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 元代书画大师赵孟頫以一篇《吴兴赋》歌咏湖州家乡形胜物产等，开篇写到：“猗与休哉，吴兴之为郡也，苍峰北峙，群山西迤，龙腾兽舞，云蒸霞起......”此中北峙之苍峰，即为弁山，亦作卞山。
关于弁山，宗源翰《湖州府志》载：“卞山，在府城西北十八里，为府治主山，《胡志》亦名弁山。《明一统志》卞弁古通用。《劳志》高六千尺，广百里。《张志》在乌程县西北接长兴界。《大清一统志》张玄之《山墟名》卞山峻极，非清秋爽月不见其顶。《谈志》又夏有积雪，多蝮蛇兔鹿怪兽。《罗愫县志》有法华寺、金井、玉涧、乳窦、石膏、温泉、项王走马埒、饮马池、系马石。《石柱记》其东有沈家避洞，其巅有黄龙洞，其北有碧岩有瀑布泉（属长兴），其下有玲珑岩，其石皆空洞嶻嶪。《张志》山广百里，虽四散，各表其名，其实皆卞也。”  弁山的众多山头中有一山名曰“石斗”，位于弁山东麓，即今法华山，因山中有法华寺，故名。山名石斗，寺曰法华，小园起于赵氏。《卞山志》记载法华山有十景，曰“五灵泉”“九曲池”“画壁”“松径”“望湖亭”“洗钵池”“青莲塔”“龙井”“虎溪”“苏碑”。  法华山山景  昔年上巳，应好友邀，登石斗山。漫步法华，殿宇高耸，香云袅袅，古木掩映，“八百里湖山第一人间”之誉名不虚传。白雀听经，萧梁古刹。绕过祖堂往下，穿梭大寮沿东，一溪碧泉潺潺而下，泉水清澈见底，群鱼竞翔其中，溪西一丘，连法华主峰，丘侧有巨石嵌于陡壁，又有古木爪根于土石之间，溪边小道蜿蜒，空气清新，此等美景，却少有人知。  宋时此地为一园林，名赵氏小隐园。宋倪文杰《经锄堂杂志》载：“自西门出十八里，法华寺侧即赵氏小隐园。庭宇洁雅，其漱玉森翠，临巨涧，荫乔松，水清见底，游鱼数十若行空中，坐石上片时，真所谓坐茂树濯清泉者，独恨城关之阻函返归棹，不能终日尔。”又有宋周密《吴兴园林记》载：“赵氏小隐园，在北山法华寺后，有流杯亭，引涧泉为之，有古意，梅竹殊胜。”当年园中可谓是一步一景，有流杯亭、九曲池、虎溪......现如今山林中苍翠葱茏，听小溪潺潺、泉水叮咚、树叶沙沙，阳光下溪水静静地流淌，周遭崖壁更有历代文人题壁，旁侧立有一碑，观知此为湖州市第六批市级文物保护单位“观音山摩崖题刻”，因不知“观音山”名出处，以下且以“小隐园五拓”代之。粗粗看来，此地摩崖共有五处，分别为“九曲池 子昂”“流觞屿 真卿临右军书”“青峰 年三月”“念声佛 中兰”“小虎溪 藻生”。字迹不同，凿刻工艺亦不同。这些题刻皆为何人何时所做？带着这些疑问，笔者查阅了相关书籍。
左：观音山摩崖入口处 右：湖州市文物保护单位石碑  “九曲池 子昂”题刻 吴兴自古以来民康物阜、人杰地灵。自战国时楚春申君黄歇置县，一直是闻名遐迩的东南望郡、历史名邑。靖康之难后，宋室南渡，偏安于江南的南宋建都于临安，北方大批官宦、巨商、富户以及一些颇有资产的农民、手工业者与商贩纷纷南迁，涌入杭州、湖州、越州等地。湖州因临近都城，不仅大批人员前来定居，赵氏皇室诸王也多被封赐湖州。 南宋时，在湖州的赵氏家族大抵有两支，一支为秦王赵德芳之后，另一支为燕王赵德昭之后。