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二、程氏宗族，源远流长。支系繁衍，子孙众多。考其源流及分布，对于了解世系，联系亲情，至为重要。 穿越时空，在遥远的五帝时代，有重黎。为黄帝之后，帝颛顼之曾孙。兄重任南正，掌管祭祀天上神灵。弟黎任火正，掌管治理山川土地和民政事务。北宋著名文学家欧阳修在他为程琳写的墓道神碑中说：“昔有重黎氏，程族由发初”。重和黎的子孙世袭这个职务，至商朝时代，程伯符助周，献三瑞，封国君，封地于程（今河南洛阳市东），建立广平程国，为伯爵，称作程伯。伯符传至休父，休父又名乔伯，为西周周宣王大司马，因其不再担任掌天地之官，他的子孙便以封邑为氏，姓程。休父生二子，长名仲庚，次名仲辛。以司马官传仲庚，开司马一姓；仲辛为程氏祖。因二姓皆为休父所传，故二姓不开亲，以防发生返祖现象。程颐在《印铭》一文中说，“我祖乔伯，始封于程，及其后世，以国为姓。惟我皇考，卜居近程，复爵为伯，子孙是称，程伯之后，崇宁癸未岁（公元1103年）二月丁卯，颐铭”。程颐自称乔伯（即休父）为程氏始祖，是有历史根据的。 据《史记.楚世家》记载与《姓解》载:黄帝有熊氏之后，有熊，古地名，在今河南新郑。 楚:芈姓，子爵颛项之后，周成王封熊绎为'楚’。颛顼次妃勝奔氏,生三子:伯偁、卷章(或作老童)、季禺。季禺生叔歜。卷章娶根水氏,生二子:(重)黎、回。黎为祝融,生二子:长琴、噎噎。處西極长琴,居摇山,樂風黎卒。帝嚳以回代之封于吴，是为吴回。吴回生陸終。其支庻为陸終氏。陸終娶鬼方氏生六子:樊、惠连、籛、求言、晏安、季连。 古代还有一个叫程的地方，在今陕西省咸阳市东北，西汉时，置安陵县。另外，西周初所封的姬姓国中有个荀国，其子孙有食采于程者，也以邑为氏，改姓程。 春秋晋国程婴，救“赵氏孤儿”，为旷古之义举，为中华忠义魂，千秋万代，永存青史。晋封忠诚君，宋神宗封诚信侯，宋高宗封疆济公。迁居广平（今河北省鸡泽东南一带），为广平祖，开河北中南部程族一系。死后葬绛州，墓在今山西省新绛县大赵村。 程婴孙叔本，名文觐，字子华，博学通典，聚徒著书，号程子，孔尊为师。与孔子至郯，孔路遇叔本，倾盖而语，交谈甚欢。孔子对程子很敬佩，对子路曰：“束帛以敬先生”。《史记·鲁仲连邹阳列传》：“谚曰：'白头如新，倾盖如故。’何则？知与不知也。” 司马贞 索隐引《志林》曰：“倾盖者，道行相遇，軿车对语，两盖相切，小欹之，故曰倾。”《孔子家语·致思》：“ 孔子 之 郯 ，遭 程子 於涂，倾盖而语终日，甚相亲。” 清 昭槤 《啸亭杂录·谢芗泉》：“君子之交，可疏而厚，不可倾盖之间，顿称莫逆。” 西汉程墨，从汉高祖刘邦，击项羽有功，封励侯，食千石。至程文尚，尚随光武帝刘秀，擢偏将军，因讨蜀有功，拜江阳太守。三国程昱，东阿人（今山东省东阿县），字仲德，博览经史，富有才华，仕魏，为曹操谋士。昱随操平兖州，升中郎将，奋威将军，后封安国亭侯。程昱为东阿祖，开山东东阿一系。与程昱同时代的程普，字德操，三国吴人，初为州郡吏，从孙坚出征，后随孙策有功，孙权时，官至荡寇将军，拜江夏太守。程昱四世孙程咸，封上程侯。