在广莫看来，这篇文章会是这个系列中最重要的一篇文章，甚至可以说，因为有了这篇文章要讲的东西，广莫才会愿意这时候写这个系列。所以今晚喝了大酒，带酒上台。尽可能把东西讲透。你们看懂看不懂，就管不着了，看不懂没关系，到时候就看懂了。 这一章语录本质上讲的是抽象和具象。有人问为什么儒家先贤讲雷霆，只讲阴阳二气，也就是上一篇文章广莫讲的那些。而不像道教讲雷神，分多少多少部，分别叫什么名字，穿什么衣服，拿什么兵器，乘什么车马。那么到底这些具体的细节，是真的还是假的？ 玉真祖师的回答是，这是浑然和粲然的区别。浑然没法翻译，就是正常中国人目前看到这两个字的感觉。翻译了就不浑然了。粲然语出荀子，明白的意思。广莫的理解就是，抽象和具象的区别。玉真祖师的时代没有这两个词，他用的是先天，后天，与之互训。 大概意思就是说，大儒们是在抽象的领域领悟，理解，认知，表达，描述阴阳雷霆之类的概念，所以不屑于讲什么雷将穿什么衣服叫什么名字之类的具象。而后天法家，这里的法家指的是道法使用者，不是商鞅韩非他们那个法家。也许是认知的局限，也许是受众的局限，所以用具象的，比喻性质的方式来描述和表达。 就像历尽千辛万苦修炼的白子画不死不休，封心锁爱，弑妖杀神，放弃一切，终于飞升成仙，在孙悟空眼里他就是十万天兵之一。 玉真祖师又打了个比方，就像中央政权讨伐叛乱，有的乱臣贼子看到诏书传来，就知道打过来了，这就是浑然。有的乱臣贼子非要亲眼看到旌旗兵马，才知道打过来了，这就是粲然。 最后一段玉真祖师简单把周易中八卦的抽象和具象，讲了一下。广莫不懂周易，有兴趣的可以去网上找荀爽的视频学习。如果不懂抽象，那学易，完全等同于诈骗。易学的本质，就是数学。只不过披上了汉字和符号的外衣，让一帮初三数学都懵圈的人误以为自己可以来这个，这也是老祖先们的局限性，没有办法。 这里广莫建议，想要学易学的，学术数的，先去找几本书看看五百年前欧拉和高斯他们那个时代，顶级的数学家脑子里都在想什么，他们是怎么运用抽象思维的。掂量一下，作为五百年后的咱们，距离他们有多大差距。再去考虑以什么为目标和期待学易学。免得误人误己。这玩意可是三千年中华文明史，前后数十亿人，学明白的，不到十个人的一门学问。跟数学一样，纯吃天赋，除了天赋，其他所有技能都一文不值。 这时候让广莫想起了一个段子，年年都有各地学子，高考数学满分，就不知死活地填报了北大清华的数学系。不知死活。呵呵。而清华北大的毕业生，数十年来，能在人类数学史上留下名字的人数，为零。 进入正题。 先说抽象，之前很多文章都在反复强调这个概念，这是论语中举一反三的基本原理，子贡认为自己和颜回的核心差距就是，颜回举一反十，他自己举一反二。孔子说，咱俩都不如颜回。 所谓举一反多少，核心就是抽象，抽象能力越强，越纯粹，能反的就越多。 广莫非常喜欢学习文字学，古文字的流变，包括外文。就是因为文字的发展，本质就是抽象技术的运用，包括造字六书，包括拼音文字。 比如最近令人印象深刻的有个视频讲，英语score，三种截然不同的意思，二十，分数，配乐。抽象出来是同一个来源，在什么东西上划线。再比如讲汉字，“然”，金文就是炙和犬放在一块。就像烤肉的时候狗闻着味就过来了一样是理所当然的事。 还有，为什么抽象，具象，这样的表达要用象这种动物。为什么盲人摸象要也要用象这种动物。因为在中文的发展成熟期，大象对于中原人来说是一种大家都听说过，但是见过活体的人很少，见到象骨的人很多的动物。所以恰好处在一定真实存在却又处在传说状态的浑然状态。于是所有抽象的具象的东西都叫象了。 盲人摸象也是同样道理，盲人摸龙，就滑稽了，盲人摸牛，就不像话了，摸象最合适。 很多宗教人士玄学人士，本质上是把古人们用于粲然表达的名相当做正经事来记叙和传承了。这就叫掩耳盗铃。就如同几百年后的人如果看到广莫这篇文章，开始考证白子画和孙悟空的关系一样无厘头。 铺垫了这么多，讲炼神还虚。对于内丹学来说，炼精化气，炼气化神都是小儿科，不同的流派有不同的路数，但是到了炼神还虚，乃至炼虚合道，或者叫与道合真，各家各派，描述和表达的开始高度趋同一致。为什么？因为抽象导致所有人都无法表达。只能强名。 净明道不需要炼精化气，炼气化神，广莫也不知道净明道在炼神还虚之前叫什么。这在宋明理学中就是常见的神秘主义体验。工夫到了想要自然就有，理学中只把这当做工夫论的一部分，而不是任何成就的表现。所以，这个今天先不说，以后会总结，怎么能开悟，怎么能踏入炼神还虚的门槛。 开悟是个很简单的事，每个人在婴幼儿时代应该都经历过。不需要宗教系统的修炼，各行各业都有，一般被称为开窍了。就像相声演员的开窍一样，开窍之前，自己的风格怎么都不对，观众都不乐，自己上了台跟孙子一样脚底下没根。开了窍说什么都是对的，往那一站什么都不用说，观众就乐。用于谦的话说，努力是没有用的，就那么一下，开窍了就成了，否则再努力都没有用。 广莫在努力构建一套繁琐，枯燥，但是尽量普适的开悟路径，其中一定有一些在很多人看起来不必要的内容。