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Wu Shi Chun Qiu Hundred Strategy 《百字碑》这篇神秘而深奥的文献，出自道家名人吕洞宾之手，因此备受世人推崇，被誉为“百字灵文”。这篇文献不仅在道教内部流传甚广，更吸引了历代无数学者和修行者的深入研究与注解。
在众多注解者中，明代的武当派祖师张三丰的注解尤为引人瞩目。他将自己对《百字碑》的独到见解与领悟，巧妙地融入注解之中，使得这篇古老的文献焕发出了新的光彩。这些珍贵的注解后来被悉数收入《三丰全集》之中，成为了道教研究的重要资料。张三丰的注解风格独特，他能够以精炼而简洁的语言，准确地把握住《百字碑》的神髓，为读者揭示了其中蕴含的深刻道理。正因为如此，他的注解受到了后世学者的高度评价。在编订《三丰全集》时，李涵虚对张三丰的注解给予了极高的评价。他认为，吕洞宾祖师创作《百字碑》的初衷是为了救助世人，传递一种宏大的愿望；而张三丰祖师则为这篇文献做了精准的注解，使得这种愿望得以更好地传承与发扬。两位祖师虽然生活在不同的时代，但他们的心灵是相通的，都致力于弘扬道教文化，救助世人。因此，李涵虚称赞他们为“纯阳三丰”，是神仙界中的杰出代表，他们的智慧和慈悲为世人所敬仰。除了张三丰之外，明代道教东派的祖师陆潜虚也对《百字碑》进行了深入的研究和注解。他在自己的著作《方壶外史》中专门撰写了《纯阳吕公百字碑测疏》一文，对这篇灵文进行了详细的解读和阐释。在陆潜虚看来，《百字碑》不仅是道教修行的重要指南，更是众多圣人得以升仙的阶梯和渡船。他对这篇文献的注解非常准确、详实，与原文相得益彰，为读者提供了宝贵的参考和启示。对于那些修行的人，首要的是培养气。养气的方法关键在于少说话，精神集中。少说话，气就不会散乱；精神集中，神就不会游离。秘诀就是：闭上嘴，保持静默，精神集中。一般人的心思总是动荡不安，而修行的人想要进入静心状态，关键在于控制自己的眼睛。眼睛是心灵的窗户，需要像垂下窗帘一样，把外界的干扰屏蔽掉。要把心灵当作一把利剑，切断对世俗的贪恋和执着。秘诀是：用眼睛看着鼻子，再用鼻子的感觉去寻找肚脐，上下相互照应，心灵和呼吸相互依存，专注于关键之处，这样就可以控制自己的思绪。对于那些学习道教修行的人来说，进步的关键在于理解“性”和“命”的含义。性有其本源，命有其根基。性的本源需要清静，命的根基需要坚固。命的根基坚固，元气就会充沛，元气充沛，精力就会自然充盈。性的本源清静，元神就会稳定，元神稳定，气就会自然灵动。那么，什么是命的根基呢？就是真实的呼吸。什么是性的本源呢？就是内心的清净。我的老师教导人们有法则，一开始就强调养气和降心。而养气和降心，有它们真正的秘诀，所以说：养气需要少说话，精神集中。这就是养气的真正秘诀。在这五个字中，“忘”和“守”是关键，需要有实际的行动。所谓的少说话，并不是简单的闭嘴不说话，而是要内敛精神，深沉地守护，忘记情境，没有说话的欲望，自然就不会说话。如果刻意保持沉默，反而会形成心理障碍。“守”又是指什么呢？就是守护这股气。谁来守护呢？神来守护。守护在哪里呢？《道德经》说：“多说话会耗散精气，不如保持内心的平静。”这个“中”，就是神气回归的地方，是人的精神中心。《参同契》说：“闭塞感官，坚固灵气的根基。”闭塞感官，就是少说话的含义。灵气的根基，就是神气的根源。能够常守在这里，心就会和呼吸相依存，母子相见，神气混合在一起，持续不断，久而久之就会形成大定的状态。稍微静待，静到极点就会生动，真正的火力会熏蒸身体，金色的精华会显现，冲破关卡，贯通头顶，灌注全身，气就得到了滋养。这就是它的妙用。《道德经》说：“人出生的时候，背负着阴而拥抱着阳，冲击的气是和谐的。”要知道人体内的气，就是天地的冲击气。它的升降开闭，常常与天地的气相互流通。医书上说这种气在人体中流动，随着呼吸来来往往，一天一夜可以流动很远，每一次呼吸都回归到它的根源。庄子说：“真正的人的呼吸深入到脚跟，而普通人的呼吸只在喉咙。”