|
《书法导报》访谈 寻绎书法大家：张瑞图 □本报记者 黄俊俭 记者的思考 思考一：关于张瑞图卷入“阉党”一案的看法 历史的精彩在于其不可复制。张瑞图作为晚明杰出的书法家，最为后世诟病的是涉入晚明魏忠贤逆案，被列入“阉党”，主要焦点集中在两个方面。一是书丹之罪，罪证是为魏忠贤生祠碑书丹，使其蒙上污名。二是崇祯帝在前往查看扣押的魏忠贤的赃物时，张瑞图为魏忠贤六十大寿书写的金字贺屏赫然出现在崇祯帝面前，使其大为恼火。 从史实来看，定罪张瑞图的过程颇有欲加之罪，何患无辞的味道。崇祯二年（1629）正月，崇祯帝思宗召大学士、首辅韩爌等人处理逆案，当时韩爌等人列出了四五十人的名单呈给崇祯帝。思宗看过名单后不太满意，命韩爌等人再办。于是，韩爌等人在名单中又增加数十人，思宗阅后依然不满意：“以称颂赞导速化为题，皆当列入。”指向张瑞图的意向非常明显。同年的二月二十六日，思宗再次召群臣审议逆案，问为何名单中不见张瑞图和来宗道，臣答：“无实状。”思宗曰：“瑞图以善写为珰所爱，宗道题崔呈秀父卹典，称'在天之灵’，可恶如此！”于是，在崇祯二年（1629）三月，张瑞图被定罪。
记者在张瑞图故居的门前看到的张瑞图与其夫人王氏的墓碑，被随意地扔在地上，上半截不知所踪 需要指出的是，魏忠贤作为明朝四大宦官之一，天启年间深受熹宗宠信，权倾朝野，以致于人们“只知有忠贤，而不知有皇上”。天启七年（1627）春，各地纷纷为魏忠贤颂德立祠，而监生陆万龄甚至请求以魏忠贤配祭孔子，以魏忠贤的父亲配祭启圣公。当初，潘汝祯首先上书，御史刘之诗迟了一天，即被撤职，而蓟州道胡士容因不具备建祠书文，遵化道耿如杞因入祠不拜，都被投入狱中，判了死罪。在这样的状况下，魏忠贤因喜爱张瑞图书法，命其为生祠书丹，张瑞图敢不写吗？其实，当时的东林党人反对“阉党”专权，是两个集团之间进行的你死我活的斗争。张瑞图加入“阉党”一列，属于自保的一种方式而已，其本人并无恶行。相反，在一些问题上，张瑞图还是表现出与“阉党”的不同之处，如天启五年（1625），懿安皇后病重，魏忠贤指使府丞刘志选逼害懿安皇后之父张国纪等戚臣，张瑞图出面阻止，戚臣得以保全；天启六年（1626），京师文庙附建魏忠贤生祠，张瑞图与吕图南谋阻之不可得。魏忠贤又想在祠中塑造自己雕像，张瑞图不敢公开反对，诙谲晓譬之，事遂寝止；天启六年（1626），方孝孺、李承恩、惠世扬诸大臣系诏狱，原拟冬至日处决，张瑞图提请缓刑，苦心维挽，终使熹宗降旨停刑。
这是多年前网友拍摄的墓碑，当时已经断裂为两截 崇祯二年（1629），时年60岁的张瑞图获处徒刑三年，后纳资赎罪为民。第二年，回到家乡的张瑞图遇到灾年，由于农作物欠收，是其在好友丁启濬的帮助下，才渡过难关的。可见，张瑞图在其任上还是很清廉的，否则生活也不致于如此窘迫。 崇祯十四年（1641）三月二十日寅时，张瑞图病逝于家中，时年72岁。张瑞图去世四年后（1645），黄道周等遗老拥立唐王朱聿键于福州，建元隆武。隆武二年（1646），诏示恢复张瑞图原官，特赠太傅，并谥“文隐”，为张瑞图平反。 《明史》中关于张瑞图是这样描述的：“瑞图会试策言：'古之用人者，初不设君子小人之名，分别起于仲尼。’其悖妄如此。忠贤生祠碑文，多其手书。”“自秉谦、广微当国，政归忠贤。其后入阁者黄立极、施凤来、张瑞图之属，皆依媚取容，名丽逆案。”对于张瑞图完全是负面的评价。《明史》对张瑞图这一历史定位，使得张瑞图在后人的眼中完全是以一种负面的形象出现。特别是在清代以皇权为主导的舆论氛围中，明人被说的一无是处，阉党成为比变节更为可耻的政治抉择。