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寻龙点穴六注意 01、一要注意寻水口。 卜应天说：“入山寻水口”。此开篇一句，为自古千书万卷地理书莫泄之秘，其义到当至捷，非法眼老手，历练成精之后，不能揭出。 为什么呢？看水口是寻地最重要之法。因为水口其实就是大明堂即罗城的交汇处。大明堂交汇的河流多而且大，必定来水发源之处又远又长，由此可推穴场格局结作的大小。 观察水口大合之处，如果有不同它处的特征，要特别注意观看关锁的水口砂。 有日、月形——大而圆之砂似太阳金形为日，小而圆之砂似太阴金形为月。 有华表捍门，狮象守水口为对峙。 有罗星为火的余气，呈黑色的巨石为上，土次之。 有旗鼓屯兵——三角尖形为旗，身圆略方而顶平者为鼓，屯兵者，圆形的金星小山头排列，为数众多者是，主出元帅大将之人。 或龟、蛇、鲤、鳖等形之砂体，均为文武富贵的水口砂体。有这些特征，可印证其内必有真结大地。这是因为来龙旺盛至极，结地之后，才有余气能到达水口，形成非常特殊的形体。 凡是有慧心法眼的明师依据这些形体预断水口内有真结龙穴。如有日则内必结太阳金星穴，象形必结火金穴，华表必结贪狼木星穴，罗星必结金星突穴，旗形必结火星之穴，鼓形必结武曲金星穴，屯兵必结水星穴，龟必结火土星穴，蛇必结水木星穴，鲤鳖必结火金或火土穴。 其余依此类推，互相印证，皆为天造地设之龙穴水口也。
02、二要注意看明堂。 既寻得水口合格后，自可随来水去逆看何处聚有明堂。古人云：“要知来龙的停止，见大明堂而可知其所止”；要知龙脉在何处停止，见中明堂而可知其所止。 但是，什么是明堂呢？比如官府大堂，书吏衙班拱向，旗枪伞扇排列，俨然可观也。在山水之间，水聚砂回，砂聚水回，砂聚水聚，不外此四象也。 平坦潆洄，水之聚也。源派交合，水之聚也。曲折有情，水之回也。环抱有力，水之回也。上下均到，砂之聚也。犬牙相棹，砂之聚也。白象转牙，砂之回也。赤虹旋绕，砂之回也。砂水各适其宜者，是造设之天然明堂也。 然而，明堂有顺结明堂，逆结明堂，横结明堂，变格横结明堂和盘结明堂，须细心体认，方无差误。观明堂之真假，可知穴结何方。 所以，杨公有云：“有人识得明堂法，五百年间一旦生”。是谓明堂之难认与重要也。 03、三要注意观察穴星。 地理不外山水之钟灵毓秀。若明堂既已结成，其中决不虚设。但看两边山势，那边为主，那边为宾。为主者，必有星体以胎息孕育，并且开面开眼开手，藏风聚气，与众山独特。如果不注意观察穴星，则漫无据证，疑难不决。须知古仙神通，其道至当不易。 古仙立五星穴法，包括兼衬，任尔星体之千变万化，终不外此至理。 为什么呢？阳来阴受，阴来阳受，曲尽夫则柔之进退，聚散之缓急，其神矣。 金者，太阳开水窝，太阴金葬弦，小金葬斗口。 木者，有冲天木，倒地木，葬节葬芽也。 水者，葬泡。 火者，挨金剪火。 土者，土腹藏金，或土角流金。虽此数诀，而万法不离其宗，神而明之也。 所以，推类以象，则人形，有真武大坐，渔翁撒网，观音坐莲，美女梳妆；水族形，龙扦逆鳞，龟葬出头之肩；兽类则虎葬王字，狮葬额下，牛渡江而葬鼻，犬眼地而扦腹，马面无肉而穴在耳，走马板鞍穴在蹬。 而穴之千形万状，总不离上分下合，窝钳乳突，而以天心十道以证玄武、朱雀和青龙、白虎，并以杨公十二倒杖法分刚、柔、缓、急，则点穴无难事矣。
04、四要注意观察砂水性情。 认得穴星，须于穴星下较量，观察周围远近砂水性情。砂要有情，如亲人相见而笑容可掬，如下属晋见上司而避让有礼，如卫士般有力护卫，不让风吹水劫，如情人般手脚展开怀抱，得此则砂之有情矣。 砂之有情者，不见箭射、崩、碎、冲压，不为我所用也。水之真性情，来要开面朝怀，不能硬直汹涌，要如弓般弯抱穴场，去要屈曲回环，恋恋不舍，而且去水之处要狭窄，则明堂水聚而发福矣。 05、五要注意避开凹风。 凡山地之穴，必须避开四面八方的凹风，犯之无不消。 古人云：“左空兮，长先绝，右空兮，季零丁；朝坐空旷，二五难兴”。验之旧坟，百发百中。
06、六要注意观察朝案。 朝案即朝山和案山。有特来之龙，必有特来之朝山。杨公云：“更看朝水与朝山，朝山与龙一般远，共祖共宗来作伴，客山千里来作朝，朝在面前为近案，如是朝迎真有情，将相公侯可立断”。 又说：“寻得真龙不识穴，不识穴时总空说，识龙识穴始为真，下着真龙官不绝。真龙藏幸穴难寻，惟有朝山识幸心。朝若高时高处点，朝若低时低处针”。 从杨公的经文里，我们可以认识到主要两点：一是观察朝山和案山是否有情特达； 二是从朝案即穴星对面，“江南龙来江北望，江西来龙江东寻”。在案山或朝山上观察穴点的有无及真假，从而找出真穴位置。 而近案远朝则是真龙结地之贵征，我们在点穴时不可不细心审察之。
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