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前面的文章我们分析了柏拉图的思想，通过了解其理念论、洞穴比喻、哲学王思想、道德哲学等，我们对其思想已窥见一斑。现在我们来分析其徒弟亚里士多德的思想，他们两个人的思想存在很多不同的地方，亚里士多德有一句非常有名的口号：吾爱吾师，但吾更爱真理。这篇文章我们就通过分析这两位思想巨匠的差异来达到认识亚里士多德的目的。柏拉图将理念或宇宙间的原则和道理看作是第一性的、永恒普遍的，认为感官接触的世界只是理式世界的摹本，无永恒性和普遍性。他强调知识是先天存在于人的灵魂中的，通过思考和反思可以唤醒对这些理念的记忆。柏拉图的哲学思想追求的是抽象的理念和真理，他倾向于通过对话和寓言的方式来传达哲学思想。而亚里士多德则更关注物质世界，认为真理和现实是通过感知和经验来获取的。他的哲学更加注重具体事物的分析和研究，强调知识是通过感官经验和理性思考获得的。亚里士多德提出了“本体论”观点，强调研究实体的本质和存在，将事物的解释归结为四个因素：物质因素、形式因素、动因因素和目的因素。他更重视对具体事物的观察和逻辑推理。亚里士多德的“本体论”是通过他的范畴理论来分析的。亚里士多德哲学是想分析实体的性质，实体本身就是完满的唯一的，也就是世界的本质问题。为了认识实体，我们可以通过几对范畴来进行，这些范畴包括量、质、关系、处所、时间、状态、所有、活动、遭受。比如，认识人这个实体，比如张三，我们可以说张三是一个男生（质和量），他的体重是常人的两倍（关系），他昨天上课的时候趴在桌子上睡着了（时间、状态）。他今天上学的时候穿了自己的衣服，没有穿校服（所有）进行跑操，然后被学生会扣分，后面被老师批评教育了一通（遭受）。亚里士多德认为我们可以通过研究事物的范畴来达到认识实体的目的。这一点和柏拉图的理念完全不同，柏拉图认为人们通过回忆来认识事物的。柏拉图认为理念是不变化的，是永恒的。但是亚里士多德认为事物是变化的，变化的原因可以通过四因来说明，分别是质料因、动力因、形式因、目的因。我们眼睛所能看见的事物都是由质料构成，也就是具体地物质形式，古希腊哲学家认为世界的本原是金木水火土气等，都只是回答了事物的质料。比如一颗种子最后长大成树，这颗种子就是质料，最后他为什么长大成树，而不是成为草或者别的，这是由它自身的目的决定的，通过光合作用慢慢生长，这是动力，最后长成了树，我们为什么会认为它是树，虽然和别的树不一样，但还是树，这就是由它的形式决定的。比如木匠做桌子，木材是质料，木匠是动力，桌子是形式，桌子用来吃饭是目的。这四因就是亚里士多德认为事物变化的原因。在政治理念上，柏拉图和亚里士多德也表现出了明显的差异。柏拉图的《理想国》中提出了哲人统治的理念，认为哲人应当掌握政权，以实现最高的智慧和道德统治。他将公民划分为卫国者、士兵和普通人民三个阶级，其中卫国者是少部分管理国家的精英。而亚里士多德则主张根据不同政体的特点来制定合适的政治制度，他关注政治制度和市民的幸福之间的关系。在《政治学》中，他探讨了政治组织和公共生活，提出了各种政体的分类，并认为最理想的政体是“政治”，即公共利益的追求。亚里士多德推崇民主制和君主制的结合，在立法问题上实行民主，行政上实行君主制。他主张实现城邦和公民利益的平衡，确立了均衡正义原则。在伦理观念上，柏拉图和亚里士多德同样存在明显的差异。柏拉图的伦理观强调灵魂的升华和对真理的追求，将道德与灵魂的纯净联系起来。他认为通过哲学思考可以净化灵魂，追求永恒的美和真理。柏拉图还认为理念是与生俱来的，灵魂和肉体是分开的，灵魂早就获得了理念的知识，只是灵魂在和肉体结合的过程中，由于受到肉体的束缚而发生了遗忘。而亚里士多德则将伦理关注点放在个体的幸福上，强调合理的生活方式和德行的培养。他认为人的最终目标是追求“至善”，即最高的幸福和完美。亚里士多德认为幸福是生活的目的和最高境界，而德行的培养是实现幸福的关键。柏拉图认为人生的目的是追求知识，而亚里士多德认为人生的目的在于追求善的生活。那么什么样的生活才是好的生活呢？人的目的在于成为人。我们知道眼睛的功能是看，耳朵的功能是听，舌头的功能是尝，锤子的功能是锤东西，但我们人的功能是什么呢？亚里士多德认为人的功能就在于成为自己。那么人究竟如何才能成为自己呢？亚里士多德指出应该让人的理性部分控制非理性部分，这样才能灵魂的按照美德的原则进行活动。什么才是美德呢？亚里士多德指出中道的原则，也就是我们熟悉的中庸，凡事勿过度，也不能不及，要遵守中庸之道。亚里士多德和柏拉图的思想差异体现了他们对世界、人生和政治制度的独特见解。柏拉图的哲学思想追求抽象的理念和真理，强调哲人统治和灵魂升华；而亚里士多德则更注重物质世界和具体事物的分析，主张合理政体和个体幸福的追求。这两种思想对后世产生了深远的影响，为我们提供了不同的思考视角和人生指导。
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