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《崇祀祠故事》 发 刊 词 --- 沧桑蝶变，世幻浮沉，翰墨遗香，音容宛在。 由中华文化促进会挥公文化研究会理事、中国地名姓氏学会挥公文化理事会副理事长张远谋先生编写的《崇祀祠故事》正式开讲。故事以同治十二年（1873）、民国十九年（1930）《张崇祀祠族谱》为蓝本，收录一部分族内传闻，讲述一支由闽西“移民实川”的客家张氏族群为生存繁衍、拓业进取而奋斗的艰辛历程。故事内容设置沿革、族业、家风、人物四个篇章若干细目，展现出强烈的家国情怀和厚重的家风底蕴，对于弘扬优秀的中华道德文化、树立爱国睦族精神具有正面引导和促进作用。 本媒从2024年5月12日起，采取每周一文的连载形式与广大读者分享《崇祀祠故事》。 《清河张氏》编辑部 2024年5月12日 一一一一一一一 第一篇 崇祀祠沿革 --- 四川南部富顺古县城中心有一所规模宏大的客家张氏宗祠，曾经代表一个显赫家族的社会存在，残留遗址由政府挂牌保护。宗祠最早冠名“清河祠”，取张氏祖清河之意，堂号“崇祀堂”，寓意祭祀先祖为家族头等大事，以后又以堂号定名“崇祀祠”，沿用至今。 附：谱图及复原效果  一一一  一一一 祠堂毗邻古县衙，与城中文庙、西湖呈品字形，与沱江彼岸的西禅山佛寺和直插云霄的回澜宝塔相辉映，总占地二十余亩，建筑面积近万平米，主体建筑约五千平米，仿照四门三进的城府布局，内设寝庙、祭堂、会厅、花厅、戏楼、书阁、厢房和膳所。结构上庭院相间、回廊相连、高低错落、铺陈有序，外观上门庭阔壮、楹柱高闲、飞檐翅角、宝象庄严，建筑风格追求古朴厚重，工艺上体现精巧细腻。座向乾巽，南北呼应，远观盛况： 直视滚滚沱江，背靠锦绣西湖，大气儒雅兼收； 朝闻西禅钟声，暮看回澜塔影，风光韵致无限。 根据《族谱》记载，崇祀祠始建于雍正六年（1728），落成于乾隆六十年（1795），嘉庆元年（1796）完成划界入产，入产清单标明的四周界址为：前至大街街心，面沱江；后至汪姓宅基地，临西湖；左抵万寿寺街心，有宅楼、店铺；右至三清殿皂荚树街心，有宅楼、菜园。对比当时的县城建筑规模，崇祀祠建筑应该是文庙之外城内最大的建筑，而长达六十八年的建设周期又为史上罕见。 崇祀祠什么来历呢？为何建在川南富顺？又为何耗时冗长不竣？祠堂碑记作出了诠释。 附：原文照  一一一 这就是嘉庆年间镌刻在祠堂的碑铭全文（碑体已毁），民国谱定名《崇祀祠碑记》，未必与原名相同，碑文以第一人称笔法撰写，不见署名落款，但风格上看可能出自当时还健在的族内文魁和瑛公（字维岳）手笔，译成白话的意思是： 在川南富顺县城的中心有一所祠堂建筑，大门牌匾上写着“崇祀”二字，这是张氏家族的宗祠，家族祖籍在福建省，详址在族内称吴基地（注：指汀州府上杭县的小吴地村），明朝时（注：此处笔误，实际从元朝中叶开始）因族群壮大分离出这支族系，现龙崖州管辖的厥里、前村、新田、山头、塘边等村落就是当年的族居旧址。到了康熙时期，家族出现了齿繁少耕的生存危机，听说四川人烟稀少、耕地广阔，于是分批入川寻找耕居之地，当族群进入富顺地界后，看见沱江蜿蜒，草木丰茂，就果断作出定居的决定，这时就有族内前辈私下议论，说人生苦短，追远报本是头等大事，重中之重就是营建祠堂，因此，族群刚刚来到异域他乡，连安居置业等要务都未完成就急于兴建祠堂，但一时间又找不到建祠的地点。到了雍正六年（1728），终于买下一户姓杨的故宅，这里遭受过明末清初的战乱破坏，看起来一片萧条，只留下破烂的房屋和坍塌的墙垣，到处是瓦砾碎片和荆棘杂草，如何在这里建祠呢？既无以往的营造实例可供借鉴，也无节余下来的族内祭祀公积金作保障，在这种情势下想要开工建设真是太难了。