修仙炼丹·二十四法诀（祖师真言）

武道春秋 · 百家术略

Wu Shi Chun Qiu Hundred Strategy

第一、你需要知道“玄关一窍”

这个穴位是混沌初开时的第一个穴位。人得到它，它就成了性命的根基，也就是中宫一寸二分的位置。但是，你不能通过形状和痕迹来寻找它，它被称作无虚之府、清静的地方，里面有真阳之气。这种气从生命诞生后就散布在全身。所以祖师说：“四大一身都是阴，不知道什么是阳精。”阳精就是真阳之气。又说“一点真阳，隐藏在身体里，不在心脏和肾脏，而是在玄关一窍。”这是种难以言表的奇妙。关键在于真师的口头传授，说的就是这个意思。（注：这个穴位不在心脏和肾脏，而是真气产生的地方。这个穴位在肾脏中间，是真气产生的地方。）

第二、你需要知道“闭关的开合”

“关”指的是阴骄穴，它位于尾闾前阴囊下，是排泄精子的通道。“闭”是指在打坐时，用脚根抵住它，这样这个关就闭上了。闭关后阳气产生，不让真气下行，这样才算得到了药。如果等到阴跻穴，那么药就已经老了，闭关就迟了。各个关卡逐渐打开，各个脉络就会开通。闭关后能够开通，是因为留住了真阳之气，这样才能开通关窍。这个关闭上那个关打开，是为了留住真气以通各个关卡。一个脉络通了，所有脉络都会通，所以真气可以逆流直上到达头顶，关节一通就能保持容颜。又说“常使气通关节透，自然精满谷神存”，关节一旦通畅，正气就会流行，邪气自然会消退，精神自然会存在！

第三、你需要知道“调息绵绵”

真正的呼吸本来是绵绵不断的，为什么要调整呢？只是因为身心不稳定，重重的楼阁中气息浩荡而出，不再绵绵不断。学习者含光存神，心和呼吸相互依存，不刻意调整的调整，顺其自然，呼吸稳定后气就会自然产生。这就是所说的“普通人的呼吸通过喉咙，真人的呼吸通过脚后跟”。又说“呼吸来来去去不间断，金丹的成就就符合最初的期望”。《黄庭经》说：“后面有密户前面有生门，日月出入呼吸存。”清阳说：“阴阳无时无刻不在交替，中和到极点就能体悟乾坤。”看到这些，必须调整呼吸使其绵绵不断，才能产生变化。否则，呼吸的气最终还是徒劳。真正的呼吸在腹中，而普通的呼吸在口鼻之间。

第四、我们需要了解“橐禽风生”

“橐禽”就像是炉子里的风箱和管道，使得气流能够不断循环。学者在调节呼吸至绵绵不断后，不需过度用力，这才是真正的“橐禽”。就像仙人们所说，“天地以阴阳为橐禽，人身以玄牝为橐禽”。而“橐禽风生”其实就是内呼吸。

第五、我们要明白“巽风坤火”

前面说的“橐禽风生”，其实就是“巽风”。巽，代表顺从，也就是顺其自然。巽象征着风的下方断开，阴气从下方生发，我们称之为“巽风”。一旦“巽风”生发，“坤火”就必定会燃烧。因此说，“坤在下方如同炉子”，如果不是猛烈的煅炼，就不能从炉中出炉。“乾在上方如同鼎”，如果不是逆向运行，就不能升鼎。火如果没有风的助力，就不能运动。所以《入药镜》说，“起巽风，运坤火，入黄房，成至宝”。

第六、需要了解“烹炼阴精”

人的身体是纯阴的。阴精，就是我们吃五谷所得到的精华。如果没有“巽风坤火”进行猛烈的烹炼，这种精华就会在身体里作怪，引发淫欲的思想，扰乱心神。因此，我们必须要凝神调息，利用“橐禽”鼓风，用火烹炼阴精。阴精化成气，和全身的气混合，这种气再和先天之气结合，才能产生我们所需要的“药物”。就像仙人们所说，“要想得到先天之气来补充后天之气，必须借助后天之气来培养先天之气”。

第七、我们要知道“炼精化气”（阴中之阳）

前面说的烹炼阴精，就是使阴精化成气，和全身的气混合，这就是炼精化气。全身的气，是后天之气，它来源于先天，但因为后天的行为，先天之气就隐藏起来了。我们只知道后天之气的用处，却不知道先天之气的根源。所以学者炼精化气时，要专注于中宫，片刻不离。这样可以使后天之气，各自归其根源，就像孩子依恋母亲一样。到这时，先天之气就会再次从穴位中发出，将后天之气和自身融为一体。就像邵子所说，“如果要问先天的事情，后天就需要下功夫。”李清庵也说，“修炼从炼精开始，精炼然后化气，气定然后炼神，这才是真正的修炼，此外没有其他更真实的了。”

第八、我们需要了解“先天后天”

