靠头脑、还是靠必然性

毛主席：“到那个时候，我们就比较主动了，比较自由了，就变成比较聪明一些的人了。自由是对必然的认识和对客观世界的改造只有在认识必然的基础上，人们才有自由的活动。这是自由和必然的辩证规律。所谓必然，就是客观存在的规律性，在没有认识它以前，我们的行动总是不自觉的，带着盲目性的。这时候我们是一些蠢人。”

这个我们，包括了那些杰出的人。由此，我们得到一个推论，

推论一：蠢人和聪明人的分界线，只在于有没有基于必然性，基于必然性的，就是聪明人。不是基于必然性的，就是蠢人。

毛主席的兵法，为什么神呢？就是因为基于必然性，

毛主席：关于集中优势兵力的问题，还是老话，十则围之，五则攻之。如果是围城，就要十倍;如果是野战，就要五倍。在具体的战术动作上就不止了，就要占绝对优势。

十则围之，五则攻之，就要是占绝对优势，就是为了增加必然性。任何人都不能和必然性为敌。

在毛著里，很少见毛主席夸谁是人才，凡归因，都是强调的客观因素，比如，力量不够、条件不具备、路线错误……而从没见指责谁是能力不够的、说谁人水平不够的。

毛主席是圣人吗？当然是圣人！

《商君书》：“圣人知必然之理、必为之时势，故为必治之政，战必勇之民，行必听之令。是以兵出而无敌，令行而天下服从。黄鹄之飞，一举千里，有必飞之备也；丽丽、巨巨，日走千里，有必走之势也；虎、豹、熊、罴，鸷而无敌，有必胜之理也。圣人见本然之政，知必然之理，故其制民也，如以高下制水，如以燥湿制火。故曰：仁者能仁于人，而不能使人仁；义者能爱于人，而不能使人爱。是以知仁义之不足以治天下也。圣人有必信之性，又有使天下不得不信之法。”

这说明，基于必然性的，就是圣人。所以，圣人的行动，

1）基于必然性

2）增加必然性

比如，商鞅的连坐、互相告发，以及轻罪重刑，都是为了增加必然性的。

因为制订的法令是基于必然性的，所以，虽商鞅自己也不能逃脱自己制订的法令，以至于作法自弊。

曾国藩：结硬寨、打呆仗。

曾国藩，一个从来没有带过兵、打过仗的书生，领导着一支临时组织起来的地方武装团练，只有六字方针：结硬寨，打呆仗！硬生生地把装进棺材的清王朝拽了回来。就凭这六个字，曾国藩取得了莫大的功绩，以至于被近人评为二个半圣人中的半个。

这六个字，包含着一种必然性，所以，凭必然性，就是圣人。假如没有这六个字，那么曾国藩就只是清朝众多官员中的一个官员，是不会在历史上留名了。即使他留下的那么多家书什么的，也不会有什么影响力。

巴菲特：关注的重点是应该会发生什么，而不是它应该在什么时候发生。

巴菲特被称为奥马哈的圣人、活着的圣人，巴菲特也是凭必然性取得成就，他关注的不是什么时候发生，关注的是必然发生。在此之上，建立了自己的投资之道，成就自己的首富之​路。

在必然性下，就成为了时间的朋友。必然性，是不可敌的。

段永平​：“印象中有两种人创业成功的概率好像高一些：一种是无路可走的人，由于没有退路，他们会很拼命和专注，所以机会大些，比如像我。另一种就是看到路的人，也就是创业开始时就有很强的理想和一定的想法(往往是得到了某种验证的想法)，比如比尔 盖茨。”

看到路，就是看到了某种必然性。所以必然性是路，道和路总是相伴出现，所以，道也是必然性，而可利用的必然性，就是路​。

如果靠脑子，那么谁敢保证自己就是最聪明的呢？所谓人外有人、天外有天。那么总是会遇到失败的时候。

而只有必然性，是谁也对抗不了的，故战无不胜。

《孙子兵法》：攻而必取者，攻其所不守也；守而必固者，守其所不攻也。

并没有其他必取、必固的办法。所以，在这个必然性上，建立出自己的策略——故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻。这就是要调动敌人，只要实现了调动敌人，就可以攻而必取，守而必固。

所以，两种相反的可能性，到底是押哪种可能性呢？这个问题是靠脑子的。而两种相反的可能性都押、要求自己都要能对付。这个答案是靠必然性的——不管哪种可能性变成现实性，就都能对付。前者贤，后者圣！贤走向不肖，圣走向自由！