但我族先辈们齐心协力，迎难而上，各家各户纷纷捐献出钱财和劳力，采运沙石木材、组建工匠队伍、卜测开工吉日等工作进行得井然有序。到了乾隆丙辰年（1736），祠堂的寝庙建成了，又经过乾隆丙申（1776）、丁酉（1777）两年，祠堂的祭祀大堂建成了，再经过乾隆甲寅（1794）、乙卯（1795）两年，祠堂三厅的大门也建成了，整个建祠工程经历了三建两停（注：1728-1736、1776-1777、1794-1795为三建，1737-1775、1778-1793为两停）的营造曲折，算起来从开建到建成的时间有六十八年之久，过程中间为扩大祠堂规模数次增买土地，数次调整建祠经费的户丁分摊标准，为办这些事情，族内经常出现财力紧张、磕磕碰碰的现象，造成工程长期中断，可见我族祠堂的建设何其艰难！因此特将前辈们最初倡建祠堂的契约、留下的文字条款和建祠的背景、原因、过程都刻在碑上，让子孙后代牢记前人功德。 这篇《崇祀祠碑记》简明介绍了祠堂营建的背景、时间和过程，更为翔实的信息散载于同治十二年（1873）、民国十九年（1930）的《张崇祀祠族谱》中，包括《创始原约》《创始输派建造制尝源流记》《崇祀堂总记》《建祠首人记》《宗祠烝尝序》等篇章。概述这段历史，就是从康熙五十一年（1712）开始到雍正时期，一支发源于上杭小吴地的闽西客家张氏族群为生存繁衍，分批加入到清政府号召的“移民实川”行列（注：康熙三十三年公元1694年，朝廷发布《召民填川诏》），历尽千辛万苦来到川南富顺县域定居。族群由共祖太七郎公（讳义兴，号甲二郎）的六大房系构成，分别来自龙岩江山的山头、富溪、塘边和新田四个自然村落，总规模约500人，分别落户在富顺县管辖的十数个乡村、集镇，少数落户在县城。数年之后，经族人永坎（字为水）、兆椒（字盈芳）、士礼（字恺恭）、端佳（字海仕）、兆杰（字位标）、嘉炵（字品辉）、嘉㷬（字荣齐）、永埈（字文堦）、永圻（字民止）、永垣（字栋擎）发起，入川六房于雍正六年（1728）三月十一日，以徳廷、德瑞两宗名义签署合约，谱称《创始原约》，内容包括在合买的杨姓故宅上卜日兴建祠堂、进安列祖列宗神位、按户丁和神主分摊建造银两等等，并于当年如期开工，而由于两个主要原因，致使工程三建两停，耗时长达六十八年之久。一个主要原因是数次扩大祠堂规模，自然就需要修改祠堂设计。由于族群定居富顺不久就迎来康乾盛世，耕者乐其田，商者乐其利，业态稳定，财力日增，在这种条件下大家认为杨姓故宅太小，不足以彰显族势、光大门庭，因此在祠堂建设过程中又先后增买了王家的铺房、罗姓的临街店面、陈姓的一分田地、汪姓的宅基地、何姓的店面、刘杨氏的店房、关姓的宅基地等，最后连成一片。另一个主要原因是人口剧增，原定建造银两的分摊方案也需要调整。由于族群定居富顺的消息传回闽西后，留居祖地的族人也纷纷投亲而来，其中大部分选择入籍富顺并参与建祠，原葬于闽西的祖墓也在这个时期大量移葬富顺，进安神位迅速增多，因此就出现建造银两如何分摊和祠产的执掌问题，最后议定按乾隆二年（1737）划分老户和新户，此后支出的建造银两仍按户丁和神主分摊，但老户按棹簿（一种特殊格式的账本）、丁簿执掌祠产，日后享受更多的祠堂放租生息收益，新户不执掌祠产。嘉庆元年（1796）祠堂终于全面告竣，同年四月完成划界立碑，归入族产。 崇祀祠的建成，标志着这支客家张氏族群已经在川南富顺落地生根，为饱经战乱而消失殆尽的地域文明注入了永不泯灭的客家之魂，也由此拉开了《崇祀祠故事》的序幕。 （待续） 特别提示 转载请注明：“来源：头条号热心海浪19”  撰稿：张远谋 编辑：张英超 |
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