就像产品说明书一样，一定会写一系列小概率发生的警告，以及处置方案。比如把这个东西扔进水里该怎么办，或者这个液体吃进肚子或者进入眼睛该怎么办。 没办法，说明书必须这么写。 今天先借着玉真祖师的浑然和粲然，讲讲炼神还虚是怎么回事。 开悟有无数种方法，各门各派各个宗教都有，有合理合法的有不合理不合法的，有没有副作用的，有副作用极大风险极大的。广莫试过四种，境界一样，才敢说这样的话。有的前几年文章有写，有的在当下是不能说的。违法的没试过。广莫知道哪个快。犯不上。 但是，有的方法被视为仙家正途，有的被视为旁门左道。还有的被称为借假修真。那么，核心区别在哪。 就在炼神还虚这个层面上，或者说上限的区别。 开悟，或者内丹学讲的炼精化气，炼气化神，都可以假借外物的帮助，这个外物可以是自身的精气能量，可以是特殊的事件和机缘，可以是各种丹药嗜好品成瘾品，可以是性带来的特殊体验。总是要假借一个可以被指名的东西。但是炼神还虚这个境界以后，所有的实物，概念，意义，名相全都消失了，只剩下如针尖大的一点意识在虚空之中，这一点意识只能进行判断。没有时间空间的概念，只有无穷无尽的判断。 李道纯的《中和集》说：“工夫到此，一个字也用不着。”广莫这里也是强名强比喻，就像二维码一样，唯一能做的是给无穷无尽的判断赋予黑和白。这是仅有的意义。也没有赋予意义的意义是什么，也没有原因，也没有结果，也不知道会怎么样，也不知道不这样会怎样。 那个世界就像个二维码，咱们没有专业训练的人看二维码就如同乱码，解读不出来意义，手机一扫就能扫出意义。如果专门学习解读的人也能读出意义，只是需要时间。无非是八个黑白格等于一个数字或者字母，加上定位校正反转的逻辑。虽然复杂但是逻辑上是可以学的。 同样，虽然是个比喻，广莫只能说知道炼神还虚境界里的逻辑，无法描述，也没精进，主要原因是不敢，怕死，怕回不来，也就是还不配练那个。就像玩RPG游戏误打误撞进入一个山洞迷宫，不知道多大，不知道有什么敌人，自己等级装备技能药品都没有准备好，肯定是先退出来，等感觉自己准备得差不多了再进去。 回到刚才说的旁门左道，借假修真，假，不是真假的假，不是后面有个真，它就是真假的假。是假手于人的假。这个世界上，所有需要借助可以名相的外物的开悟手段，都是旁门左道，借假修真。因为到了炼神还虚的时候，这些可以名相的外物都不存在了。而炼神还虚不是线性的，是重玄的，是在无法描述的维度来回往返一层一层永无止境的。上面这句话的来回往返和一层一层是比喻。那么只有在开悟中不凭借任何可以名相的外物，这个修行路径才是个天花板足够高的真路径。否则就是旁门左道，借假修真。 还是举例子吧。比如说黄素法挨饿，广莫已经懒得管这些东西叫辟谷之类的大词儿了。到了炼神还虚，没有肉身，怎么挨饿？凭借运动达到hothand状态，没有肉身哪来的运动？靠吃广义的丹药，那里没有丹药怎么办？所以这些路径都无法在炼神还虚里参与重玄，也就谈不上修炼。 所以那里面唯一能凭借的是心神，这也是强名。内丹学里炼精化气这个简单，不怕身体搞坏到不适应世俗生活的话，有屌就行，小成之后没有也行。女丹不懂不讨论。炼气化神就难了，就已经很不好描述了。已经刷下来百分之九十九的人了。再往上，只能说点类似虚无缥缈，杳杳冥冥之类的片汤儿话了，反正到不到的也没法知道，古人也说了“工夫到此，一个字也用不着。”不是褒贬他们，他们修到了，说的也是这些片汤儿话。根本就没法描述，任何名相都可以赋予名相，唯独没有名相无法赋予名相。 本质上还是抽象能力不够，和表达的需求相比差得太远，人类普遍的抽象能力大约在1到5之间，超过5就能学得会，听得懂高等数学了，而人类的天花板在100左右。如果要感受一下，可以读读欧拉高斯他们的生平和成就，再往后到拉马努金那个层面，普通人都听不懂。 所以，不要埋怨广莫这写了十万字了感觉连个主线都没有，没办法，这个主体论没法用几句话说清楚，能说清楚就意味着赋予了个名相，这个东西就没用了。更何况广莫说的是一二三四五，你们有的人看的是壹弍彡亖㐅。想要快的有的是办法，去云南找点见手青，彩色小人里什么都有。这已经是在伦理和法律边缘摩擦的表达了，懂的都懂。但是见小人又如何，怎么进去，怎么出来。既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得。实无所得啊。上面用不了，旁门左道而已啊。 广莫还是致力于构建一套能够普遍传递意义的表达，构建一套可以适用于上面的本体论，结合工夫论和关窍，先开悟，后面自然懂了，不懂对世俗生活也百利而无一害。也不是什么新鲜东西，程朱陆王里都有，直接看那个也行。 现在广莫也就暂时到这了，就如同打游戏在山洞迷宫门口刷野怪，看什么时候能刷出必要的装备和技能，再去迷宫里看看吧。 2024.05.12 |
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