先天和后天，其实就是我们所说的内外两种药。先天为内药，后天为外药。如果学者不了解关键的窍门，分不清先后，那么即使能够积聚后天之药也是无用的。我们必须先积聚后天的药物，构建好基础，然后先天之气才会再从穴位中发出来，与后天之气结合，共同形成药物。开始的时候，心神（汞）投入到肾精（铅）之中，最后肾精再升华心神，这时候才可以说是真正的药物。先天包括元精、元气、元神，我们称之为“内药”；而后天则包括交感之精、呼吸之气、思虑之神，我们称之为“外药”。

第九、我们要知道“鄞鄂已立”

“鄞鄂”就是我们所说的神室，也就是玄牝。如果不是通过炼精化气，使后天和先天融合为一体，那么神室又如何能够建立起来呢？《参同契》说：“混沌相交接，权舆树根基，经营养鄞鄂，凝神以成躯”。另外，《悟真篇》也说：“鼎内若无真种子，犹将水火煮空铛”。这里的鼎就是神室。一旦有了神室，也就有了真种子。如果神室还没有建立起来，真种子又从哪里开始孕育呢？祖师说，“中虚寸余，以安灵汞”就是这个意思。

第十、我们要了解“玄牝阖辟”

“玄牝阖辟”，就是真息绵绵的意思。真息如果绵绵不断，那就像是乾坤的开合。生命的机缘，没有一刻的间断。如果有片刻的间断，这个身体就会变成死尸了。学者必须要将先天后天融合为一体，这样的机缘是不容错过的。太上老君所说的“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤”，就是这个意思。

第十一、我们要知道“融会交媾”

后天的药物先积聚，先天的药物后生发，先后相互结合，形成一个整体。前面所说的融合为一家，就是这种融会交媾的意思。到了这个阶段，才算是完成了坎离交媾的一个周期。《击壤集》中说，“恍惚阴阳初变化，氤氲天地乍回旋”，就是这个意思。

第十二、我们需要了解“河车运转”

北方的正气，我们称之为河车。当坎离交媾之后，气中会产生真一之水。当这种水满盈时，河车就会开始运转，前方的道路会通畅，自然而然就会逆向上升。仙人们所说的“上鹊桥、下鹊桥”，以及“河车运转不停歇，一直运入昆仑顶”，就是这个意思。这些都是自然而然的，不是我们可以刻意去做的，我们甚至不知道它为什么会这样。

第十三、我们要知道“天人合发”

河车自然逆转上升，这种上升并不受时间的限制，我们称之为人元。如果你静坐到了八月十五的夜晚，那时金气旺盛，水清澈，天地交媾产生的氤氲之气会散布到人的身上。人与天地的交媾冲和之气会相互应和，一同运行。这样，我们就可以窃取天地的真精，感受到天地的清气，这就是天元。这个过程会进行九次，我们称之为九转。仙人们说的“在月光下的夜晚能够采集，天地的魂魄结合形成灵丹”，就是这个意思。人元和天元，要看每个人的力量和修为。有的人可以从人元修炼到天元，有的人则可以通过天元来完成大事。但大体上，从人元修炼到天元的人比较多，而直接从天元开始修炼并完成大事的人则较少。

第十四、我们要了解“河车停止”

当一身的阴气每天都被逐渐剥离，阳气被收回到穴位内，这时的感觉就像是月亮吸收了太阳的光芒，整个世界都被光芒照亮。有句话说“性与命结合则能长生，日与月结合则能长明”，到了这个阶段，河车就会停止转动。这时，我们只需要忘记形体，养心聚气，意念集中在中宫，但又不执着于任何形象，整天保持一种虚静的状态。广成子说，“丹炉和河车都静静地停止，龟鹤的呼吸自然连绵不断”。又说，“不经意间产生的意念，存在于无心的内心之中。经过千多日的炼制和饵食，身上没有了阴气，自然就能长生”，就是这个意思。

第十五、我们要了解“炼气化神”

在河车停止的时候，我们进行无为的修炼，只是虚静地抱持一种等待的态度。真正的呼吸是绵绵不断的，气自然而然地会转化为神。在玄关一窍之中，你会感觉到一种深远而模糊的状态，开始时像是火热，最后像是云雾缭绕。你的内心会充满纠结和欢愉，这种美妙的感觉无法用言语来形容。到了这个阶段，才算是真正的胎息。仙人们所说的“胎由息生，息因胎住”，就是这个意思。又说，“修炼到这个地步，积气会形成形体”，也是这个意思。这正是“是性命，非神气”，才能真正地回归生命的根源，恢复到最初的状态。否则，你所修炼的终究只是后天的渣滓，怎么可能期望它能炼成金丹呢？

第十六、我们需要理解“混沌鸿蒙”