清人孙原湘将张瑞图题在王阳明书卷后的题跋割去，甚至对张瑞图以“贼”相称，说他“名著逆案中，身辱忠贤奴……罪止坐落职，杀岂足蔽辜”。非但死为余辜，“留此狗尾续，何异佛头粪。并刀速割去，荡秽烦红炉”。像孙原湘这样的人还有许多，以致于我们今天几乎看不到张瑞图在别人作品上的题跋。清人钱大昕曰：“晋江张阁老，早年书法与董思白、邢子愿、米友石齐名。其后以书魏珰生祠碑，致位公辅，名列逆案，笔墨遂不为世所珍。”指出其书作因此而不为世所重。 综上所述，对于张瑞图这位晚明杰出的书家，由于牵连魏忠贤逆案，再加上《明史》的负面评价，使得后代史学家认为其人品不可取。以人论书、以人论艺，是中国社会文化的独特体现。但需要强调的是，包括《明史》在内的史书，是为皇权阶级服务的，再加上许多编撰者主观臆断，从而使得史书并非历史的真实。因此，我们必须站在历史唯物主义的立场来看待历史事件、历史人物，客观的给予评价。 思考二：关于张瑞图故居的修缮与保护 张瑞图故居位于晋江青阳街道霞行社区，于2007年被晋江市人民政府公布为晋江市第四批文物保护单位。张瑞图故居曾于2020年在多方的支持和关注下进行了修缮。为此，张瑞图的后裔，居住在台湾地区的张清权捐出10万元，用于老宅的修缮。
张瑞图故居现状 当我们一行从临街的两栋楼之间狭长的胡同到达张瑞图故居门前时，看到的景象与我心目中的想象落差太大，没想到一代书法大家的故居竟破败到如此地步，与其在书法史上的地位极不相称。张瑞图故居周边至今仍居住着张瑞图后裔，当他们看到我们时，误以为我们是市政府的工作人员，于是积极打听这块地方什么时间拆迁。看来，市政府有这方面的计划安排。
这是多年前网友拍摄的张瑞图故居的门头，上面的字已经漫患不清 需要指出的是，在故居不具备条件复建时，应对一些文物保护起来。例如，张瑞图夫妇的墓碑，以前是断为两截，这次我在现场只看到下半截，墓碑被随意地仍在地上，周边是建筑垃圾，而上半截不知所踪。 历史名人故居是一座城市的文化遗产和人文名片，它反映时代的变迁，承载着名人的思想和故事，是历史沧桑的陈述者，辉煌文明的见证者。不仅如此，名人故居还是一座城市的特色资源，保护名人故居能带动当地经济发展，有助于打造特色城市，利用名人效应还可以吸引游客来名人故居的城市“打卡”，续写时代故事，带动相关产业的发展。在历史的长河中，晋江出了许多名人，但作为一代书法大家的，唯有张瑞图。他以其“标新立异”的艺术创新精神，在中国书法史上占有一席之地，其作品不仅受到书法家和书法爱好者的喜爱，更受到中外收藏家的追捧，其作品的艺术价值不断显现。因此，对于张瑞图故居，不应仅停留在保护和修缮层面，还应使其“活”起来，在争取财政资金支持的情况下，多渠道设立张瑞图故居基金，将其打造成为城市的“人文地标”，使其人文属性融入到文旅等各项事业中来。加大对于张瑞图的研究力度，做好“张瑞图研究会”的工作，举办有关张瑞图的文化活动，以此来充实张瑞图故居的文化厚度。同时，以文旅融合为目标，优化张瑞图故居发展布局，将其故居打造成研学旅行基地，并纳入地方旅游线路，以带动地方文旅发展，形成别具特色的“打卡地”。（完）
张瑞图立轴 四川博物院藏 尺寸：裱308.5厘米 × 63.8厘米 释文：銀燭朝天紫陌長，禁城春色曉蒼蒼。千條弱柳垂青瑣，百囀流鶯繞建章。劍珮聲隨玉墀步，衣冠身惹御爐香。共沐恩波鳳池上，朝朝染翰侍君王。白毫菴居士瑞圖 （访谈发表于2024年5月15日出版的《书法导报》第七版）
黄俊俭，《书法导报》副总编辑、中国书法家协会会员、河南省美术家协会会员。著有《书法访谈录》《军旅书家访谈录》，曾在南宁、苏州、扬州、厦门，以及马来西亚举办个人书法展。  |
|
|
