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有一种说法，庄子反智、反文明。其中的理由之一，就是庄子反对使用先进的生产工具，因循守旧，抱残守缺，阻碍技术的进步。 为什么得出这样的结论？说者常引用《庄子·天地》记载的一则寓言故事。  一 子贡在种菜老人面前吃憋 子贡到楚国游历，返回晋国途中经过汉水南岸，看见一个老人在浇灌菜园。老人家凿通了一条地道到达井边，抱着瓮到井边取水，然后回到菜园浇菜，来来回回非常的辛苦但是功效不佳。 子贡对老人说：“有一种叫做桔槔的机械，提水就像抽引一样，快的就像沸腾的水向外溢出，每天可以浇灌上百个菜园，用力很少但是效果很大，老先生为什么不试一试呢？” 老人家勃然变色，讥笑着说：“我的老师告诉我，有机械之具必会有机巧之事，有了机巧之事必会有机巧之心。有了机巧之心，天生的质朴就不完整了；天生的质朴不完整，那么精神就不能专一；精神不能专一，大道也就失去了。我不是不知道你所说的方法，只不过羞于使用罢了。”子贡满面羞愧，低下头去不能作答。 老人见子贡不说话，于是问道：“你是干什么的呀？” 子贡说：“我是孔丘的学生。” 老人说：“那不是自恃博学比拟圣人，心意浮夸自高众人，唱着哀歌、周游列国以换取名声的人吗？你为什么像他一样呢，你应当抛弃傲骄之气，忘记四肢形骸，这样才能接近大道！你连自己都不能修养好，哪里有闲功夫去管天下的事呢！你走吧，不要耽误我浇菜！” 子贡羞愧满面，怅然若失，走出三十里地方才恢复常态。  二 种菜老人是得道高人吗 名列孔门言语科第二名，在外交界叱咤风云，而且是商界奇才的子贡，在种菜老人面前竟然吃了瘪。种菜老人显然是庄子假托的人物，是借他来表明自己的立场。种菜老人宁愿把自己累个半死，也不采用先进的技术，使用先进的机械，而且振振有词，说出一番“有机械必有机事，有机事必有机心，有机心则纯白不备，纯白不备则大道丢失”的大道理，这不是反智反文明是什么？如果按照庄子所说的去做，人类还用进步吗？难道让人类处于茹毛饮血的原始社会才符合道吗？ 且慢下结论，继续看下去。 子贡的弟子问：“您为什么和种菜老人说了一番话，就面容失色，一整天都不能恢复常态呢？” 子贡说：“我以为天下的圣人只有我老师孔丘一人，不知道世间还有像种菜老人这样的世外高人。我听老师说过，做事必求可行，功业必求可成。用的力气少，功效却多，这才是圣人之道。如今却知不然。种菜老人守道不移，德行无亏，精神专一，这才是圣人之道。像他这样的人，无机巧功利之心，不符合他的志趣就不会去追求，不符合他的心愿就不会去行动。即使天下人都称赞他，他不为所动；即使天下人都非议他，他也不会理睬。天下人的毁誉，对于他而言，既无增益又无损害，这才是德行圆满的人！而我呢，就像风吹过的水面，随风就起浪，没有定力啊。” 子贡的这段话要引起注意，面对天下人的毁誉却不动心，在《逍遥游》中也提到过，他就是宋荣子。 《逍遥游》把人生境界分为四层。第一层境界就是像蝉、小麻雀一样的人，他们醉心于功名利禄，满足于眼前的成功；第二层境界就是宋荣子的境界，他对人间的功利无所追求，对天下人的毁誉毫不在意；第三层境界是列子的境界，他不问人间是非，随风来去，飘飘若仙；第四层境界是最高的境界，至人无己，神人无功，圣人无名。 种菜老人的境界处在第二层，只达到和宋荣子一样的高度，离最高的境界差得远啦。 再往下看。  三 外化内不化的处世智慧 子贡回到鲁国，把路上遇到的情况告诉孔子。孔子说：“种菜老人修习道术，但并没有真正的了解道。他只知其一，不知其二。只知治其内，不知治其外。如果他真是得道之人，就会内心虚静，外在混同世俗，怎么会做出令人惊异的事，说出令人惊异的话呢？真正的道术，你我都不足以了解呀。” 孔子为什么说种菜老人没有真正了解道呢？因为了解道的人，因时迁移，随顺变化，不会以古非今。古人没有发明抽水机具，不得不人工取水灌溉。随着技术的进步，有了更好的取水方法，却不采用，不是食古不化吗？悟道者有变与不变，时势变，具体的做法要因之而变；但再怎么变，道不变。 因此，孔子批评种菜老人，“只知其一，不知其二；只知治其内，不知治其外。”也就是说，种菜老人只知守道不移，却不知变通；只注重内在的修养，却不知道外在的随顺迁就，和光同尘。 如果内在不移，外在和光同尘，就不会做出令人惊异的言行。而种菜老人抱瓮浇菜园，故意显出自己的特立独行；说出一番话让子贡羞惭失色，走出三十里地才恢复正常。这样的言行离道也太远了，所以招致孔子的批评。 孔子是清醒的，他告诉子贡，道是高远莫测的，你我还达不到充分认识它的水平。 看完整篇寓言，您还觉得庄子反智、反文明吗？ |
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