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我对你有一点心动： - 心脏在人体器官里面 一直是很重要的存在 - 医学形容心脏乃是 人体的一个“泵房” - 就是说 血液，要有 心脏的作用 才能流动 - 最厉害的还是： 曾有科学人士 说物质来自于 心的振动 - 波粒二象性 和佛法的 相通之处 - 其实都是 勉强举例 - 也是一种 个人猜测 - 因为自然科学和佛教 很难放在一起作讨论 - 但是 最近在思惟心的起伏的问题 突然间脑海掠过心跳的样子 - 不生不灭、 不一不异、 不来不出、 不合不离 等等 - 深入地思惟 在无明烦恼 的作用之下 - 心识的变化的样貌 即就可以感觉得到 - 比如说： 众生的心识、见地 也都带有无明烦恼 - 这个，无明烦恼 带有，遍计所执性 - 随时随地 而能够 起执著 生烦恼 - 故在对境的时候 心识就随时随地： “具象”、 “分别”、 “起知见” - 这个心识对于 六尘境界的 “行取” - 即就是一种 “起伏”的状态 - 佛像的背后的 “光芒” - 我曾经理解成 “镜” - 即是佛的 “觉照性” - 觉性 - 佛性觉照万法 好像镜子一样 随照随消 不留痕迹 - 所以证悟之后 第八阿赖耶识 也叫“大圆镜智” 就类似这个意思 - 但是 众生的心识 是会行取的 - 若把众生凡夫的 心识形容成镜子 - 那么是会从镜子里 “伸出一只手去抓” 镜子前的物体的 - 这就是 “起伏”、 “行取” - 而回到 心识的 “起伏” 上面来 - 心识的 “起伏”状态 是随着心识 对六尘境界的 “行取”而来的 - 比如说： 我们说看到 心仪的物体或者人 会有“心跳的感觉” - 那就是一种 “心的行取” - 或者，看到仇家 也会脸红耳赤，心跳加速 即是说，当心识对外境的 贪嗔痴无明烦恼增强之时 - 心跳是相对应有变化的 - 所以，心识的起伏，即是 生灭、一异、来出、合离 等等 - 这是 一种心识的的起伏 就好像大海的波涛 - 难怪古德 把心识形容为 “浪花”、或者 “水滴” - 把佛性形容为 “大海” - 突然 想起我们小时候 常有听见几个词 比如： “心水”，“心潮”之类的 亦都是形容心识的词 - 最后 心识当然要回归 佛性的“大海” - 所以，身体这个 大苦集、五蕴的和合体 亦是受到心识的影响的 - 心跳的样子 是否就是： 心识无明 的行取状 - 心识 要即要离、 要合要异、 要来要出 等等 - 念念都在： 行取、具象、 分别、起知见 - 所谓，心识的起伏 即是，无明的行取 - 行取导致 心的跳动 - 每一个心跳的当下 都是贪嗔痴的： 扩张收缩，起伏，行取 - 所以 也许心跳和念头 有着很大的关系 - 甚至连呼吸 也许，都是 无明贪嗔痴 的相貌 - 诸佛正法贤圣僧 直至菩提我皈依 以我所修诸善根 为利众生愿成佛 |
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