复盘两分钟看懂风水入门的理气依据和标准？

地学之妙，在于形、体、气三种体之间的相互配合，在相互变化中不仅要以形势为体，还要以理气为用；理气的同时还要依据主要形势的理气为主，不仅如此，还要以罗盘上的方位为理气之用；还没结束，方位之理气又以罗盘中的地卦为体；还没结束，以地卦为体之后，再以天盘为理气之用。这一点可以看一看罗盘的圈数组成分布。形势之说的起源。最早可以追述五千年前的古墓遗址。其中据相关历史文献记载“四兽”痕迹完好，间接说明形势风水早在五千年前就已经萌芽阶段。但将形、体、气，结合的形势学说推向系统化、理论化、细分化、再到实战可操作的成熟期是唐末的杨公杨筠松，现代曰“杨公”，代表作《撼龙经》、《疑龙经》，而且这两本书出现后已经作为了地势学的判断标准和依据老话俗称曰圭臬。那么理气需要理清哪些问题呢？是每一个学者所焦虑的问题？

理气派，门派众多虽然没有像当代通过考试获取资格证书来区分优与劣，好与坏。但还是有基本的以问题为导向的判断标准来判断一个派别是不是正派。以下为基础判断步骤。①定义清楚什么是理气、理气的判断依据从何而来？②定义清楚什么是形势之理气和方位之理气？③定义清楚什么是地盘下卦之理气和天盘挨星之理气？如果没有把这三大类标准定义的足够清楚，对五花八门的理气派的认识和区分、对堪舆五经的理解，对风水学问和手艺的深浅把握，就会成为一句纸上谈兵的空话。一·理气的判断依据：理气的概念，原于中国哲学对事物探讨的一对基本范畴。“理”指事物的条理、道理、或者是一种规则、原则，“气”指一种极细微的物质，也可称为无形的物体。其中大叫所关注的焦点问题是“理在气先，还是理在气中”，就像是脑筋急转弯“到底是先有鸡还是先有蛋的问题”？

风水学上的理气，与上面提到的内容都是迥然不同的，它不可单一化、片面化、生活类似的列子就像现在的中西医之间的治疗方案，你说你感冒嗓子疼，西医就常常只会开阿莫西林消炎药以为就能治好就只关注一个单面，而中医它观察的是一个复杂系统、心、肝、脾、胃、肾。回看风水学上的理气是指与形势学说相对而言的一派风水学说，你就可以慢慢理解了什么是复杂。是将河图、洛书、先天八卦、后天八卦、六十四卦、星象、干支、二十八宿、纳音五行、四季五行旺衰……等纳入其复杂理论体系中，一起综合演算天人地感应吉凶的一种十分复杂的风水术数学概率论学说。其实，理气不止包括“理”和“气”两方面，还包括“数”。《宅运新案》古籍指出：“玄空学是以形、理、气、数四个维度均并重为主要内容的学科。”

风水学应该是形、理、气、数的有机统一。就像现实生活中的家庭装修是由木工、电工、泥瓦工、漆工相互组合形成的一个主要的基础框架一样故曰“装修”。对“形”的认识，由形势学说解决，对“理、气、数”的认识，由理气学说解决。很多情况下出于简便的需要，就像是平时对朋友的简称。说理派、气派、数派、或者理气派，指的都是一回事，都是指有点区别于“形”派而言的“理气”派。

河图、洛书，既是中国易经的起源与依据，也是风水理、气、数的来源与依据；在河图、洛书的基础上不断演变出先天八卦、后天八卦和六十四卦，不仅是易经的主要组成部分，也是风水学理、气、数运算规则的框架和数学模型。

河图作为风水学之源，也可称风水之体，判断依据何在？在于河图中的单数为阳双数为阴。一阴一阳，生成万物。一六、二七、三八、四九、五十两两相对。1、2、3、4、5、6、7、8、9、10，奇者为阳为天为生数，偶者为阴为地为成数。《青囊经》曰“天尊地卑，阳奇阴偶。一六共宗，二七同道，三八为朋，洛书之数1、2、3、4、5、6、7、8、9，配之九宫，则坎一坤二震三巽四中五乾六兑七艮八离九，此为九宫之数。“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮”，此后天流行之用也。

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河图确立了阴阳对峙、三元气运的运算机制，洛书配合九宫方位演化成罗盘的形式而明（估算）日月之出没，四时之气机，阴阳之轮回。由此得出，先天后天统一，体用统一，“中立太极，临制四方”，风水之理气确立。因此不管是河图、洛书、先天八卦、后天八卦都是风水学之源、风水学之体、风水之基、风水学之理气的判；断依据。本文简单说说理气的观点和思考，希望对大家学习有帮助，有误之处也诚请方家请斧正。