深入到脚跟，就是心灵和呼吸相依存，回归到它的根源。古仙说：“过去遇到老师传授秘诀，只需要凝聚精神进入气的穴位。”少说话，精神集中，这不就是凝聚精神进入气的穴位吗？这就是回归到根源，这就是恢复生命。深根固蒂，长生不老的方法，关键就在这里。养气的秘诀，已经直接展现在我们面前，所以接下来我们要说的是降心的秘诀。降心，就是降伏虚妄的心，而不是真正的心。人的一颗心本来没有分别，只是因为迷惑和觉悟而分出了真假。人生来就是静的，这是天的本性；被事物所感动而产生欲望，这是天性的欲望。既然有了欲望，那么情感就会随着环境的变化而变化，真实就会被虚妄所迷惑，纷纷扰扰就会产生欲望。所以《道德经》说：“当欲望产生的时候，我会用无名的原始质朴来镇压它。”现在大家都想要有所作为，而我独自镇压它，因为不作为则妄念就会平息，而这颗心就会自然降伏。虚妄本来没有实体，都是因为真实的心被迷惑而产生的，现在不去作为，那么就一定会看到真实。一切有作为的方法，都像梦幻泡影一样虚妄无常，所以忘记机巧和忧虑，将这种希求和贪恋的心粉碎掉，这就是用真实消除虚妄。虚妄消除真实存在，正觉就会出现在我们面前，这才是真正的见性。这样一来，少说话就会自然实现，精神也会自然集中，这就是了解生命的关键。关于性的问题，我的老师的十个字中包含了千古内炼的秘诀，没有比这更深刻的了。直到采集药物，运行火力，抱住元气，保持专一，始终都没有超过这个秘诀的。真是太妙了！动和静，就像阴和阳一样。宗祖，就是我们生命起源的地方。修行的人应该知道，在我们出生之前，那个地方就像是玄妙的母体。我们全身，就像乾坤、八卦、五行、四象聚集的地方，这是由天地未分之前的一点灵光形成的，也就是太极。在我们的心脏下方，肾脏上方，那个难以言表的地方，念头没有停歇，起源的地方，就是我们的宗祖。所谓的动和静，就是要调和真气，安抚真元。呼气时连接天根，吸气时连接地根，闭气时就像坤，开气时就像乾。呼气时像龙吟云起，吸气时像虎啸风生。一闭一开，一动一静，最重要的是心意不动，任凭真息自然往来，持续不断，调节呼吸到没有呼吸的感觉，完全融为一体，如果能够养气并忘记言语，降伏身心，神归到气的穴位，意念专注在规律中，完全融为一体，就像鸡孵卵，龙养珠一样，全神贯注，一刻不离。时间久了，功夫深了，自然就会显现出黍米般的珠子，光芒四射如同太阳。这就是潜移默化地改变元神，灵明深不可测，就是这样的。上面说了养气降心，静守内炼，这是无为的道。但又怕世人不懂，此外还有其他的基础，是高真上仙用以延长寿命的方法，所以特别提出动和静这两个字，要人们知道宗祖。金丹之道，无为是本体，有为是应用，动中采集，静中修炼，这两者都不能偏废。所以，只知道动而不知道静，那么基础就不稳固，就没有积累精气的功效。只知道静而不知道动，那么就不符合天机，就会失去在炉前采药的意义。总之，动是宗，静是祖。祖是性祖，静才能得到。宗是命宗，没有动就不能立。知道性祖，所以在离宫修炼定力。知道命宗，所以在水府寻求玄妙。这样双修，才是最究竟的。然而在没有事情的时候，忘记言语默默守护，摒弃杂念停息心机，没有思考，没有作为，寂静不动，安泰大定，这样就可以了，还需要寻找谁呢？为什么学道的人要寻找铅和地，结伴求财，种种外求，忙得不亦乐乎，这里正好可以参详，才能看到他们的良苦用心。我的老师说到这个地步，已经把真心都展现出来了，明确指出了修行的门径。无奈世人不能领悟，只是轻易读过，真是太可惜了！这句话说的是真正的常态（真常）是要接触并应对事物，但在应对事物时不能迷失自己。所以在处理事物时，我们不能被世俗的繁杂事务所迷惑。如果我们不去应对，那么就会陷入空洞无物的状态。需要的时候我们就去应对，事情过去后就不留恋，保持清醒正直，这样才不会迷失。真正的本性是清静无为的，这样才能使人的精神凝聚。秘诀是：如果过于刻意去追求，往往会出错；但如果什么都不做，又会落空。什么是真常呢？它就是我们的本性、本源。我们如何理解它呢？所有能看到的形象，都是虚幻的，它们会变化，会消亡，不能长久。