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孔子：天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。 众，虽为下苠，当思尊命之途。不思不足以知，不省不足以自贵。不尊不贵，是未离愚顽之性。 儒授万众升晋之路，下苠难移愚顽之性，何以秉承。故德束君子，自强不息（男）、厚德载物（女），非制下苠。 天地有上下，人有不齐。儒言晋升之道，公正法则。众，不识不取，背离法则。德胜早年误以为儒大不顾小苠，时未见苠众愚下不止。 动静来去、高山低水、天地差异，总有区别，所以寰宇万象。若欲贫富无差，贵贱无别，亘古未有。 何使下苠益增？何使权势知适？德胜常思。然垂暮之年见易，悔之晚矣。 男应乾，以阳为应。女应坤，以阴为应。男主一生，乃乾卦之易变。女主一生，乃坤卦之更替。君子安身立命，不可不明。 乾卦，六爻皆阳“一”，坤卦六爻皆阴“——”。六十四卦，每一卦含六十四种变卦，即六十四般旅途也。因内容过多，以乾坤各举六例变卦，示于后学。 乾卦篇 初爻：潜龙勿用。象曰：潜龙勿用，阳在下也。 此如男子初步社会，犹如小白。惟积累磨炼，厚积薄发，不可妄求作为。众不甘人下，爱于表现，亦未曾厚积，妄为行错者，十之有九（乾卦指男众）。 妄为则失，命移卦易，初九变初六，成天风姤，象应初六。初六。系于金柅，贞吉。有攸往，见凶。羸豕孚蹢躅。象曰：系于金柅，柔道牵也。 男子未能刚正于己，积累于内，便会被事物所累，牵制于底层。底层大众，一生之命，滞留于此。 若是二代三代，未怀刚正之性，依靠关系上位，亦如姤卦。只是非止于初爻，终有大凶。 若君子厚积薄发，至乾卦九二。见龙在田，利见大人。象曰：见龙在田，德施普也。 此时须普施德惠，即以己之常，利广众也。便有贵人出现提拔。此象之应，在企业相当于职管之类，在国则为地方小吏。 此时行错者，亦众。只因吝啬智慧德性。九二变爻以成天火同人，象应六二。六二。同人于宗，吝。象曰：同人于宗，吝道也。 厚常生此时便居此象，是因吝啬其道也。所言不可语众，仍可择适而言。惜时不予，不愿谄媚于人。若德施小人，则于下众有大害。若待时至，以乾为正上入九三。若时不至，则以同人为基，再易其命。 如企业之小领导，诸因，不肯施利于众。不识变化之道，一生止于此。 君子继续秉持刚健之性，以至九三。君子终日乾乾，夕惕若；厉，无咎。象曰：终日乾乾，反复道也。 君子德行兼备，外在勤奋，内在反省，坚持如此，未有过错，则升公司之高管、郭嘉之大吏。而达此象之众，又多贪逸恶劳，所以九三变爻，以成天泽履，象应六三。六三。眇能视，跛能履。履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。象曰：眇能视，不足以有明也。跛能履，不足以与行也。咥人之凶，位不当也。武人为于大君，志刚也。 似领薪水而不作为，在其位不谋其事，以致遭上憎恶。公司高管、郭嘉大臣，有此类者，以应此象。置凶险，而不自知。自古多少大管，皆亡于此。 君子居九三，依旧警惕小心，外勤内省，便至九四。或跃在渊，无咎。象曰：或跃在渊，进无咎也。 此象已是位极人臣，在果为丞，在公司为副手。退则无咎（进类忌言）。九四变爻，以成风天小畜，应象六四。六四。有孚，血去惕出，无咎。象曰：有孚惕出，上合志也。 灾难虽去，仍须警惕谨慎，余生无咎。所见明哲保身，富贵余生者，多是此类。 九四因势依旧上进，便至九五。九五。飞龙在天，利见大人。象曰：飞龙在天，大人造也。 若是知适，外防内治，则守大吉。若是退让，以变风天大有，象应六五。六五。厥孚交如，威如，吉。象曰：厥孚交如，信以发志也；威如之吉，易而无备也。 敌人来犯，以行僭越则惩戒之。位虽易，威信兼有，所以获得吉祥。参考乾隆。 九五已至巅峰，奈何人心贪欲无满。继续上求，便达上九。上九。亢龙有悔。象曰：亢龙有悔，盈不可久也。 如企业之老董。勿求于外，再求反生不利。今之企业，一再扩张，所求无满，结果钱流境外，家破人亡。又如古代君王，妄求仙丹不老。既便真丹，服之必死。非不智、不辨真假，是命之限，天降法旨，杀灭其生。后有君王取童男童女之血续命，死亦如此。 如资笨之无限扩张，达到一定程度，便会天生异象，以至覆灭。所以知悔，晚矣。 既便返回，以成泽天夬，应象上六。上六，无号，终有凶。《象》曰：“无号之凶”，终不可长也。 一旦进入上九或易为上六，悔与不悔，哭泣与否，都已无用。帝辛、隋炀、太宗（丹）、成吉思汗…由此类之因，逝也。 万命皆受制于天，古今几人识，何怪世人错。 这两天有时间再讲坤卦… |
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