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1.兴国禅寺 晨钟暮鼓，惊醒世间名利客 经声佛号，唤回苦海迷津人——杨兆庆书：济南千佛山兴国禅寺西门 此联可算得上千佛山的第一名联。兴国寺在济南市南千佛山的山崖下，始建于唐贞观年间，因寺内有佛雕多尊，又称千佛寺。这是一副宣扬佛法无边的对联，也是一副警世醒人之作。“暮鼓晨钟”“经声佛号”概述寺院众僧日常生活场景，而收尾一用“惊醒”，一用“唤回”，旨在表明佛法的高妙，要那些追逐名利，沉迷苦海中人赶快回头。苦海，佛教用语，指俗世的苦无涯际。联语明快流畅，对仗亦甚工稳。 根据佛教教义，断定现实人生“无常”、“无我”，把人生喻为“苦海”。苦的原因，既不是超现实的梵天，也不是人间社会环境，而是自身的“贪、瞋、痴”等烦恼及“身、口、意”等活动。根据恶善行为名利邪念轮回报应的观点，要想摆脱着苦难之海，唯有皈依佛门彻底转变自己的世俗欲念，才能达到“解脱”的最高境界，即所谓“苦海无边，回头是岸”，该联正体现了这一唯心主义的哲理。超尘脱俗，其手段无非是晚间敲敲鼓、早晨敲敲钟让人惊醒，经常念念经、祷告祷告佛让人觉悟。此种做法，可谓苍白无力。然而这对世间的名利客、邪恶之类的梦迷人，也许有一定的刺激作用。 智慧无边不可说 光明照世为所归 ——弘一法师书：于千佛山兴国禅寺大雄宝殿东门外西墙壁上 古寺瞰名城，好把晓钟开万户 佛山营帝室，竟与佛陀共一龛 ——近·罗正纬：千佛山兴国禅寺 千载千佛弗能唤醒求名客，沙劫沙渡终可悟出逐利人 色相皆空城廓河山尽幻影，烟云过眼神仙富贵了无痕 ——千佛山兴国禅寺 2.大雄宝殿 千山千佛，佛佛道同开觉路万世万代，代代相传印心灯 ——沙门能禅：千佛山大雄宝殿，林建敏壬申年(1992) 冬月书于历下。 金像妙庄严，反观自然本清净 圣境难思议，悟诸法空皆自然 ——沙门龙阐：千佛山大雄宝殿，林建敏庚午年 (1990)金秋，书于历下。 童子求法，圆成佛果 观音垂慈，普救一切 ——弘一法师：千佛山大雄宝殿东门内，青岛之净仁居士姜宏钧丙子年(1996)(佛历2540年)金秋敬书也。 智慧无边不可说 光明照世为所归 ——弘一法师：千佛山大雄宝殿东门内，青岛之净仁居士姜宏钧。 3.其他佛寺 日月光天地 山河壮帝居 ——徐北文：济南千佛寺大门 笑到几时方合口 坐来无日不开怀 ——山东济南千佛山千佛寺弥勒殿 千佛山在山东济南市南，古名历山，传说帝舜曾耕于此，故又名舜耕山。上联脱口而问：笑到几时？赋石佛以生命，非常幽默。下联描写石佛安坐，无时无刻不心旷神怡，“开怀”二字，十分生动传神。联语借佛闲静自得、笑口常开的形象与游客中有人追名逐利、愁眉苦脸的行迹作对比，含有警劝之意。 大肚能容，容天下难容之事笑口常笑，笑世间可笑之人 ——佚名：千佛山弥勒韦驮殿，天津静闲斋杨萱庭书于癸酉年(1993)之春。 翻飞千寻玉 倒泻万斛珠 ——山东省济南千佛寺漱玉泉亭 漱玉泉亭在济南千佛山千佛寺旁，亭前有喷泉。上联写清泉自地下涌出，水盛时翻飞出地面近半米之高，水涌若轮，腾跃不息。寻，古代长度单位，八尺为寻。下联写泉水跳跃奔腾时如喷雪溅玉的壮观景象。斛，古代计量单位，一斛为十斗。全联描绘泉水喷溅的动态声势，形象生动美丽，比拟贴切传神，抓住了事物的特征。 千处祈求千处应 苦海常作度人舟 ——佚名：千佛山观音殿，青岛净仁居士姜洪钧敬书于丙子年 (1996)金秋。千佛山兴国禅寺内，有一座弥勒殿，店内供奉着一尊弥勒佛。殿内两侧楹柱上悬挂着这副木刻对联。“弥勒”为梵文音译，意为“慈氏”，佛门菩萨名。传说原出生在婆罗门家庭，后为佛门弟子，死后升天，经四万岁下生人间，玉华林园龙华树下成佛。中国寺院里供奉的弥勒，则为五代史名为“契此”的和尚，传说是弥勒的化身，形象诙谐，笑口常开，大腹便便，坦胸露怀。对联将其形象生动地描绘了出来。联语颇富哲理，给人以启迪。天下之事，无奇不有，其中有很多不合心意之事，对此要宽宏大量，不要斤斤计较；对那些不近人情之人，要一笑了之。 现将军身，群魔降伏阎浮泰作如来使，正法护持圣教隆 ——佚名题于弥勒韦驮殿东门，青岛佛门弟子净仁姜洪钧敬书于丙子年(1996)冬月。 