赵氏在湖宅邸园圃众多，基本遍布湖城南北，有相关文字记载的就有莲花庄、菊坡园、南园、清华园、瑶阜园、绣谷园、兰泽园、苏湾园、蜃洞园、小隐园等。 通过整理发现，湖州有记载的赵氏园子大多为燕王赵德昭后人所有。如瑶阜园、兰泽园为赵与懃所有，蜃洞园、绣谷园则为赵与筹所建，南园是赵与芮的私人园圃，苏湾园、菊坡园则为赵与訔所有。其中赵与訔即为元代湖州籍书画大家赵孟頫生父，虽说其名义上为秦王赵德芳九世孙，但实际也是燕王赵德昭之后，与訔为赵希瓌之子，后过继给赵希永为子。明徐献忠《吴兴掌故集》载：“赵与膺，兰溪人，宋湖州府通判，其弟与訔侍在湖，遂继希永，后任浙西安抚使，生子孟，字子昂。”据上述，那么“小隐园五拓”之“九曲池 子昂”中的“子昂”极有可能为赵孟頫。  翻阅宋程公许所撰《沧洲尘缶编》，其中有一诗：玉林散策才亭午，九曲流觞对偃松。脱尽皮肤见真实，卧看桃李竞丰容。上方细看锥沙刻，丈室连浇玉乳浓。蜀客相逢天万里，不妨暖酌小玲珑。 程公许还将此游历题于黄龙洞摩崖：云台散吏眉山程公许，自武林过吴兴，访郡太守东平刘长翁，命其子儒珍偕馆客南郑苏垓、汉嘉赵庭、眉山王橚载酒，拉浚仪赵钥夫，从碧澜堂放船，登弁山顶，观太湖，谒祥应宫，窥金井洞，徘徊文节倪公云岩，走赵氏玉林，饭九曲池，取法华院陟上方，晚饮沈氏小玲珑，金井磨崖、上方刻柱，皆□东坡先生宝墨，嘉熙二年龙集戊戌维夏六日。  程公许黄龙洞题刻 据上述可知，“九曲池”一名，至少北宋时期可能就已存在，那么宋末元初的赵孟頫，上巳日游览本家园子，曲水流觞，兴到浓时拈笔题壁也极有可能。 “流觞屿 真卿临右军书”题刻 清陆心源《吴兴金石记》载：“流觞屿 真卿临右军书。右摩崖高二尺，广三寸，正书，字径五寸，署款两行，在右方下，字径二寸余，在乌程县北法华山白雀寺后。法华寺建于梁普通二年，后有偃松、流杯亭、九曲池、望湖亭。颜鲁公于大历七年迁湖州刺史，均见谈钥《吴兴志》。鲁公在郡累年刻石甚多，项王庙碑阴述立于大历七年四月，千禄字书书于大历九年正月，射堂记立于大历十二年四月，放生池碑立于大历九年正月，皆见《集古录目》。是鲁公之刺湖州史虽不箸其年，当在十二年以前，七年以后。此题字虽不署年月，亦必刺湖州时书也。今诸刻皆不可见，惟此以摩崖仅存。两浙金石志及郡县志皆未收。” 陆心源认为此摩崖为唐代颜真卿上巳日游九曲池流觞所留之妙笔。全因此摩崖笔意、刻法与其他同时期的颜碑雷同，但近代有学者认为其为伪刻，述有：“考订此石唐代款式，殊为可疑。” 五处摩崖，“青峰 年三月”题刻最高。据陆心源《吴兴金石记》载，摩崖内容为“青莲峰东坡居士元祐六年三月三日。此摩崖高二尺，广一尺五寸，正书字径六寸，款字径二寸五分，在法华山白雀寺”。 “青莲”为法华圣迹，按《法华持验》载：“吴兴尼道迹，号总持，得法于菩提达磨。遁居湖州弁岭峰。昼夜诵《法华经》诵满万部，不出山者凡二十年。后归寂塔全身于结庐之所。大同元年，塔内忽有青莲华一朵。道俗异之，启视，见华从舌根生。州郡录奏，敕建法华寺。”法华寺现今仍有青莲塔、青莲古涧，史书亦有记载苏轼有书“青莲道场”，故其再书“青莲峰”不无可能，且字迹与东坡传世楷书基本一致，陆心源考察时，尚有“青莲峰，元佑六年三月三日”多字，可惜随年代迁移、环境恶化石头逐渐风化碎裂，只剩下“青峰 年三月”。 王宗稷《东坡年谱》：元佑四年三月东坡上表累章请郡，除龙图阁学士，知杭州。