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续原《经藏智慧100讲》 作者：樵夫 头条百度独家版权，谢绝授权任何机构作盈利性商业用途！ 见性有三个层次： 初见性时，只是理悟，能够如理知解，明其义谛； 次见性时，方是事修，能透事来事去，不离本心； 彻见性时，理事圆融，余习顿消殆尽，自在解脱。 所以我们常说的“悟后起修”，这个悟是指初见性，也就是具足明理功夫，理虽顿悟事须渐修，还须去事上打磨历练一番…… 彻见性时，生趣活泼纵横自在，就好比破茧而出的蝴蝶，纵横自在生趣活泼，灵知了了，就没啥好修的了，只须随缘任运相续保任下去，圆成正果，了生死脱轮回…… 故菩提达摩有云：
所以者何？ 莫急，樵夫如下所言，或许会对您有些许助益，让您有所启发：  图片来自网络 已突破自我心身的局限人本逍遥客，浮游天地间，本来自在。 却因自心迷故，自身惑故，粘缘滞境，自我设限，不断缠缚自己，或缠缚他人…… 说破了，只是一场“舍本逐末”的旅程，执假为真，颠倒用事。 所以者何？ 心者，性之显也！显者，即是随缘应照之投影，皆为虚妄。 身者，心之用也！用者，即是施为运动之缘触，皆为觉受。 初见性之人，明在回光返照，知觉受源自根尘作用，明虚妄为梦幻泡影，故而识自本心见自本心，能居因地洞悉一切，就好比开启了上帝视角…… 但初见性时，因为缺乏积蓄，这样的力量并不强大，此时灵觉之性，就好比电压不够状态中，那一闪一闭的灯泡，忽而明忽而暗的，时有时无，无法常照…… 谓之，小悟无其数。 小悟就好比那无数的萤火虫一般，星星点点，相对零散，没有汇聚成流的能量，作用不是很明显…… 但已经突破自我心身的局限，灵觉显用的时候，能于瞬间当下明悟大道的本源和真理！  图片来自网络 能够自在转化一切境缘理悟之后，只是明得了道理，还需要去事上打磨历练。 来则应，去不留，对一切现前境遇，都能够接受容纳而一无所住，可以允许花成花，树成树，可以允许他人做他人，可以允许自己做自己，乃至可以允许一切发生…… 都能够一一透过去的话，就是对境无心了。 对境无心不是不动心，而是该动心就动心，动过水无痕，就是不离本心。 就好比砍柴时就专心砍柴，挑水时就专心挑水，做饭时就专心做饭，能够心凝当下，不杂用心。 不杂用心时，才能够把当下的事情做好呀！才能够确保当下的事情不出差错呀！ 这样一来，相对于还在杂用心的人来说，是不是能够达到事倍功半的效果呢？是不是成就了不可思议的机缘和造化呢？ 当这样一股力量越来越强大的时候，是不是面对任何事情，都能够轻松自在的化解于无形呢？ 所以吕洞宾祖师把这样的修为谓之磨剑，剑磨得越锋利越铮亮，就可以吹发即断，或削铁如泥，快如闪电…… 所以能够自在转化一切境缘，拥有取用不竭的智慧能量。 |
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