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Wu Shi Chun Qiu Hundred Strategy 我来给大家解释一下修炼道法的一个关键概念，玄关一窍。这是修道人的基础，也是学习者首先要关注的事情。它与我们常说的中下二乘的“窍”不同，那些是有形可循、有名可叫的。但我们要找的这个玄关，它仿佛隐藏在混沌之中，只有找到这个，我们才能有炼丹制药的根本，才能打下成为神仙的基础。
刚开始打坐的时候，我们要让心境广阔，想象自己在无边的空间里遨游，呼吸也仿佛融入这虚空之中。但也不能完全沉浸在外界，要找到那种既非完全内在也非完全外在的感觉，这样我们的心气就能与天地间的灵气相通了。当我们精神集中、呼吸调和时，可能会突然进入一种恍恍惚惚、混沌不清的状态，好像自己无处着落一样。这其实是一种极度虚静的状态，也是我们找到自我、安身立命的关键时刻。就在这种状态下，我们可能会突然醒悟，看到自己未出生前的真实面目，那就是一个完整无缺的太极本体，与天地万物共享同一个根源。一旦醒悟，我们就用先天的元阳来主宰这个过程，运用呼吸来聚集这元阳，不让它有任何泄露。很快，我们就会感到全身充满了生机，好像天地之间的气都在我们体内流通一样。这就是“性阳生”的表现。从后天的角度来看，这就是看到了性光；而从先天的角度来看，这是精阳的产生。古语有云：“大道虽深邃难测，但太极却流淌着精华。心灵包容万物之始，气息推动着巨大的命运之轮。”这正是我们此刻的体验。有了这种精生之后，我们只需顺应自然的呼吸，平息过多的思绪，收回又放下，放下又收回，这就是在采集先天的精华。然后，我们把这个精华引入身体的深处，与元神结合，提炼成更为纯粹的气。如果刚开始修炼就去尝试这种提炼，可能会因为药材太嫩而无法采集；而如果等到气太充盈了再行动，药材又会太老而无法采集。很多学习者都在这一步出了差错，导致功亏一篑。当精华与气完全融合后，我们再运用自然的呼吸法，将神气聚集在身体的中央与另一种精华结合。这样水火相融神气就会自然地扭成一团。但在这个过程中一定要掌握好火候并且要顺其自然千万不可操之过急。在神气初次相交的时候我们可能会感到一股温暖的气流从脚底涌泉穴直冲上去。只要我们持续温养这股气流就会觉得全身充满了力量好像气要冲破天际一样。这个时候我们就需要用意念来引导这股气流让它保持稳定就像筒车中间的定心木一样。虽然人体内的气本来就是不断流动的但如果不加以引导和控制就可能会有杂念侵入导致气的升降失调阴阳失衡。这样一来天地之间的和谐就会被打破万物也就无法生长了。当气运行到头顶时就是它归来的终点同时也是阴气开始产生的地方。然后气会下降到黄庭（即身体的中央）进行封固。这时我们会感觉一切仿佛回到了最初的状态好像什么都没发生过一样。这就是一个完整的循环周期。然后我们再继续温养等待下一个周期的开始。就这样不断地静养和动炼我们的基础就会越来越坚实了。“玄关一窍”是先天的混元一气所在之处，这个玄关既无声响可闻，也无形状可见。这是最高层次的修炼奥秘，即炼虚的关键。自古以来，很少有修炼者在开始修炼时就能领悟到这一奥秘。说到玄关，其实它并非只有一个，比如在炼精化气的过程中，有“精生之玄关”；在炼气化神的过程中，有“气动之玄关”。这些地方都是需要我们明确的。那么，什么是“精生之玄关”呢？比如我们开始打坐修炼时，需要凝聚精神并调整呼吸，当进入一种恍惚的状态时，精神已经凝聚，呼吸也已经调整。这时，一点真精会藏在阴蹄穴的位置。当我们从混沌状态中醒来，需要迅速摄取阴蹄的气，将其归于中黄正位，与离宫中长时间积累的阴精结合进行锻炼。在这个过程中，也存在药材过嫩或过老的问题。什么是药材过嫩呢？如果在还未进入混沌状态时，就表示还没有产生有效的药材。如果已经进入混沌状态，但精神和气还不能完全融合，此时若从阴蹄采取，则药材过嫩，不适合进行提炼。