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01 2001年成都金沙村的一处工地上，工人们挖出了很多像玉片以及象牙一样的东西，东西刚出土时，还一度遭到了现场围观者的疯抢。 事后考古人员根据工地出土陶器的器形判定：遗址的年代大约在商代晚期到西周早期，距今已经有3000多年。这处遗址可谓是继三星堆之后四川的又一次重大发现，它就是后来名噪一时的“金沙遗址”。  金沙遗址发掘现场 经过陆续发掘，数千件珍贵的金器、玉器、石器、青铜器、象牙相继出土，被围观者疯抢的文物也被陆续追缴回了一百多件。就在这众多的文物中，有一件不太引人注意的玉牌，而它就是我们今天要说的主角。 神秘的符号 02  2001CQJL6:174 这件玉牌编号2001CQJL6:174，它长5.54cm、宽5.3cm、厚度只有半厘米左右，为灰白玉质。玉牌上刻画了一只诡异的昆虫形象：它一头、一尾、一身、却有三对翅膀、圆目双眼、头部上方有类似蚊子或蜜蜂口器的针刺。在一处权威的记载中，是这样描述它的：“受埋藏环境影响，（玉牌）器内外有大量黑色、白色沁斑。器呈圆角方形，器一面以阳线技法雕刻出一变形昆虫类动物纹样，刻纹线条极其流畅，加工工艺十分精湛”。  2001CQJL6:174 诸君请注意，这个诡异的昆虫是以“阳线技法”雕刻在这件很小的玉器之上。所谓“阳线雕刻”又称“减地起线”，是用浅浮雕的技法，把阳线以外的地子磨掉，这样使阳线自然的凸起。细看之下，阳线略微浮起于玉牌的表面，阳线之下的地子平整光滑，而且每道阳线纹粗细均匀、圆润光洁，工艺之精湛实在令人叹为观止。  2001CQJL6:174 而在金沙出土的2000多件玉器中，只有这件神秘的玉牌，采用了阳刻的方式。其复杂程度，比直接在玉器表面刻出凹痕的阴刻方法可能十倍都不止。那么问题就来了，远古的先人们为什么要在这么小的一块玉器上，用如此复杂的工艺雕刻出一只造型诡异的昆虫呢？这就要从一个非常神秘的符号开始说起。  2001CQJC141的玉璋 在金沙遗址出土的另外几件器物上，不约而同地出现了一个相同的符号。它们分别是编号2001CQJC141的玉璋、编号为L8:16的金箔、以及编号为K1:9的琥珀坠饰。  L8:16的金箔  K1:9的琥珀坠饰 这个神秘符号呈现心形的轮廓，在上半部分有两组对称的卷云纹，下半部分还有一个不规则的三角形。  六翅昆虫背上的符号 相信大家都猜到了：在前面提到的造型奇特的六翅昆虫的背上，也有这个神秘的符号。不仅仅在金沙遗址，在同样位于四川的三星堆遗址中，也能发现这个神秘的符号。  K1:158的青铜尊 三星堆1号祭祀坑出土了一件编号K1:158的青铜尊，尊的主体装饰有“虎食人”的图形。如果仔细看的话，在人形的胸腹部位置，能清楚地看到一个前面所提到的神秘符号。  K2:205铜方罍  玉璋 除此之外，在三星堆2号祭祀坑出土的编号为K2:205铜方罍léi、以及一件玉璋的刃首上，也能找到几乎一样的符号。那么问题又来了，这个神秘的符号究竟代表了什么呢？ “不死神虫” 03 前文提到的神秘符号，是从商朝的晚期开始广泛出现在青铜器上，并延续到了周朝，它的名字叫做“蝉纹”。顾名思义，它所描绘的就是一只蝉。 蝉纹 蝉，俗称知了，是一种至今都很常见的昆虫，但是这种昆虫起源于距今亿万年前的晚三叠世，他们的祖先被称为“古蝉科”，是与恐龙同时期生存过的古老物种。这种古老物种还有一个非常特别之处，它们的幼虫在孵化后会钻入地下并生活非常久的时间，然后会在特定的年份钻出地面爬到树上，进行下一个生命轮回。所谓特定的年份，是指蝉的幼虫待在地下的时间绝对是3年、5年、7年、13年这样的质数年份，至于原因迄今为止仍旧是个悬而未解的谜团。但是，商朝的先人之所以把蝉纹装饰在极其重要的青铜器上，还另有原因：他们认为，蝉可以“永生不死”！ 蝉 蝉的一生要经过卵、幼虫和成虫三个生长阶段，卵产在树上，幼虫钻入地下，成虫重新爬回树上。卵在树枝里越冬，第二年夏季孵化出幼虫。幼虫孵化后掉落到地上，它会钻入土壤，以管状长吻吸食植物根汁为生。在地下生活质数年之后钻出地面，在漫长而黑暗的成长过程中，它们会历经数次脱壳，直到下一个生命轮回。 蝉脱壳 就是因为蝉的这种生命轮回、以及脱壳生长的独特之处，或者说穿越三界之本领，让远古的先人们认为蝉可以“复生”和“永生不死”。这种认知很可能起源于上古时期，在商朝达到顶峰并延续到周朝，直至汉朝时依然盛行。太史公的《史记·屈原贾生列传》中就曾说到：
