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尼泊尔纪行之六：浮光掠影加德满都 梅庆吉 我们是4月11日晚上到达加德满都的，走出机场，天已经黑了，街道的路灯比较昏暗，有些地方还没有路灯，没有留下什么印象。第二天都是在加德满都活动，参观了三个著名景点，即巴德岗杜巴广场、博大哈佛塔和猴庙，一直在加德满都出出进进。13号离开加德满都，前往奇特旺，在那住了一晚。14号去兰毗尼，然后去博卡拉，住下。15号晚上回到加德满都，16号、17号都是在加德满都活动，18号一早到机场，乘飞机飞青岛，结束了这次行程。其中，在加德满都时间最多，印象也比其他地方多一些。但要写加德满都，也还是属于浮光掠影，也就是一瞥而已。
据记载，加德满都始建于公元732年，当时是李查维王朝统治时期，为我国唐朝开元二十年。当时的名称为“康提普尔”，意为“光明之城”。到了李查维王朝的末期，有人在繁华地段用一棵巨大的娑罗沙树建造了一座寺庙，梵语名为加斯德满达普（KasthaMandap），意为“美丽的城市”。尼泊尔语为“加德满都”，意为“独木庙”。独木庙是加德满都杜巴广场最著名的古庙宇之一，为四方形三层三重檐木结构建筑，每层都建有围廊，供奉戈拉克纳特神像。相传整座神庙是用一棵巨大的树建成的，故称独木庙。后来人们便纷纷在寺庙的周围居住下来，逐渐形成了个大都市，于1593年，正式更名为“加德满都”，一直沿用至今。独木庙2015年毁于地震，现在人们看到的，是后来在原址重建的。共有三层，外加基座，呈正方形，边长18.73米，从底到顶高16.3米。 独木庙
有人说，加德满都庙比民居多，神比人多，一点也不夸张。在一些文化景区，是寺庙最为集中的地方，寺庙一个挨着一个，数都数不过来。许多庙里，没有人能说清楚供奉的是什么神灵。此外走在大街小巷，到处都能看到寺庙。这么说吧，最主要的地方，颜色最鲜艳的地方，一定是寺庙。尼泊尔全民信教，信奉印度教的占人口86.2%，信奉佛教的占7.8%，信奉伊斯兰教的占3.8%，信奉其他宗教的占2.2%，印度教是尼泊尔的国教。这就决定了尼泊尔到处都是寺庙的原因之所在。除著名景区寺庙众多之外，一些公共场所，以及机关、企事业单位、公司、学校，都会在院子里建一座寺庙。有些临街的店铺，店主人也会门前的人行道上建座寺庙。有许多普通人家，也都会给庙留块地方，比如门旁，甚至有的建在楼的平台上。这样看来，庙能不多吗？所以加德满都便有了“寺庙之城”的美称。有当地人说，尼泊尔有2600万人口，而他们供奉的神灵竟然有3300多万个。他们还说，仅加德满都，就有2700多座寺庙，我估计，这不会是精确统计。
这家庙建在二层平台上
这家的庙在二层平台之上
自家庭院的小庙
在加德满都进进出出，当然要从路上走，而加德满都的路，则别具一格。道路都不很宽，并且不像我们中国的城市道路，东西南北有相互垂直的马路，笔直而宽敞。如果哪座城市没有明显的中心大道，则就成了新闻。牡丹江地区有个林口县，因没有正街，人们就编了个顺口溜来嘲笑它。至今，我对那首顺口溜还记得十分清晰：“南山有大庙，北边是河套。两山夹一沟，中间是铁道。要问哪条是正街，谁也不知道。”这后两句用在加德满都的街道，再恰当不过。在这座城市里，没有看笔直的街道，也没看到特别宽的道路。因城市建设的时候，没有整体规划，且多为私人住宅，所以道路也就随弯就弯，从楼房中间穿行。多数道路且没有中间线，过往车辆随便切换。没有快车道和慢车道，没有机动车和人行道之分，大货车、公交车、小汽车、摩托车、三轮车、拖拉机、自行车充斥着道路，熙熙攘攘，好不热闹。还有一个说来十分奇葩的事情，这个有着500万人口的首都，竟然没有红绿灯，像我们上个世纪五、六十年代那样，在主要街口设个交通岗，有人指挥。他们现在还是那样，主要街口都有岗亭，大些的有两三个交通警，一般街口只有一个人。这还是主要街口，多数小的街口是没有交通岗的，所以，拥堵的现象比较普遍。
