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2024-01-05 06:10河南 有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中则纯白不备。纯白不备则神生不定，神生不定者，道之所不载也。（庄子）
在学习老庄关于道与德的论述中，一直有个迷思困惑着自己，为何老庄甚是反对象征文明进步的技艺； 在现代人眼里，技艺相当于生产力，没有技艺的进步，人类的发展还能靠什么呢？ 直至看了下面的小故事，才明白，这本就是一个伪命题。 一次，子贡去到楚国游历，返回时正经过汉水南沿，见一老丈在菜园开畦整地，挖了一条地道直通井边，以抱着水瓮在那里浇水灌地； 子贡看着老丈来来往往十分吃力，且收效甚微，十分不解，问：“如今有种机械，用它浇灌田地简便又省力，先生您为何不试试呢？”于是，菜老抬头看看子贡，随便应和了一声，态度表现出十分的轻蔑和随意； 子贡以为老农不知道天下还有这样好的机械，便开始夸夸其谈，说：“这机械名叫桔槔，由木料加工而成，后重前轻，使用起来十分便捷，若用它提水，水流可如同小溪！”这时，只见菜老脸色大变，说话间开始大发脾气； 菜农不无讥嘲地说：“我始终牢记着老师的话，有机械说明存有机巧，有机巧说明存有心机，这就让狡猾的人机变的心思有了源起。”如果人心机变，又怎么得了呢； 从这里，说明菜农未必不曾明白机械所带来的便利，只是他更看重心理变化的底层逻辑，就像现代人从网络中受益，无疑也担忧人们的思想会受到巨大冲击！
试想，将心机留存于心里，岂不就像纯正的人受到世俗沾染，使得心境不再完整齐备； 那样，一个人的精神状态又如何做到安定专一，当一个人心神不宁时，道又如何充实到他的心田呢？ 由此可见，菜农不过遵从了道的根本，更多从精神层面来思考问题，而我们多半像子贡那样仅从现实层面权衡利弊； 这就是我们与菜农区别，我们的浮浅和菜农的深刻，同样是显而易见的。 正因为这样，子贡听了菜农的话，感到十分羞愧； 一个看似学富五车的孔子的高徒，一个看似只知干活的菜农，思想境界的差距，咋这么大呢； 在菜农知道子贡是孔子的学生后，进一步告诫他：学问，有什么好卖弄的呢？自以为什么都知道，却唯独不能认清自己； 无疑，这是庄子借菜农之口，意在讽刺那些不知，道，为何物，却满世界贩卖自己的主义的人，有什么自以为是好标榜的呢！ 以至，听了菜农的话，让子贡怅然若失，不能自已； 子贡的弟子，见他如此暗然神伤，不由得好奇的问：“先生您遇到的是什么样的高人呢？” 子贡说：“起初，我总以为天下圣人只有老师孔丘一人，可今天遇见菜农，境界之高无人能比。”原来，一次没有预兆的相遇，颠覆了他的认知，可见这种震撼远远超过他的心理预期。
子贡还说：“起初我总以为，用的力气少，获取的功效多，就是圣人之道。”原来真正的圣人，讲的是德行完备； 多么深刻啊，人，不能没有精神的滋养，失掉精神，人心必定枯萎； 所以，人，当少看重一些外在的东西，多看重一些精神和内里； 人，最怕什么？人最怕心存功利； 所以，只有像菜农这样心思专一的人，心境才纯净无比，不论别人如何评价他，他都不予理会； 子贡以为，自己的内心已受到太多污染，又如何能和菜农这样的高人相比。 本想顺着这个思路延伸下去，菜农岂不又成了庄子所要标定的又一个道的化身，哪里哪里，原来却误会了庄子的本意； 最后，子贡回到鲁国，把路上所遇到的情况告诉给老师，且看，庄子借孔子之口又是如何说的呢； 孔子说：“无疑，菜农是研讨和实践浑沌氏主张的人，固然他甚是了解自古不移浑沌无别的道理，但却不懂得顺乎时势以适应社会的变化，他不过善于自我修养和精神调理，却不善于与外部的世界相联系。”显然，庄子所追求的道是现实的、生动的、鲜活的、变化的，而绝不等同于菜农因循守旧式的僵化的思维； 菜农只是活在了自己的世界里，虽然菜农的思想同样明澈素洁，但他所倡导的不过是原始的朴质和清虚无为； 尽管对于菜农关于真性情的持守，悠游自得地生活无可非厚，但绝不为庄子所推崇，可见庄子对进步的技艺，从来都不曾持有排斥心理！
【作者简介】野子，本名李胜春，河南省正阳县人。著有《西部》《东方》等力作。现稿《品读庄子》参照天地12-13节仿写。 |
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