修炼到这个阶段，就像是返回到无极的太极状态，感觉昏昏沉沉，默默无声，就像死去一样。静已经到极致但还没有动起来，阳气将要复苏但还没有离开阴气。这个阶段的奇妙之处在于，善于封闭的人不需要关卡，善于防守的人不需要城池，善于战斗的人不需要兵器，善于治理的人不需要民众。《参同契》说，“混浊是通向清澈的道路，长时间的昏暗之后就会迎来光明”。又说，“观察雌雄交媾的时候，刚柔相结合，无法解开”，就是这个意思。雌雄交媾时，神在气内，气存在于神中，神不能外出，所以昏昏沉沉，就像死去一样，这正是混沌鸿蒙的时候。但过了一会儿，神又会出来，重新恢复光明。

第十七、我们要知道“大死再活”

“大死”并不是真的死亡。在混沌鸿蒙的时刻，回归生命的根源，神凝精结，八脉都停止，呼吸全无，天体运行的枢纽也一时停转，日魂月魄都沉入北方的海底，仿佛气绝命丧，但之后又会复苏，因此被称为“大死再活”。《参同契》说，“气绝命将丧，身体死亡魂魄离”，就是这个意思。

第十八、我们要了解“雷鸣电掣”

到了这个阶段，就像凿开了混沌，劈开了鸿蒙，水中火发，阴阳相击，声光迸发，从下元涌起，仿佛雷鸣电闪，这不是比喻，而是真实的境界。这正是“大死再活”的时刻，修炼者在这个时刻要专心一意，顺其自然地升降，不需要刻意去规定火候的图表，火候自然会符合要求。这就是所谓的“真火本来没有固定的火候，大药也不计重量”。

第十九、我们要了解“炼神还虚”

到了这个阶段，一切都交给自然，只知道静，不知道有神。如果稍微知道有神，神就会停滞不前，不能转化。只有不知道，不执着，神才会自然还虚。《灵源大道歌》说，“在勤苦修炼中其实并不需要过于勤奋，只需要在闲暇中养育元神”。又说，“就像龙养育珍珠一样心不忘，就像鸡孵卵一样气不断”，就是这个意思。

第二十、我们需要了解“金丹点化”

金丹，其实就是先天真阳之气。当读完五千零四十卷大藏经，并得到符咒后，用一些药物，可以点化先天真阳之气，这就能脱胎而出阳神。阳神一旦产生，它还会照顾原来的身体。等到阳神变得强壮，脱离肉体而出，身体外有另一个身体也不足为奇。之后还要换炉换鼎，再造天地，直到形体和精神都达到妙境，与道合真，这样先天的使命就完成了。仙人们说的“汞是我们家原有的东西，铅是他家不死的药方”，就是这个意思。修炼者达到这个地位，即使有很大力量的人，如果没有得到金丹点化，也可以按照二十一到二十四条的口诀进行修炼，自然就会达到目标。

第二十一、我们要知道“炼虚合道”

这是化境而无法言说的。你不知道哪个是虚，哪个是道，只能让自己的心在自得之天中遨游，一切任凭自然无为。因此说“修炼到这个地步，一个字也不需要说”。又说“虚如果已经合道，那么虚空自然会粉碎”，所谓“捉不住真空，就没有下手的地方”，正是从这里开始的。

第二十二、我们要了解“虚空粉碎”

之前我们试图捉住真空，那时真空是存在的；现在我们捉不住真空，真空也就不存在了。能捉住真空时，我们还有下手的地方；捉不住真空时，我们竟然无从下手。因此说“虚空粉碎”，这都是自然而然的，完全没有任何用心或努力可以说。学者们只有通过意会才能真正理解。仙人们说的“如果果实成熟自然会红，不要去问如何种植和修剪”。

第二十三、我们需要了解“超出三界”

这意味着形体和精神都达到了妙境，与道合真，可以自由自在地纵横驰骋，无拘无束地逍遥。这种状态既不是人，也不是佛，更不是仙，但又可以是人，是佛，是仙。五行不能束缚它，即使是至圣也无法揣测它的深邃，所以我们称之为道。

第二十四、我们要知道“子又生孙”

修炼到这个地步，宇宙就好像在你的手中，万物的化生都源于你的身体。聚集时它们可以形成形体，散开时则化为气，能够千变万化，无边无际。仙人们说，“一年可以生出一个孩子，每个孩子都会骑鹤”。仙人又说，“学道的人何必苦苦寻求师父，这本书已经泄露了所有的天机”。

除了这二十四条法诀，其他的都是旁门左道，小法术，不值得学习。就像伯牙弹奏的高山流水，如果不是钟子期，谁又能真正听懂呢？按照这二十四条法诀，从下手修炼到神化境界，每一个字都阐述得明明白白，这实在是祖师真言的殷切教诲，非常珍贵，应当珍藏。

武宗

文创

武术史话  兵哲百家

武术的博大精深，有着丰富多样的历史渊源，包含哲学、兵法等文化内涵。武术不仅是一种身体技能，更是一种文化和哲学的体现。