所以佛经上说：世间万物都没有固定的属性，只有这个真实的法界，才是真实的相，所以我们称它为真常。所谓的真常，并不是与事物合为一体，也不是与事物完全分离，关键在于能够在静中应物，常常保持清静而不迷失。如果不迷失，那么在应对事物时就不会留下痕迹，真正的本性就会显现出来。这就是说，修炼已经到了纯熟的地步，这时才可以开始有为的修行。这里提到的“二要”是指，上不要断灭（即不要完全断绝欲望），下不要执着于表象，这都是警醒人们的重要词语。人的本性往往像火一样热烈，容易受到喜怒哀乐等情绪的影响，变化无常。只要有所触动，就会产生妄想，难以保持心性的清静。因此，我们必须真正地控制自己的愤怒，这样才能降火；真正地减少欲望，这样才能提升水性。身体不动叫做炼精。炼精时会有如虎啸般的力量，使人的精神凝固。心不动叫做炼气。炼气时会有如龙吟般的气息，保持元气。意念不动叫做炼神。炼神时阴阳二气会相交，精、气、神三元会混合，这样元气就会自然回归。三元指的是精、气、神，二气指的是阴阳。修行的人在应对事物时不迷失，那么精神就会自然回归，本性也会自然安定。本性安定，那么身体中的先天之气就会自然回归，恢复到生命的本源，这有什么难的呢？秘诀是：将心神回收，专注一心，不让内心的思绪外泄，也不让外界的杂念侵入。面对环境而能忘却情感，才能说是真正的大定。所以说，不迷失的话，本性就会自然安定。本性安定，那么自身的元气就会安定。元气安定之后，才可以去追求外界的元气。所以说，本性安定，气就会自然回归。“回归”就是回到本源的意思。《参同契》说：“金回到最初的属性，才能称为还丹”。这里的“归”和“还”，就是回归的意思。修行的人如果不被世俗事务所迷惑，那么他们的元气就会自然回归。这时，你会看到阴阳二气在中宫（身体的核心部位）升降，就像夫妇一样配合默契。突然，你会感到肾中有一股热气直冲心府，使情感回归本性，仿佛进入了如痴如醉的状态。这两种气息交融在一起，形成了丹药的本质。在气穴中，水火相交，循环不息。这样，神就可以驾驭气，气就可以留在形体中，不需要其他的修炼方法，人就可以自然长生。秘诀是：耳朵、眼睛、嘴巴是人体三宝，要闭塞它们，不要让它们过度开放。真人（修行者）应该像潜藏在深渊里一样，保持内心的平静，在规则中自由游走，直到丹田之气充满，凝结成丹药。元气从外部回归，丹药在体内自然凝结。所谓“壶中”，就是指大丹凝结的地方。“坎离”是阴阳互藏的卦象，也是铅汞（或说水火）的别名。炼丹的方法是把乌兔（指日月，象征阴阳）作为药材，需要取坎填离，也就是用铅来投入汞中，使两者均匀配合，混合在中宫里。然后，像龙吟虎啸一样，在正位上产生玄珠（丹药）。这里说的“自住自回自结”，都是指自然的奇妙作用，也就是在有为的修行中达到无为的境界。一旦有了人为的安排和布置，就会涉及到邪恶和虚伪，那样就离修行的道路越来越远了。功夫修炼到这个地步，精神不会外散，气息也不会泄露，精神集中在气穴。阴阳已经相交，需要更加猛烈精进地修炼。达到虚无的极致，坚守静谧的深厚，身体在深远幽暗中静止，心灵在无垠的虚空中澄明，这样真正的呼吸就会自然平稳，全身的脉络也会自然停歇，就像日月停止了移动，天体也似乎停止了旋转。在太极的静谧中生动起来，阳气在西南方的坤位产生。坤位就代表了腹部，又被称为曲江。突然，有一点像黍米那么大的灵光出现，这就是丹药产生的征兆。灵光赫然穿透，两个肾脏感觉像开水一样煎熬，膀胱像被火烤一样，腹中像狂风怒吼，腹内发出震雷般的声音，这就是复卦天根显现的现象。当天根显现时，就要稳固心意。用精神去助力，那股气就会像火逼迫金属一样向上行，穿过尾闾，轻轻地运送，默默地上举，一团和气像雷震一样，上升到泥丸宫，全身跳跃，这就是天风垢卦的现象。这股气从月窟升到印堂，从眉毛中间漏出原始的光芒，这就是太极动而生阴，化成神水甘露，里面有像黍米一样的珠子，落在黄庭之中，点亮我们离宫中的灵汞，凝结成神圣的身体。运行一周天的火候，经过烹炼之后，丹药就自然凝结了。这十个字真是妙不可言。阴阳的反复，是炼丹的主要原则。普化雷声，则是炼丹的秘诀。所谓天机的秘密，就在这里。