 玉牌之中，观音造形非常丰富，常见的有坐莲观音、持莲观音、净瓶观音、杨柳观音、如意观音等等，多是以传说中观音形象为蓝本雕琢而成。民间传说，观音以亿万化身行走人间，大慈大悲、救苦救难，其中着名的有三十三具法身，形象各异，寓意不同，有些主宽容，有的则侧重慈悲。观音牌的寓意虽各不相同，但意思大致差不多。吉祥如意、有求必应、逢凶化吉、心想事成、幸福美满等等。 男带 我国向来有“男戴观音女戴佛”之说，这种说法其实是有其根据的，男人多在外面工作，奔波劳累，待人接物之时，因男性普遍脾气暴躁，易与人争吵产生矛盾。佩戴观音则是希望他们能像观音一样慈悲善良，与人为善，宽容和善。 杨柳  又称圣观音，右手持杨柳，左手持净瓶，踞坐岩上。相传中州民风沦丧，致使天怒人怨，天下大旱。观音前来点化众生，显现真身，以玉净瓶中杨柳枝蘸甘露遍洒四野，顿时天降大雨，解除旱情。所以杨柳观音代表着原谅与仁爱。 龙头  一般作观音脚踏龙头怪物像。龙头怪物龙首龟身，是被观音降伏的于东海危害人间的怪物。龙头观音寓意，观音菩萨法力无边，为民除害，保佑人们安居乐业。 持经 又名读经观音。箕坐岩上，右手持经卷，状若读书。持经观音典出唐末钱戮起兵立国护民的典故。其寓意为心怀天下，心想事成。 圆光 是以身后有火焰圆光，大放光明而得名的梵王身法相。代表沉着、坚定。 游戏 游戏观音有两种常见造型，一种是嗔、怒、喜一首三面的帝释身相，一种是在五彩祥云上箕坐或漫步的形象。游戏观音告诫众生善恶因果，皆有因果；点滴祸福不爽毫发。现多以游戏观音相警戒自省。 白衣  又称白衣大士。敷草坐岩上，左手持莲花，右手结与愿印或双手结定印，身着白衣，处白莲花之中。代表超度极乐与纯净菩提心。 莲卧 双手合掌，侧卧于石荷叶雕刻的莲花宝座上。寓意有求必应。 泷见  于高山之上倚岩而坐，眺望流泉飞瀑，表示观音关注众生苦难，保佑众生五谷丰登，人畜安康。 施药 常为右手拄颊深思，左手放在膝上捻莲花，表示观音惦念世间疾苦。寓意解救病痛。 鱼篮  脚踏鳌鱼，手提盛鱼的鱼篮或者是手提鱼篮的民间少妇形象。代表信心与坚持。 德王 趺坐崖畔，右手持杨柳，左手置于脐前，其德殊胜，故称德王。象征福与禄，有保佑众生福禄双全之意。水月观音：相传为画家丘子靖所画的观音水月影像，一般作观水中月相。有永保众生平安之意。 一叶 又名莲叶观音、南溟观音。因乘一片莲叶漂浮水上，故名。 青颈  青颈观音三面四臂，手持杖、莲、轮、螺四种法器宝物，相传观音为解救终身，降魔吞毒，故而颈为青色。寓意逢凶化吉、化险为夷。 蛤蜊 居于两扇蛤蜊壳中，或乘于蛤蜊之上渡海。此相缘于唐文宗食蛤。表示观音菩萨对众生怀有怜悯之心，乐于救苦和劝善。 多 罗 多罗尊意为“眼”，故多罗尊观音亦是多眼观音。一般作合 掌持青莲花的中年妇女相，多见于密宗。象征无所不察。 六时  佛教“六时”为晨朝、日中、日没、初夜、中夜、后夜。此相一般作左手结说法印、右手持经书状。 普慈 又称普悲观音。此相观音，乘云浮空，衣端流风，大自在身。象征一视同仁、平安度世。 马 郎 马郎妇观音与鱼篮观音同出一个典故，但其法相却不相同。马郎妇观音即马郎之妇观音法相，常为手持法华经或双手叠放腹前而立的妇女身相。 合掌  双手合十，肃立莲台之上。表示观音菩萨乐于化解众生的一切苦难，实现众生的良好愿望。 一如 形象为乘云飞向空中，右手执说法印，此相常伴有雷电相随，代表观音能制伏雷电。寓意真如之理，一视同仁。 不二 双手交叉或低垂，在水中立于莲叶之上，或坐于莲座之上。寓意八万四千法门，不二法门最高。表示观音菩萨道行精深，佛法无边，保佑众生消灾消难，福寿无边。 威德  左手持莲花，箕坐岩畔。寓意排危除障，一路平安。 延命  倚水上之岩，右手支颐，头戴宝冠，观赏设有阿弥陀佛像。又有手持赤色怪柳的造型。延命观音寓意消灾解难，延年益寿。 众宝 趺坐地上，右手向地，左手放于弯膝之上。象征知足。 岩户 在岩洞中，禅思入定相。佩戴或摆放岩户观音，免受毒物侵害。 能静 伫立岩畔，双手按一岩上，望海沉思。象征静慧如海，不为烦恼所动，永远安宁。 阿耨 常见的阿耨观音像多在海中岩石之上，抱膝而坐，目光向海。表示观音洞察一切，救苦救难。 阿 摩 乘白狮，身放火光，一首一面四臂。其中三臂分持摩羯鱼，白吉祥鸟、凤头箜篌，一手结说法印；另一种形象为提棒骑狮的宝相，不过此相阿摩提观音比较少见。在少林寺便供奉有提棒怒目的阿摩提观音，表示匡扶正义、惩治邪恶。象征正气凛然、无畏无敌。 叶衣 敷草坐于岩上，身穿树叶做成的千叶功德(八万四千功德)衣。代表积德行善。 琉璃 形象为双手捧一琉璃壶，乘莲瓣浮于海上。寓意琉璃心境，心想事成。 持莲 此观音相多为手执莲花，站或坐在莲叶之上，容貌姣好的少女形象。 洒水 又称滴水观音。一手持净瓶做泻水状，一手作法印或持执杨柳枝。有救赎众生，解除生者苦难的吉祥寓意。 |
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