另外，如果在混沌状态中醒来，但不能清晰地辨认并及时提取，等到再次觉醒或受到其他事物干扰，就会导致药材过老，这样的药材就更不能使用了。那么，在气阳生的时候，如何判断药材的老嫩呢？当精产生并被摄取后，它会与离宫的灵液结合。此时，神在气中，气在神外，神和气有时会合在一起，有时又会分开。这里的神就是离宫的神火，气则是坎中的神水。当神和气完全融合在一起，在丹田中旋转，充满生机和活力时，我们身体的灵气就会与天地外来的阳气自然地结合在一起。这就是气阳生的现象，也被称为“玄牝现象”。这就像古人说的“天地相合，以降甘露”，这里的甘露就是外来的灵阳之气。此时，我们需要从混沌状态中觉醒，这样才能确保水源的纯净无污染。在这个状态下采取，就像是用二分火来提炼二分新生的水，这正好是新生的药材，也可以被形容为“离宫喷出玉蕊，坎宫吐出金英”，这是两家交融形成丹药的过程。可是，如果在这个交融过程中过早地采取，那么药材就会过嫩。如果已经交融完成，但还不及时采取，那么新生的灵气就会消散，这样的药材就不能再使用了。这里我再告诉大家一个简便的方法：如果你能达到混沌的状态那当然很好，但如果不能，只要保持内心的绵绵密密，寂静和观照并存，恍惚中似乎有形象出现，在幽暗中似乎有所感知，但又不产生明确的意识，让两者自然地结合在一起，流畅而不分离。然后，你会再次感受到自己身体内的气和外来的气混合在一起，氤氲缭绕，生机勃勃，全身充满活力，带来一种酥软快乐的感觉。这正是关键时刻，你需要迅速运转河车，大丹就在你的掌握之中。古人有诗云：“一孔玄关窍，乾坤共合成。中藏神气穴，内有坎离精。”在人出生之前，这个元真之气原本悬浮在太空中，铺天盖地，难以捉摸其边际。当父母的精血两神相结合时，这个炉鼎就立起来了。其中有一个窍隧可以容纳天地的元真一气，这就是窍中之窍，也被称为窍中的奥妙。这正是佛家所说的“涅槃妙心”，道家所说的“玄牝之门，天地之根”，儒家所说的“成性存存，道义之门”。总之，这只是这一窍的奥妙而已。可是，人出生后被尘世所染，受到习俗的影响，这个窍隧已经被堵塞，这个奥妙也不知道消失到哪里去了。即使有时这个窍隧会突然打开，出于不得已，发自不知不觉之中，明明出现了一轮新月，就像是如来佛祖的真面目。但无奈的是，尘世的根性和俗气每天都在增长，一瞬间又不知道消失到哪里去了。所谓小人，并不是没有仁心，只是他们的仁心瞬间产生又瞬间消失，没有一双眼睛能够一直紧盯、一只手能够始终把握而不失去机会的。我今天就来点破这个秘密，关键是要明白神气混合在丹田中，有着融洽和谐、清净无为的奥妙。这就是在玄关中发现了真实的本质，可以成为超越生死、摆脱轮回、成仙作圣的种子。可是，当一阳初动的时候，这个机会非常微妙，阳气还很嫩弱，几乎没有端倪可以捉摸。那么，你们将如何用功呢？必须先炼去自己的私心，使心灵遨游于太虚之中，使气贯通于深邃之处，感觉空洞无边，这才算是高明的手段。因为这个玄关本来就是虚无的，用虚无去合虚无，同类之间就容易相亲近。如果死死执着于身体的某个穴位，不仅这里的神妙不会出现，而且穴位也会因此被封闭而不通。你们想要玄关中的生机活泼，元神灵动，又离不开先将神气二者会聚一体，这就是所谓的“先立匡廓”，或者叫“立橐篱”。那么，匡廓是什么呢？就是神气交融，也是炉鼎的建立。炉鼎一旦建立，然后再用阴阳神火慢慢烹煎，忽然之间神气融合顺畅，人就进入了恍惚幽深的状态。这就是玄关中生气进入的时候，也是世人所说的健忘状态。这并不是空空的神气交合，而是内有一点清净的神丹。古人说：“心是万事的枢纽，必须先忘记然后再去寻觅。”忘记是忘记虚妄的心。寻觅是寻觅真实的心。真实的心必须在忘记之后才能出现。你们能在这里辨别清楚，又何必担心真药不产生，灵胎不凝结呢？这才是真正的真传，自古以来很少有仙真能够道出这个妙谛。