 很长一段时间以来，一直与传统艺术打交道，从书画、瓷器、紫砂到家具、赏石、文房杂项，也接触了形式不一的空间，素日里摆弄器物，以为书房之布局，不过是一张条案，三两长物，几件石雕，再凑若干文房册页，遂成一“风雅书房”，实则差矣。这样的书房，缺乏真正的灵魂。一间书房，书才是真正的主角。
书房，须有书。南宋陆游说：“丈夫拥书万卷，何假南面百城。”书房若无书，则如清池无鱼，碧草无花，少了真正的精气神。如果说，书房是个人精神修养的桃源，那书房里的书，则是这片桃源里的光，拥书万卷，便有了日月之耀，群辰之烁，星河之芒，时时研读，虽世有晦暗，心中依然光亮如炬。
常听人言，“书房分两种，一种是为读书而收藏，一种是为收藏而读书”，清禄书院吴清老师的书房，二者得兼。只见满墙书架，摆满了琳琅满目的书籍，可谓汗牛充栋，还有很多做过的笔记和标签，好记忆不过烂笔头，这是真正做学问的样子。清禄书院的书，内容涵盖历史、文学、哲学、类别涉及玉器、香事、家具、瓷器，既有专业知识的充盈，也不乏轻松趣味的小品，真可谓是理想中书房的样子。
从古至今，文人皆以雅称，冠以书房之名，大体有斋、堂、屋、室、轩、园、馆、居、亭、庐、庵、洞......如刘禹锡的“陋室”，辛弃疾的“稼轩”，倪瓒的“清閟阁”，徐渭的“青藤书屋”，蒲松龄的“聊斋”，梁启超的“饮冰室”等。寒窗之下，“清禄”二字，何尝不是对书房的另一种注解。
民国金石大家吴昌硕，曾给自己的书房“缶庐”写过一幅对联：“食金石力，养草木心。”书房之名，实为主人的自谦与自省，一日事务之余，游心治学于书房之中，读至倦处，抬头看见书房匾额之题名，便有一种精神上的激励与鞭策，不觉困顿皆消，继而书山披荆，学海擎楫，顿忘日常俗机。
/ 郑逸梅先生曾经说过：“不读书，不看云，不焚香，不写字，则雅趣自消，俗尘自长。”书房里，亦有一番雅趣。
听雨，为书房风雅之事。“扫石共看山色坐，枕书同听雨声眠”，读书，少了雨声，便无灵气；听雨，缺乏书香，亦失清雅。以雨为名的书房，先有北宋苏东坡的“喜雨斋”，后有民国周作人的“苦雨斋”，一喜，一苦，皆是作学问的境界。书中奇义得析，文思涌如清泉，高唱大江东去，是为喜；学问有待推敲，捻断数根银丝，低徊瓦屋纸窗，是为苦。在读书人心中，喜苦皆两宜，为人生乐事也。
清禄书院主人吴清，为中国传统香事专家，在其书房的一侧，是一间香室，室中有一桌，桌上器具，皆与香事有关，炉瓶三事，香丸，香材，与香事有关之书籍，一应俱全，步入此间，令人有清心静意之感。
焚香，为书房醒神之用。北宋陈去非有一首诗《焚香》：“明窗延静书，默坐消尘缘，即将无限意，寓此一炷香。”即写书房香事，古代文人在书房之时，常焚香霭，以添静读之趣。一炉香、一盏茶、一瓶花，“千古文人佳客梦，红袖添香夜读书”，吴老师读书之时，便会熏焚自己调制的香品，袅袅青烟，神思俱凝，翻阅之间，一册尽读。
 在书房里，最好的境界，莫过于，读书忘归，如坐春山。正如学者季羡林先生说：“我兀坐在书城中，忘记了，尘世的一切不愉快的事情，怡然自得。以世界之广，宇宙之大，此时却仿佛只有我和我的书友存在。”愿你也能有一间自己的书房，典册拥藏，笔墨盈香，构建起丰盈的精神世界。
本期空间｜清禄书院 人物出境｜吴清 文章撰写｜文人空间 梁诏贮 影像制作｜ 文人空间 邓黎君 许晨 |
|
|