北魏时，咸之后裔从洛阳迁二千家聚流寓代郡，今山西省北部代县一带。咸为晋北程氏祖。咸孙元谭，佐琅琊王司马睿起建业，为东晋王朝。东晋主要依靠中原士族为基础进行统治。随晋元帝渡江的士族有百余家。因此，江东有《百家谱》一书，共计一百帙，七百余卷。程姓为《百家谱》中的一家。元谭被晋元帝任命为新安太守。他任新安太守时，多行惠政，很受人民的爱戴。晋元帝赐宅第于新安皇墩。元谭为新安祖，开新安程氏一系。遍及安徽、江西、江苏、福建一带。程族从黄河流域发展到长江流域。 秦朝程邈隶书，统一华夏文字。为华夏隶书鼻祖，日月同辉。 新安太守程元谭：元谭公(公元245年―322年)，被尊为"太守府君"。 唐初大将程知节，即程咬金，隋末从李密参加瓦岗农民起义军，密败，属王世充，后归唐王李世民。因屡立战功，历任沪州都督，大将军等职，封卢国公。唐高宗时率军攻西突厥，无功而返，被免职。死后陪葬昭陵，坟墓至今尤在。 唐六合县令程大辨，迁广东，开珠江流域程族一系。随着珠江流域的开发，从公元四世纪初到十二世纪初，不少汉人从黄河流域迁到珠江流域，因与当地人区别，称作客家。其中亦有程姓者。这是广东、广西、福建一带与海外华侨程姓之人“寻根”认祖的一个重要线索。 五代程秀，为边疆巨富，将其家由新安皇墩迁至中山博野（今河北省定县一带）。秀有二子：长名湮，次名叔。湮之五世孙程琳，字天球，宋仁宗时，出领太师同中书门下平章事。他为官练达，刚直不阿，政绩卓著。叔子程羽，字仲达，晋天福年间进士。因躲避战乱，将其家迁至陕西醴泉。宋太宗时，诏授礼部侍郎，文明殿大学士，后为少师，赐第开封泰宁坊，子孙遂为河南人。羽为河南程氏祖，羽曾孙程向（程颢、程颐之父）官太中大夫，将其家由开封迁至洛阳，并将祖茔由陕西醴泉迁葬于洛阳以南的蔡家沟，程向为河南洛阳祖。 太极鼻祖程忠壮,珠算鼻祖程大位，……等等人物, 为中民族谱写了辉煌的一页。 纵观程族以上世系，并非显赫贵族大姓，故不为人们所重视。只是到了程颢、程颐，由于创建了理学，成为封建统治阶级服务的思想工具。才受到历代封建统治者的宣扬与尊崇。 程颢字伯谆，号明道，生于宋仁宗明道元年（公元1032年），卒于宋神宗元丰八年（公元1085年），寿五十四岁。历任县主簿、县令等职。神宗熙宁时，权监察御使里行。著作有《识仁篇》、《定性书》、《遗书》、《外书》等，晚年居洛阳，聚徒讲学。是我国著名的思想家、教育家，宋明理学的奠基人。生子三：长名端懿，为汝阳县主簿，监西京酒税。随高宗南渡，仕吴门（今江苏吴县），下户，为吴县程氏祖。次子名端悫即邵公，少亡。三子名端本，宋进士。端懿子昂，无传，由程颐孙程晟子节之继明道后。至七世孙幼学，又无传。历南宋、元、明三朝，中绝十四世。明崇祯六年（公元1633年）诏以程颐二十二世孙程接道继明道后。袭五经博士职，又无传，清康熙六年（1667年）诏以程颐二十五世孙庠生程宗昌继明道后，子孙繁衍至今。辛亥革命后，改五经博士为奉祀官。程颢之后居住在嵩县程村二程祠之东，为东奉祀官。程颐之后居住在程祠以西，称西奉祀官。由此可见，自宋代以后，程族绝大部分皆由程颐一支所出了。 程颐，字正叔，号伊川，生于宋仁宗明道二年（公元1033年），卒于宋徽宋大观元年（公元1107年），享年七十五岁。