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晚年的屠隆为什么既喜欢和高僧谈禅论道，又喜欢和老农说鬼？为什么说老百姓日常生活的每件事中都有道可参？为什么说人最难做到的境界是身累心闲？为什么说真正的觉悟是从停止向外攀援，转向内求开始的？为什么说修行开悟是自己跟自己的一次战争？室内窗明几净，焚上好香，泡上微苦的清茶，有时与高僧交流禅理。室外的豆棚之下，菜圃之中晒着暖阳，吹着和风，闲暇时间去听农夫们谈鬼论神。2020年4月精读这一则清言时，我写了一小段心得：禅求的是心境之静、之净，但心静与净，若赖外境之静与净，应该是火候未到，未得真静，未能真净。如果产生对外境的分别与执着，即便是最高之高衲，谈的也只能是口头禅。在田间地头垄间树下，与农夫园丁聊一聊家常话，讲一讲鬼故事，何尝不是另一种参禅问道呢？东家长，西家短，柴米油盐碟子碗，百姓日用的哪件事中没有道呢？有多少僧道求禅求道，谈玄说妙，把禅话变成贪嗔的鬼话。而达观乐天的老农能谈神说鬼事，忘掉烦恼与困扰，吃得下，睡得着，心事少，不求仙，凡而活成无烦无恼的神仙。真的想开了，看透了，就知道人最最可贵的是身心两闲，而更为可贵的是身累心闲，能够做到无住无执。其实，一个人想让自己的心能够回归宁静，如果只是找一个安静的地方，干净的地方，那是不能够彻底让自己宁静和清净的。因为非常简单，暂时的宁静与清净是依赖外部环境的，当外部的环境不在了，心的那个境界也就不在了。这个时候，我们的心还是不能自控。屠隆说他有的时候可以和高僧说禅论道，有的时候可以去听老农讲鬼故事，这种境界就非常可贵。他可以在两种不同的人群中间，可以在两种不同的生活境界之间自由切换。如果我们观察一下生活，认认真真地去读一些人一些事儿，读一些这些无字之书，就会发现：往往那些没有受过什么教育，社会层级很低的人，他们活得更通透。他们能够更加坦然地接受命运塞给他们的一切，他们能够做到不和已经发生的事情做心理上的较量，他们能够快速地放下。人真正的觉悟，一定是从放下对外在人事物的攀缘，开始内求，开始看护和修正自己的心念开始。什么时候能够完全接纳身边的环境，身边的人，接受自己所面对的一切，并且能够做到所有的人事物都不太往心里去，那个时候就是应无所住而生其心。就算没有出家，没有当和尚，没有做道士，人不修禅也能得禅，不求静心也能静，不刻意地追逐自在，心灵也是清净的、自在的。
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