在细微之处，从不在大道理里。“机”既是机遇，又是危机，是一种认为的判断。 “机”，如同光的波粒二象性，观察对于存在是有直接作用的。索罗斯的反身性原理，参与即改变，永远测不准。这也是事以密成的道理。起心动念之间，世界就在改变，何况已经说出口呢？ 综观是一种什么观？ 成语“错综复杂”源自易经，代表四类卦象：错卦、综卦、复卦、杂卦。 错卦，是指阴阳相对的卦。错卦的道理是说，站到对立面去看问题。理解错卦时，可以把“错”看成是“否定”，双方递相否定，并在否定之否定中得到发展。错者交错特别有力量，相辅则相成，相背时则力量抵消。 综卦，一个卦的卦象从下到上颠倒过来，成为另一个卦象称为综卦。“一上一下谓之综。”综卦是换一种角度来观察事情，综卦讲的是用对方立场去看待同一件事情，立场不同，观念就两样，看问题要客观。 综观不是时空关系，而是视角问题。大综观，就是能够洞悉局内人的所有视角。如同西方的一本书“六顶思考帽”，这世间绝大部分问题是视角的问题。 每个人都是独一无二的，经历也是无法复制粘贴的。追求也是因人而异，随着时间也会变化的，所以价值观、人生观、世界观是群体的产物，不是个体的事情。 玄学之所以存在，可能是解决向心力的问题；哲学之所以存在，可能是解决沟通语境的问题；科学之所以存在，可能是解决看得见的问题。 写在最后： 维特根斯坦认为，人的思想之所以狭隘，是因为视野不够。 'The world is everything that is the case.' （世界是一切存在的总和） 这句话表明了维特根斯坦关于事实和现实的观点，强调了事实构成了我们所知道的现实世界。 基于以上的各种视角，综观是不是可以这么来表达： 视野即存在。  |
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