交通岗
走在加德满都的大街上，又有一大奇观引起了我们这些外国游客的关注，那就是电线。道路两边的电线杆子上，至少有上百条电线，像天网一样罩在你的头上，扯到电线杆子那个地方，又会把电线一团一团卷起来，挂上电线杆上，简直就是一团乱麻，在那些乱麻里还有些小盒，大概是电线交换器之类。看着这一团乱麻，头就有点大，不知道那些电路工是怎样把它们区别开来。这种现象不仅在首都，其他地方也是一样，一团一团乱麻緾绕在电线杆子上。
来到加德满都，泰米尔街是必须造访的地方。12号中午，我们来到一条小街，街不宽，两边全是店铺，各种各样的商品琳琅满目，许多店铺都写着中国字，感觉亲切了许多。我们的午饭是在这条街上的一家中餐馆吃的，晚上也是在这家饭店。后来才知道，这就是著名的泰米尔街。因为这条街是老外常光顾的地方，人们又叫它“老外街”。又因在这里从事经营活动的中国人居多，所以又称“唐人街”。即便不是中国人开的店铺，他们也要写上中文名，因为到这里来的中国人居多。这里的商品可谓应有尽有，且都不是很贵，当然，还是旅游纪念品为主。转过几个店铺，我们基本摸清了底细，按对方出和价，你按对折往下砍，他说不行你就走，店家就会把你叫回来，按你的价成交。
在这些商品里，最值得一提是廓尔喀弯刀，在世界十大名刀中排名第四。廓尔喀是生活在加德满都西部山区里的一个民族，英勇善战，直到今天，仍然还很很很活跃。公元1768年，郭尔喀人侵入加德满都谷地，推翻了马拉王朝，建立起了一个新王朝——沙哈王朝。他们战无不胜，靠的就是手中这把军刀。1814年，英国的铁蹄染指尼泊尔，他们原以为，靠着自己优良的装备，征服郭尔喀人不在话下。虽然后来还是将其征服了，但也付出了沉重的代价，许多士兵倒在了那把军刀之下，他们见到那把军刀，就浑身发抖。而郭尔喀弯刀，也因此名扬天下。今的郭尔喀军刀已经成为国刀，也是人们喜爱的旅游纪念品。只是因为不好携带，所以没有买。
走在加德满都的街道上，自然会看到许多尼泊尔文字的招牌，猛看上去特别像我国的藏文。我问导游尼泊尔文是不是就是藏文，他说不是，尼泊尔每一个文字上面都有一横，藏文是没有的。如果除去那一横，就特别像了。后来我查了一下，它们属于不同语系，尼泊尔语属印欧语系印度语族，用的是天成文；藏语则属于汉藏语系藏缅语族。但又不是一点关系没有，它们都来源于古印度的梵文。
梵文又称悉昙文。梵文佛典起初是书写于贝多罗树叶上，所以又称“贝叶经”。相传梵文为印度教三大主神之一梵天所创，所以称梵文。梵文为印度雅利安语的早期(约公元前1000年)名称。早期的印度教和佛教经典，都是用梵文书写。唐朝三藏法师玄奘西天所取回的真经，都是用梵文所写。而尼泊尔文所用天成文，最早出现在十三世纪初，是悉昙文的变体。 梵文
天成文
藏文
藏文的形成，有一个人功不可没，他的名字叫吞弥·桑布扎。公元7世纪上半叶，受吐蕃第32代赞普（王）松赞干布委派，前往天竺（今印度）学习梵文和天竺文。回归故里后，他按照松赞干布的旨意，根据梵文字母以及藏语语音的特点，整理出藏语的30个辅音字母以及4个元音字母，形成了藏文。他还编撰了《文法根本三十颂》，完成了藏民族文字的整理规范工作。由此看来，尼泊尔文与西藏文长的很像，就可以理解了，因为它们都来源于梵文。 藏文创始人吞弥·桑布扎
来到尼泊尔，为方便起见，我们况换的了一些尼泊尔货币，他们货币的名称跟印度的一样，都叫卢比，跟人民币的比值为1：17\18\19，在这之间波动。因为在尼泊尔，许多地方都要小费，没有些尼币是很不方便的。我们换了500元，弄了一大堆。这一路上，我们倒是没有直接给小费，有两次都是集体收的。后来发现，我们使用的尼泊尔货币，竟然是我们中国印制的。现在市面流通的5、100、1000卢比面值，都是中国印钞造币总公司南昌印钞有限公司所承印。
2024年5月14日 |
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