程颐一生从事教育事业，从未间断，培养出大批学生，后来大部分成为知名人士。著作有《程氏周易传》、《春秋传》、《五经解》、《遗书》、《外书》等。是我国著名的思想家，教育家，宋明理学的奠基人。生子二：长名端中，宋进士，靖康之难，随高宋南渡，知六安军兼管劝营农田事，金兵南下，死节于官。端中长子名易，三传至程柄，柄迁亳州（今安徽省亳州市）。端中次子名晟，宋通判，有才学。曾修家谱，编次《伊川文集》八卷。生子五，子节之继明道后。程颐次子名端彦，宋从政郎，会州司户参军，迁池州（今安徽会池市），开安徽南部程氏一派。端中四传至叔浩， 迁湖北孝感（今湖北孝感市）。程颐九世孙名德用，为元朝吏部尚书。自池州复业河南，在洛阳下户守坟。生子三：长子光祖，名大有。元文宗时，仕太康县。开以太康县为中心的豫东程氏一派。次子绍祖，于明洪武六年（公元1369年），迁山东单县。三子敬祖迁夏邑程大庄，现存坟墓。光祖孙名长泰，任曹州太守，下户曹州。敬祖三传至仕源，无嗣。明宣德六年（公元1431年），有司推访名子中者，为十三世。守墓，葬故里茔。至十六世克仁，明景泰六年（公元1455年），奉诏始授世袭翰林院五经博士职。此后世代因袭，直至清末。十八世名世守，迁河南上蔡。十九世名心圣，迁山东单县程楼。二十世名宗孟，字仰川。嘉靖二十九年（公元1550年）袭五经博士职。曾修二程故里祠、修家谱、立义仓，置学田，立石牌石狮，并于程祠内植松柏二百余株。宗昌，字德威，明末，躲避战乱，逃往河朔。安定后，返回故里。清顺治八年（公元1651年），经本邑同乡御使傅士舟奏准，继明道后，袭五经博士职。 据台湾吴长庚先生《朱子先人世系略考》述，朱熹祖母程五娘，系徽州歙县华塘程宰相之女，知书达理。1095年17岁时嫁与朱森，19岁生了后来中进士到政和任县尉的朱松。朱熹（1130年）出生时程五娘52岁，南宋绍兴四年（1134)年，56 岁的老人过世。过世时朱熹5岁。聪明的朱熹已十分懂事。在后来的文章中，朱熹回忆了自己的祖母：以程门家规治家，性格严厉，“后辈稍有违背家规，就训斥”。从而奠基成就了朱熹文化，朱子家训是程子家训演变而成。 大理寺程文应的之女，当时的程家是一个名望大户，程氏从小就生活在富足的环境中，接受了良好的教育，对经文史实也有一定的了解。在程氏18岁的时候，嫁给了19岁的苏洵，成为苏洵的妻子。当时的苏洵并不喜欢读书，整日游山玩水，不仅不挣钱养家，更不思悔改，不图上进。程氏多次苦劝终未果。直到有天，苏洵游玩回来后，发现程氏在教儿子读书，这使得苏洵十分羞愧，也间接促成了苏洵发奋读书。程氏以程门家规治家，她不仅持家有方，更是能够教书给自己的孩子，这在古代妇女中是很难得的。她可以在苏洵游山玩水时教孩子识字读书，在苏洵发奋读书时相夫教子。所以，苏洵、苏轼、苏辙的成功，是来自程氏的功劳！简单地说，程氏成就了苏氏三文豪。摘司马光《武阳县君程氏墓志铭》写道：---始夫人视其家财既有余，乃叹曰：“是岂所谓福哉!不已，且愚吾子孙。”因求族姻之穷者，悉为嫁娶，振业之。乡人有急者，时亦周焉。比其没，家无一年之储。夫人以嘉祐二年四月癸丑终于乡里，享年四十八。