古典命理与歌诀诗赋

   中天易张永红整理

  每一个命理工作者，都会在研习命学中遇到大量的古典命理，以及古人总结的以歌诀诗赋为表现形式的命理精华。经过潜心研究，这些古典命理不仅流淌着古人的殷殷心血，而且蕴含着古人的丰富才华和高度智慧。在我的心目中，古人的歌诀诗赋字字珠矶，句句良玉。读古人的歌诀诗赋，犹如同古人对话。然而真正理解古人的命理精华，则必须在弄清格局，明确用神与忌神之后，才能体会到个中三昧。

  中国大陆掀起“周易热”之初，不少始作俑者虽然使祖国易学得以重见天日，而功不可没，但也不可否认，他们在没有弄清格局用神的情况下，便忙于出书，急于成名，把诸多古典命理拉入书中生搬硬套。毫无疑问，这种作法对广大周易爱好者起到了误导作用。

  最近几年出版的不少命书，虽然改正了对古典命理生搬硬套的作法，注重取用神推命，但是又对用神的定义认识不足，更谈不上对格局的掌握。在这种情况下，就又出现了不少否定古典命理的错误言论。现在就有不少易友拿《子平真诠》及《滴天髓》中的古典命理与我争论。如《子平真诠》中有这样一句：羊刃而官杀并出，不论去官去杀，运喜制伏。身旺亦利，财地官乡反为不吉”。不少易友与我争论时说：“既然局中羊刃助身，官杀为用现于命局，用官杀制身为吉，就不应再制去官杀。而且身旺不宜行身旺运，财地官乡当为吉运方对。而书中说财地官乡反为不吉，你说这不是前后矛盾吗？”我听后反问道：“这是哪个老师教你的？又是谁说的此句身旺以官杀为用？你这样理解根本就不懂古人的用意！”易友语塞。我继而为之解释道：

  《子平真诠》中这个论点的前提是羊刃格，也就是说身弱以羊刃帮身为用。所以说不论去官去杀，运喜制伏，身旺亦利，财地官乡当然不吉。

  据研究，诸如此类的断语，古人书中举目皆是。而古人做学问，从来都不是直接了当，措词不仅言简意赅，而且其中无主句甚多。这也就对每一个命理工作者提出了一个更高的要求。那就是必须具备古文言文知识。否则就难以掌握古人留下的所有文化遗产。

  当今流行的命书中还有不少错误。譬如“八字中身旺，官伤同为用神”的论述。根据我的推命经验，八字中身旺用官时，在伤官伤不着官星的情况下，伤官才为喜神。但更多的情况是忌神。既便官星与伤官在原局之中两不相碍，日后所行岁运之中一遇伤官便起祸端的实例也为数不少。

  更为甚者，有些人在弄不清格局用神的情况下，便根据命主其人其事进行反推，将事实套进八字之中取用神，这种做法简直荒唐透顶！天下八字何其多，如此为人推命，人人皆能。更为可笑的是，在不懂格局，不明八字妙理的情况下，反而根据命主事实发展出不少“独家理论”。试想如此所得之理论能否“放之四海而皆准，适之众人而俱验”？答案是很明显的。面对当前流行的种种谬论，我深感恐慌，惟恐误导后学太深而不能肃清。有鉴于此，将在今后举办的中级命理培训班上重点讲解古人的歌诀诗赋，以期让广大命学爱好者在掌握古典命理的同时，更好地掌握八字的格局及其高低。

  附： 六神篇

  五行妙用，难逃一理之中；进退存亡，要识变通之道。命之理微，圣人罕言。正官佩印，不如乘马。七杀用财，岂宜得禄。印逢财而罢职，财遇印而升官。命当夭折，食神子立逢枭；运至凶地，难守其官；杀在官乡，岂能变杀。贪财坏印擢高官，印分轻重；遇比用财缠万贯，比得资扶。运到旺乡身反弱，财逢劫处祸尤轻。财不显伤，还忌阴处之贼；杀无明制，当寻伏敌之兵。贵人头上戴财官，门充驷马；生气宫中藏劫杀，勇夺三军。为跨马而亡身，因得禄而避位。印解两贤之厄，财勾六国之争。众杀混行，一仁可化；一杀猖乱，独食可擒。印居杀地，化之以德。杀居印地，齐之以刑。兄弟破财财得用，杀官欺主主须从。一马在厩，人不敢逐；众马在野，人共逐之。财临生库破生宫，兼奉两家宗祀；身坐比肩成比局，当为几度新郎。父母一离一合，须知印绶临财；夫妻随娶随伤，盖为比肩伏马。子位子填，孤嗟伯道；妻宫妻守，贤齐孟光。入库伤官，阴生阳死，帮身羊刃，喜合嫌冲。权刃复行权刃，刀药亡身；财官再遇财官，贪污罢职，禄到长生原有印，清任加官；马行帝旺旧无伤，官途晋爵。财旺身衰，逢生即死；刃强杀薄，见杀生官，兹法玄玄之妙，今颇习而成章，以助愚蒙，开明万世。