元祐六年三月被旨赴阙。该摩崖应为其离任杭州之际所题。 苏轼曾作《半月泉》诗记游，留有碑刻现藏于德清县博物馆，上有款为：苏轼、曹辅、刘季孙、鲍朝懋、郑嘉会、苏坚同游，元祐六年三月十一日。《书仲殊琴梦》：元祐六年三月十八日五鼓，船舶吴江。《破琴诗引》：元祐六年三月十九，予自杭州还朝，宿吴淞江。《参寥泉铭》云：而余以寒食去郡。 以上述推之，东坡去郡当有法华之游，其特地在三月三上巳日赶往法华山九曲池禊饮，提笔落墨留下“青莲峰东坡居士元祐六年三月三日”十五字。东坡去湖回杭后，三月九日启程入汴，十一日至德清，十八日夜泊吴江，十九日宿吴淞江，当时可见其走水路回朝，游历苕霅间，泛舟太湖里。 另据东坡作《再乞发运司应副浙西米状》：“元祐六年三月二十三日龙图阁学士左朝奉郎前知杭州苏轼状奏右，臣近蒙恩诏，召赴阙庭，窃以浙西二年水灾，苏湖为甚。虽访闻已详，而百闻不如一见。故自下塘路由湖入苏，目睹积水未退，下田固已没于深水，今岁必恐无望……”原来苏轼应是沿运河一路北上视察浙西水患，整个宋王朝由于恰好横跨了两个气候温暖期，中间还夹着一个寒冷期，气候变化频繁，导致自然灾害偏多。两宋300余年，单就史有记录的水灾便有600多次，其中浙江一带发生了130多次，是水患最厉害的地方。 “念声佛 中兰”和“小虎溪 藻生”题刻皆未被陆心源《吴兴金石记》收录。对此，起初笔者很好奇，观音山五摩崖之间相距最近不过三尺，最远不过五丈。此二刻位置明显，字口清晰可辨，不存在陆漏记之可能。《吴兴金石记》例言中提到，“凡吴兴金石，肇自三代，断手宋元，注明存佚，以备参考”。其中就讲该书记载金石年代皆为元以前，所以此二刻必是明清所刻故潜园未记之。 “念声佛 中兰”题刻，楷书，有唐楷味，但绝非唐代所刻，中兰是何许人以待后考，题壁底子铲得很是平整，随着风雨锈蚀，亦有斑驳，细细看来，底子处隐约有行书的笔画，字距不宽，排列得好像很密，但要识别，却是难事，想来这是中兰有意为之。按宋四明东湖沙门志磐《法界圣凡水陆胜会修斋仪》载：“窃惟净土之为教也。肇始于释迦世尊。阐扬于历代贤圣。于是以念佛一门而分四种。曰持名念佛。曰观像念佛。曰观想念佛。曰实相念佛。”念声佛当为持名念佛之意，中兰亦可能为净土高僧之法名，其在某年游历途经法华，观小隐园九曲流觞之景兴起而题“念声佛 中兰”。此为笔者主观推断。 “小虎溪 藻生”，此摩崖颇具宋人意，小虎溪三字有苏黄笔意。署款藻生，起初以为此为宋人所题，后闲来翻阅《浙江通志》，按《归安县志》载，潘振，字藻生，归安县人，崇祯三年庚午科举人。当时法华有十景，“小虎溪”便是其中之一，当是取“虎溪三笑”之典故，寺里僧人请当地举人老爷前来为寺景题壁，也不无可能。 宋人葛胜仲撰《丹阳集》中有诗：小样洪河分九曲，飞泉环绕粼粼。青莲往事已成尘。羽觞浮碧甃，宝剑捧金人。绿绮且依流水调，逢逢挝鼓催巡。玉堂词客是嘉宾。茂林修竹地，大胜永和春。 诚如此说，青莲往事已成尘。随着时间的推移，部分琐碎的历史逐步消散淹没于浩瀚的宇宙之中，还原本真，却史证欠足，恨不能穿越时空，往返唐宋元明与鲁公松雪共流觞。 |
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