勤学五明，弘范三界 庄严国土，利乐有情 ——川睇：千佛山玉佛殿，青岛三宝弟子净仁居士姜洪钧敬书于丙子年(1966) 恩泽敷三界 慈航度众生 ——佚名：千佛山观音园 4.舜祠 高山仰止，景行行止 卿云烂兮，糺缦缦兮 ——集古诗题济南千佛山舜祠，上联：《诗经·小雅·车輂》。兴国禅寺的东侧，历山院的东南偊有舜祠，祠堂的楹柱上原来挂着这副对联。 上联典出自《诗经—小雅—车牵》：“高山仰止，景行行止……”，集联者用此语来歌颂虞舜的功德。舜，人才过众，后继尧位，治理天下，繁荣昌盛。人们视其功德如高山，所以都很敬仰他，即仰止。他具有高尚的德行，即景行，人们都应效仿他的样子去做，即行止。下联典出自《卿云歌》。《卿云歌》为古歌名，相传为舜所作，其歌曰：“卿云烂兮，糺缦缦兮，日月光华，旦复旦兮。”在这里，用舜的歌来歌颂舜的德。即舜的教化广远，恩泽四海，像灿烂的卿云，即庆云，吉祥之云，云出于山岫，纡缓回环，即糺缦缦，难以名状。 昌言赓歌，君明臣直九洲乐 齐政敷教，音谐律和四时同 ——徐北丈：千佛山舜祠。[注释]：(1)赓歌：作歌唱和。古帝谙u’深情，记得潇湘斑竹泪。 古帝馈真情记得潇湘斑竹 娥皇钟隽秀常怀历下仙泉 ——千佛山舜祠 英皇一体，肇神州为一统 日月重瞳，继尧帝而重华 ——徐北文：千佛山舜祠神龛 出门一瞧，数十里图画屏风，请看些梵宇僧楼，与丹枫翠柏相间：红的火红，白的雪白，青的靛青，绿的碧绿 归台再想，几千年江山人物，回溯那朱门黄阁，和白屋蓬扉接壤：名者争名，利者争利，圣者益圣，庸者愈庸 ——济南千佛山北极台 北极台在济南市区南面干佛山上。上联登临绘景。浓缩《老残游记》第二回里一段：“朝南一望，只见对面千佛山上，梵宇僧楼，与那苍松翠柏，高下相间，红的火红，白的雪白，青的靛青，绿的碧绿，更有那一株半株丹枫夹在里面，仿佛宋人赵千里的一幅大画，做了一架数十里长的屏风。”梵宇僧楼，点出“干佛山”特点，在丹枫翠柏掩映点缀下更平添秀雅清静之态。火红，指丹枫；碧绿，指翠柏；雪白、靛青，指梵宇僧楼。一幅色彩鲜明的画图如在眼前，使人有身临其境之感。下联归台寄慨。从归台后的思索写来，追溯历史，评点古今人物。朱门黃阁，泛指官宦及富贵人家，白屋蓬扉，泛指寻常百姓人家。那些官绅富豪争名逐利越显出他们是庸俗之辈；而世上平民百姓与世无争不求荣华富贵益显出他们是圣人君子。此联是一登临寄慨佳作，使人在观赏名胜古迹中得到启迪，明快畅达，意味深长。 5.圣裔宗祠 仁民爱物，功高华夏千秋远 睦族孝亲，德泽子孙万世昌 ——徐北文：千佛山圣裔宗祠 雨露湛深，历下田畔青未了 卿云烂漫，虞宫唱和乐长存——徐北文：千佛山圣裔神龛6.道观 清光盈古观 紫气启玄门 ——千佛山三清观大门，逸静由四川省青城山圆明宫联改写而成。 一生二，二生三，三生万物地法天，天法道，道法自然——千佛山三清殿，集自《老子》(亦称《道行经》)。 王母降临，万道霞光充海岱 华园化育，千年仙果献人寰 ——千佛山王母殿，逸静由山东崂山王母殿联改写而成。 天地水，三界呈祥三圣至 上中下，众仙垂爱众民安 ——千佛山三宫殿，逸静由山东省文登市三官殿联改写而成。 山高则配天，阳鲁阴齐资化育 坤厚故载物，西河东海仰生成 ——碧霞宫石鼠口 7.其他景点 踞历山文星照耀迎贤士 临泺水昌运通达毓英才 ——李淦：千佛山文昌阁山门 若无真才实学休忙拜我 要想功成名就先去读书 ——李淦(并书)：千佛山文昌殿 灯下观春秋俨然文夫子 马上振华夏真乃武圣人 ——陈松言：千佛山关圣殿 匠嗍虫运，木鸢传谴千秋佳话 广厦众成，周礼犹存万字考工 ——徐北文：千佛山鲁班祠 寡欲清真福运至 淡泊宁静寿元长 ——题于千佛山福寿宫大门口 饮诸佛法海 放大智慧光 ——佚名：千佛山对华亭 色相皆空，城廓河山尽幻影烟云过眼，神仙富贵了无痕 ——湖南醴陵袁家善：千佛山对华亭 做事无邪人重义 求财有道宝成山 ——孔宪雷：千佛山财神殿。 [注释]：财神殿，在公园门内主盘路之东侧，内祀之以五路财神及文财神此干、武财神关公也。 玉在椟中求善价 钗于奁内待时飞 ——题于千佛山揽月阁 |
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