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事事留个有余不尽的意思，便造物不能忌我，鬼神不能损我。若业必求满，功必求盈者，不生内变，必召外忧。  我要圆满，我要明心见性，我要成佛，我要了脱生死、我要去到五维六维、这是我听到的最多的修行人的话语，当很多人发誓要达成这些并痴痴追逐的时候，殊不知，可能自己离这些已经越来越远。这就是我们不愿意“有余不尽”的习气。 比如，喝酒就要喝醉，吃饭必须吃撑，谈恋爱要刻骨铭心、发财一定要滚滚而来，尽兴，曾几何时已经变成了放纵，因此，我们痴迷圆满，也曲解了圆满的真义。 圆满，其实是知足，是留一点遗憾、适可而止，退一步、让三分、留一丝余地，这是我们中国人的智慧，但是，在现在看来，好像苏东坡的肚子，一肚子的不合时宜。 当你不求圆满，你才有造物不能忌、鬼神不能损的谦谦君子的德性。修行，亦是如此，唐僧看到经书被水冲烂，欲哭无泪哀叹，孙悟空劝解他：师父，天地本不全，何况是经书。 我们是不是可以接受自己的缺陷，接受事情的缺陷，接纳世事的不圆满，这恰恰才是圆满。 在修行上，尤其很是灵验，当我们的心紧张，气也跟着紧张，我们求结果求进步快，求达到某个效果，那个进步和效果，就死死不来。反而还能影响我们的身心健康。随之杂念纷纷，胡思乱想，这都是那个企图心在作怪啊。一旦放下，轻松自然，当下便是圆满。不信可以去试试。 ———————————— 家庭有个真佛，日用有种真道。人能诚心和气、愉色婉言，使父母兄弟间形骸两释、意气交 流，胜于调息观心万倍矣！  其实，并非说你要无条件去对待你的亲人伴侣，搞愚孝、搞谄媚癞皮狗搞无底线宠溺，而是说家庭，确实是我们修行最好的道场，要珍惜。 为何，因为家人，是多生累劫的缘，这种缘，非常紧密特殊，否则不会这辈子紧紧和你捆绑。让你欢喜也让你忧愁，因此，怎样在家庭环境中修自己那个和平安宁的心，是我们修行的关键功夫。 我曾认识一位老者，痴迷学佛念经，丢下家庭不管，终日密封暗室烧香打坐，不负家庭责任，也不与家人沟通，导致妻离子散、家人病亡，自己悔恨不已，最后崩溃。 其实，把心头那个执着消融，和家人平和相处，爱人先爱家人，礼佛先礼家中佛，自然心里会滋养一种静谧气色，比刻意的调息观心，好之万倍。 诚心和气、愉色婉言，其实是没有我执的修行境界，你若真能做到心无怨言日常对家人如此，你方是真佛子。对外人如此不算，因外人缘浅，家人缘深，对缘深的人如此，并是长期无怨无悔如此，此人必然身心已然焕然一新。 好动者云电风灯，嗜寂者死灰槁木；须定云止水中，有“鸢飞鱼跃”气象，才是有道的心体。  喜欢动向的修行人，干什么都火急火燎没有定性，喜欢追求境界和变化神通，这样便好像云里的闪电，倏忽消逝，风前的残灯，随时熄灭，修行起来急的要命，因此常常烦恼不断，无法定，就只好被思维境界牵跑。 而嗜好死寂的修行人，却以为修行是一味不动，一门心思追求那个死寂不动，最后好像死灰一堆、槁木一段，毫无生气可言，情感也会越来越冷漠，心绪也麻木，生命陷入死局，正犹如行尸走肉而已。如此修行何益？ 因此，可见过分的变动和死寂，都不是修行的正见，只有在缓和的浮云下，平静的水面上，才能看到鹞鹰飞舞、鱼儿跳跃的景观，要具备这样的心境才行。 这是什么心境呢？其实就是动中有静，静中有动，不执着动也不执着静的心，在静中，有鹞鹰飞舞的生机跃动，有鱼儿跃游的机敏趣味，这样的境界，才是活生生的禅境，而非死境。死境是执着境，是心执着造的心境，当然，这样的心境，也能把你带进去。 |
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