神仙炼丹的方法，都是通过阴阳反复来完成的。就药材而言，阴中取阳，阳中取阴，这是阴阳反复的第一个方面。就交合而言，女性居于太阳的位置，男性配合月亮的宫殿，这是阴阳反复的第二个方面。就合丹而言，用水来灭火，用金来砍伐木头，这是阴阳反复的第三个方面。这些颠倒异常的情况，大体上都可以看出来。至于天机的玄妙，则在“普化”这两个字中。邵雍的诗中说：“忽然夜半一声雷，万户千门次递开。识得无中含有意，许君亲见伏羲来。”大地中有雷，对应的是复卦。一阳来复，就是所谓的爻动之时，身体中的冬至，正好是寻找铅的时机。如果得到秘诀修炼，那么整个山河大地都会变成七宝。所以说“普化一声雷”，是重视初始之气。这其中还有单独的符咒和秘诀，贵在师傅传授，学习的人更应当清心寡欲，虚心求学，以期遇到好的机遇。修炼到这个地步，丹药就已经得到了。阴阳二气凝结成丹药，身体的关窍都开通了，火（代表阳气或者心火）下降，水（代表阴气或者肾水）上升，一股气在体内周流不息。这股气从太极中启动天根，经过玄谷关，上升到二十四节椎骨，再到达天谷关。在这个过程中，会感觉到月窟产生一种香甜美味的阴气，这种感觉如同甘露降下，流经身体的各个部分，无休无止，这就叫做“甘露洒须弥”。秘诀是：满口甘露，用眼睛注视它，用意念去迎接它，然后送它进入丹田，凝结元气来滋养它。这十个字描述了气回归的征兆。先天之气在爻动的时候产生。在这个时候，运用意念引导这股气，经过鹊桥，穿过尾闾，沿着督脉上升，最后通达到头顶的泥丸宫。这时，你会感觉到一股油然而生的浩瀚之气，如同白云朝拜在你的头顶上。不久之后，这股气会化为玉浆，味道如同甘露，洒在须弥山上，然后降落到身体的重楼，最后进入中宫（丹田）。这就是气回归、丹药凝结的象征。《紫庭经》中说：“采集并服用这股气，不一会儿，一道白气就会冲向泥丸宫，化为五股浆液流入口中，香甜清爽遍布舌端。”这段话大概就是这个意思。修炼到这个阶段，身体的骨节已经打开，神水不断生成，上下流动，来来往往不停息。你可以时时吞咽这股神水，我们称之为“长生酒”。秘诀是：流动的珍珠般的液体滋养着你的灵根，修行的人啊，你们知道吗？当气转化为水时，它的甜美无法用言语形容，因此我们称之为玉液琼浆，可以根据需要随意命名。在《悟真篇》中说：“长男乍饮酉方酒”，这就是指的长生酒；“雪山一味好醍醐”，这也是指的长生酒；“壶内旋斟延命酒，鼎中收取还魂浆”，这还是指的长生酒。这些都是自己独自享受的，无法与他人分享，所以叫做自饮，有逍遥快乐的自得之义。这种长生酒既然不能与人共享，那么这种乐趣又怎么能让他人知道呢？修炼功夫到这个地步，耳朵能听到仙乐的声音，还有钟鼓的韵律。五气朝元，三花聚顶，就像晚上的乌鸦栖息的样子。内心变得开朗，智慧自然产生，已经得到了六通的妙处。这是真实存在的。如果不是遇到师父，这些事情很难理解。《太上日用经》中说：“无弦之曲，不言而自声，不鼓而自鸣。”这是因为丹药在体内，太和之气充溢全身，所以眼睛有神光，耳朵有灵响，口中有甘甜的唾液，鼻子能闻到异香，这些都是理所当然的现象，没有什么好奇怪的。我的师父为了简化文字，只是简单地举了一个例子，但我们可以根据这个例子推断出其他的情况。从养气忘言开始到这二十句，都是吕祖真正的口诀功夫，没有一点虚伪，是修行的阶梯。能够领悟这个口诀和注解的人，可以尽快实践它，但不要随便泄露，也不要展示给不善之人，要珍重并奉行。我师父的百字灵文，是众多圣人达到真实境界的阶梯和渡船，学道的人谁不知道诵读，但能够融会贯通，理解其中立言深意的人，其实也很少。我虽然文采不好，但承蒙师父多年的指导和提拔，对于金丹大道，我也曾有所耳闻和研究。考察这篇文章，与金丹大道的理论非常吻合。因此我冒昧地做了一些解释和注解，希望这些能作为帮助人们渡过的桥梁，为现代人打开眼界。虽然我知道自己的解释可能有些狂妄，但我无法逃避自己的责任。如果这能让爱好道学的人们通过仔细玩味而有所收获，那么也许我就没有辜负师父的教诲。
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