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之前在很多地方听过各种类型、形式冥想练习，由于生在大山深处，从小对于山林鸟语、水流虫鸣比较享受，坐而看山，得山之意；此前对于佛学由于了解不深，只是依稀听到佛教和佛学的不同，听到辩证法对于佛学的一些驳斥，但子不语怪力乱神，也一直未曾深究；此次听书，打开了一扇窗子。 m：书中对于欲望、感觉的阐述，借助现代科学的实验旁证，道出了佛学中“空”的概念；利用冥想这一利器，解开了诸“色”纷扰的问题，《般若波罗蜜多心经》中对于色与空的凝练，与此文有异曲同工之效。 l1:科学不是迷信，用科学来论证佛学，比我避而远之高了不止一个层次。 l2:使用空色视角，来更加细致入微地观察事物（去寻找事物中的真意、乐趣），这层应用也值得去深究、探索。 q1：（佛学）空色理论的研习，诚然可以让一个人通过冥想，实现更加深入的观察、或者更加宏大的视角。但它有一个显著问题，就是当你看万物皆“空”的时候，你很快就会失去了竞争意识，毕竟，生活中每一件小事的处理，都会潜移默化的影响你接下来的处事方法，而这个方法论也会进而影响你的行为、思维方式，乃至人生。这对于寸时寸金的中年人来说，却是十分要命的。 q2: 人是社会动物，诚然佛学可以给你带来更高的效率，但是在社会参与中，你周围的人不可能跟你达到同样的视野和思维。那么你可以不在乎升值、加薪，你的妻子不可能不在乎，你的孩子不可能不在乎，你的朋友、同事不可能不在乎。 q3:视万物皆空的时候，就直接失去了刺激多巴胺等等的“低级乐趣”，但人生倘若连这种低级乐趣都感受不到，是不是完整有缺？ 望能得到解答。 之前在很多地方听过各种类型、形式冥想练习，由于生在大山深处，从小对于山林鸟语、水流虫鸣比较享受，坐而看山，得山之意；此前对于佛学由于了解不深，只是依稀听到佛教和佛学的不同，听到辩证法对于佛学的一些驳斥，但子不语怪力乱神，也一直未曾深究；此次听书，打开了一扇窗子。 m：书中对于欲望、感觉的阐述，借助现代科学的实验旁证，道出了佛学中“空”的概念；利用冥想这一利器，解开了诸“色”纷扰的问题，《般若波罗蜜多心经》中对于色与空的凝练，与此文有异曲同工之效。 l1:科学不是迷信，用科学来论证佛学，比我避而远之高了不止一个层次。 l2:使用空色视角，来更加细致入微地观察事物（去寻找事物中的真意、乐趣），这层应用也值得去深究、探索。 q1：（佛学）空色理论的研习，诚然可以让一个人通过冥想，实现更加深入的观察、或者更加宏大的视角。但它有一个显著问题，就是当你看万物皆“空”的时候，你很快就会失去了竞争意识，毕竟，生活中每一件小事的处理，都会潜移默化的影响你接下来的处事方法，而这个方法论也会进而影响你的行为、思维方式，乃至人生。这对于寸时寸金的中年人来说，却是十分要命的。 q2: 人是社会动物，诚然佛学可以给你带来更高的效率，但是在社会参与中，你周围的人不可能跟你达到同样的视野和思维。那么你可以不在乎升值、加薪，你的妻子不可能不在乎，你的孩子不可能不在乎，你的朋友、同事不可能不在乎。 q3:视万物皆空的时候，就直接失去了刺激多巴胺等等的“低级乐趣”，但人生倘若连这种低级乐趣都感受不到，是不是完整有缺？ 望能得到解答。
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