我考虑到你们学道之心如此苦切，所以把这个玄机指出来，以后才有了把握。当真阳初动的时候，有很大的气机可以凭据。且不说天地人物不知道是谁，就是我们自己的五官百骸，到此时也感到氤氲蓬勃，运行于身体内外，仿佛行走在云雾中，坐在清虚之中，这就是所谓的忘忘状态。可是忘忘又不能完全描述这种状态，不知道这股气和神是从哪里来的，但它们确实存在。只觉得天地之大、日月之明都不足以比拟它们的分量。我们仿佛拥有另一重天地、两轮日月与凡人所处的不同。这是深邃幽暗的真实景象也是自家玄窍生气特地展现出来的状态。你们打坐的时候，如果能打开这个玄关，并看到这个奇妙的景象，那就是真阳大现，可以运行河车了。在没达到这个景象之前，恐怕炉鼎中没有真种，如果胡乱运行水火，反而会导致阴气追逐阳气，日渐显现阳消阴长的局面。到最后，全都是阴邪在操控，有的人可能会预知未来的事情，或者看到虚空中的光。不懂的人可能误以为这是炼丹成仙的迹象，但又有谁知道人的身体不是阴就是阳，非阳即阴呢？阴气的滋长，其实和烹炼阳气是一样的。当阳气逐日消退，阴气逐日增长，这不就和阳神的生发一样吗？都是由积累而成的。为什么呢？因为人没有修炼的时候，阴阳两相是和平的，又是两两分开的，就像主宾双方都很弱，不能相斗；随着时间的推移，阴气也形成了自己的门户，这其中不是也包含着很大的气机，令人难以揣测吗？我现在把阴气累积形成的阴鬼说出来，你们就会知道阴阳之分其实只在一线之间，下手修炼的时候不能不谨慎。可是，这个观点是千古圣真都没有提及的，我现在不惜泄露的风险，特地指出来。你们一定要守口如瓶，这样才能尊师重道。修炼内丹并没有其他巧妙的方法，第一重要的是要认清自己的本来面目。这个本来面目，难道还有其他的吗？就像皓月当空，圆圆满满，不偏不倚，整个世界都被它照耀，这就是先天的真面目，也就是心，就是性，就是佛，这三者没有区别。学习的人在静定的时候，忽然觉得我的心光明磊落，既不沾也不脱，感觉无量无边，但实际上却一无所有，这就是明心见性，是真正得到了先天的面目。但是初次见到这个景象的时候，可能会自我惊喜，产生后天的凡心，而先天的浑然一体的元神却可能因此被打散。明白了吗？我告诉你们一个方法：通常打坐修炼静心，如果你们能怀抱一种与天地同体的浑然感觉，那么可以继续保持深度入定和静心，即使有杂念产生，一概不要去理它，这样知觉心、惊讶心、喜幸心等自然都会消失。另外，你们在长时间的静坐之后，有时会突然进入一种大乘境界，虽然能见到真性的本体，但那只不过是短暂的一瞥，还需要多次调整练习，长时间温养，使这个心性和真性真正融入我的定境中，恢复到我们本来的状态，没有什么值得欢喜的，也没有什么值得惊讶的。这样长时间的修炼，才能回归本源，恢复生命的根本。你们已经见到了真性的源头，这并不容易，已经辛苦了十多年了。接下来要更加静心入定，要使自己的身体变得像懒惰的人一样，坐在床上，不想动弹，不思饮食，这样自然就会有新的进步，大药（内丹修炼的成效）自然会产生。而且，你们还需要把自己的气息调整到无出无入，自可是然的境界，不再像以前那样费力，这样就可以进入大觉的境界了。我所担心的是，你们可能都要为生活谋生，不免会陷入世俗的纷扰。如果我不早点来引导你们，恐怕你们会沉溺其中无法自拔，把以前的一片苦心都抛弃了，那真是太可惜了。现在，你们继续按照这样的方法修炼，坚定意志，不需要两三年的时间，只需要几个月就可以有所收获。明白了吗？这样就是得道，就是成真。并不是说得道有个具体的地方可以去得，成真有个具体的方法可以达成。我真心希望你们能走完那最后一步，千万不要在离家只有一步之遥的时候又返回去，何况你们已经清楚地看到了家园就在眼前。我之所以早点来指导你们，就是希望你们不要退缩。只有过了这一关，才算真正得道，否则仍然是凡人。
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