轼登朝，追封武阳县君。呜呼，妇人柔顺足以睦其族，智能足以齐其家，斯已贤矣;况如夫人，能开发辅导成就其夫、子，使皆以文学显重于天下，非识虑高绝，能如是乎?古之人称有国有家者，其兴衰无不本于闺门，今于夫人益见古人之可信也。 以上因收集资料有限，暂时查不出世系者，未载入谱的也不少。 据手抄本《河南程氏正宗世系谱》所记，程族派系目录有：河南济源王屋镇派，祖名秀；河南济源南城派，祖世汉。河南济源金鹅派，祖世和。河南孟县派，祖延敬。河南偃师派，祖震。河南登封程村派，祖世洪。河南登封南乡派，祖继载。河南兰阳派（今河南兰考县一部分），祖彦骥。河南修武派，祖焉。河南巩县派，祖恭。河南沁阳派，祖子儒。河南祥符派，祖太。河南唐河派，祖官保。河南永宁派。祖以忠，河南滑县派，祖天桂。河南睢州派，祖中学。河南尉氏派，祖云路。河南卢氏派，祖和龙。山西蒲州派，祖心林。山西榆次派，祖子明。山西泽州派，祖子河。山西清源派，祖甫。山西太谷派，祖彦行。山西万泉派，祖邦成。山西临晋派，祖世富。山西绛州派，祖伯先。山西谋城派，祖天爱。山西太平派，祖天贵。山西汶水派，祖崇仁。山西汾州派，祖端身。山西乐平派，祖端于。陕西长安派，祖顾。陕西长安城内派，祖预。陕西韩城派，祖心诗。陕西顺化派，祖仑。山东长清派，祖知白。山东济宁派，祖元标。安徽六安派，祖权。安徽灵壁派，祖梓。安徽贵溪派，祖徽。江西南昌派祖富。江西鄱阳派，祖正生。开化白沙派（浙江金华道），祖百之。浙江绍兴派，祖梓，浙江建康派，祖幼学。因资料不全，遗编很多，待以后增补。 大明柱国程钟灵之膝下八大房系，大明柱国程钟灵之膝下八大房系人物及贵州遵义贵州遵义程氏桂花房九大房系人物，分别由各支系支谱载入本系和贵州遵义程氏总谱。 谱谍姓氏学是我国传统文化的组成部分。它对于研究历史学、社会学、民族学、人口学等，都具有重要意义。起着印证、补遗、纠谬史籍记载不足的作用。 程氏修谱，始于东周。据《二程故里志》（程氏景先堂藏版）记载，从程叔本开始至清光绪三十二年（公元1906年）程步月修谱共十四次。宋以前各谱均亡失。南宋、元、明、清计五次修谱，《明谱》最为重要。流传至今。 《明谱》为二程二十世孙程宗孟主修。他根据有三个版本，即《程伊川谱》、《新安统宗谱》和《河南上程谱》。三谱皆为黄帝一脉分派。但因“谱不同帖，而派不相联”。而且，还有一些错讹之处。由是宗孟便重新考订，联三为一，集成一书，依照旧规，次第编录。由黄帝到东晋元潭，由元潭至五代秀公，从秀公而至宗孟，达至上有所统而下有所宗。此后修谱皆据此本。最后一次是由二程三十世孙五经博士程步月主修，距今已九十二年了。 程族派系繁衍，人口众多，分布面广，且战乱频仍，久不续谱，故而造成世系紊乱，同名者多，甚至有作伪者。为了便于命名，分别世系，以加强本族内部的团结。《程氏正宗世系谱》提出从第十三世程子中开始，字排为三十二字即“子彦思克，继世心宗，佳接起延，仁洛章铭，毓秀光远，相传大千，源推其业，长流万年”。各派各系应据此标准，维持世系不乱，以便程姓族人。 |
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