汉朝时的丧*葬仪式中，会将一枚玉蝉放在逝*者口中，所要表达的就是能够像蝉一样脱壳“复生”的愿望。 汉代玉蝉 今天的我们当然知道蝉不仅无法复活永生，它们爬出土壤后的寿命还非常短暂，但是离奇的是在远古时候不仅我们华夏的祖先有这种认知，在遥远的异域文化中也有完全相同的认知。 在古希腊神话中，黎明女神厄俄斯爱上了特洛伊国王拉俄墨冬的儿子提托诺斯。但提托诺斯只是一个凡人，厄俄斯为了能和心爱的人长相厮守，向宙斯祈求赐给提托诺斯永恒的寿命。 厄俄斯 宙斯答应了她的要求，结果提托诺斯无法忍受无止尽的衰老带来的痛苦，最后变成了一只蝉。在这个神话故事中，蝉同样是永生不死的代名词。 大脸怪百思不得其解，为什么相隔如此遥远的文化中，会出现这种神奇的雷同呢？当然了，希腊神话诞生于公元前8世纪左右，而华夏的蝉形玉器早在公元前6000多年的新石器时代就已经出现了，两者相隔了数千年。 诞生地与华夏相隔不远的佛教中，“金蝉”也有着轮回与重生的寓意，不过佛陀诞生于公元前5世纪左右，比希腊神话还要晚了几百年的时间。我们言归正传，既然金沙的六翅虫背上刻有蝉纹，是否说明它就是一只蝉呢？真相，恐怕并没有这么简单。 解谜 04 仅仅根据蝉纹，无法断定六翅虫就是一只蝉，因为在其他动物形象上刻有蝉纹的情况其实并不鲜见，比如：商代妇好墓中的玉鸮和玉鹰，背上都有清晰的蝉纹。尤其是玉鹰背上的蝉纹，和六翅虫背上的几乎是一模一样。 商代妇好墓中的玉鸮 商代妇好墓中的玉鹰 六翅虫线描图 从更新后的六翅虫线描图中，我们不难发现：在六翅虫的头部有一个很明显的针状物，这是一个显而易见的蝉的特征。但是六翅虫的形象，又与同时期蝉的形象完全不同。商朝的蝉形雕刻，没有明显的翅膀，但是很容易就能找到蝉的形态特征。金沙出土玉牌上的浮雕恰恰相反，它有着夸张的三对完全张开的翅膀，只能在局部找到个别蝉的特征。 商代的蝉纹 最近的研究表明，地球上的昆虫可能有1000万种，约占地球所有生物物种的一半。按最保守的估计，世界上至少还有300万种昆虫，有待人们去发现、描述和命名。尽管昆虫的数量如此之巨，目前依旧没有发现任何一种现存的昆虫是三对翅膀的。虽然有人认为3.2亿年前，最早出现会飞的昆虫可能有6只布满花纹的翅膀，但是金沙人见过数亿年前昆虫始祖的可能性，可谓是微乎其微。 古蝉化石 如果排除了六翅虫是一种真实存在的昆虫，那么就只剩下另一种可能：它是金沙人神话的造物。在六翅虫的额头位置有一个方菱形纹饰，一般称之为方菱额花。 方菱额花 方菱额花 方菱额花 方菱额花 方菱额花是常常出现在动物神像额头的装饰，是华夏史前动物神的固定神性标识。方菱额花最为流行的时间段，恰恰是商代至周代前期，也就是金沙玉牌所处的时期。既然六翅虫具有神性，而它又不是大自然中所存在的昆虫，那么大脸怪认为：它可能是金沙人将蝉与另一种昆虫合体之后的神话造物。 如果我们仔细看一下六翅虫的下半部分就会发现，这种几乎近于桶形的结构明显不同于蝉的半橄榄型，反而与另一种华夏文明中极其重要的昆虫非常类似，它就是蚕。 河南安阳大司空殷墟墓玉蚕 1953年在河南安阳大司空殷墟墓，出土了一枚不透明白玉材质的玉蚕，这枚玉蚕大约距今3000多年，与金沙遗址出土的玉牌是同一时期的造物。这枚玉蚕的形态，和六翅虫的下半部分几乎可以说是神似。如果说这还不够直观的话，那么距今5000多年前的红山文化遗址出土的蚕形玉佩，和六翅虫的局部不能说相同，只能说是一模一样。 红山文化遗址出土的蚕形玉佩 “蜀”的文字演化，原本就与蚕有关。“蜀”字最早见于商代甲骨文，它的古字形象就是一只有着大眼睛的虫子，原本是指蛾蝶类的幼虫，也就是最早的原始野蚕。而有史可考的第一代古蜀王，就是教民农桑的“蚕丛”，所以蚕对于古蜀人具有不言而喻的神圣意义。 可能正因如此，金沙人将中土殷商舶来的“不死神虫”蝉，与他们所一贯崇拜的神虫蚕合体，创造出了一个独特的六翅神虫。一般认为金沙遗址是三星堆的延续，那么这只神秘的六翅虫能清楚地告诉我们：三星堆绝无可能是什么外域甚至外星文明，她毫无疑问就是华夏远古文明的一部分。金沙出土的这枚奇特玉牌本身，就是一个有力的佐证。 玉牌所用的阳线减地雕刻法，在金沙遗址乃至三星堆遗址中都属独一无二，然而这种复杂程度极高的雕刻手法，在华夏另一个古老文化中却很常见。 石家河文化遗址 石家河文化遗址 石家河文化，是华夏五大史前都邑聚落之一，长江中游新石器时代晚期的文明中心，持续时间为距今5900年至3800年，前后跨度长达2000多年。因为1954年冬天在湖北天门的石家河兴修水利时被发现，所以被称为石家河文化。石家河文化出土的很多精美玉器都采用了“减地起线”的阳刻法，这与金沙遗址的玉牌可谓是完全吻合。其次，玉牌上很多雕刻的手法细节，在石家河玉器中也能找到相应的特征。我们有理由相信，这枚在金沙遗址中独一无二的玉牌，是来自于石家河文化一脉相承的玉器匠人之手。 金沙遗址玉牌 |
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