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不是所有的武神可以当天将！“天将”，指的是辅佐天帝的武将。王灵官是在元代才获得“天将”身份。

据学者考据：在王善担任萨守坚部将的同时，一些后世知名的元帅神，已经以天将的面目出现。据元杂剧《萨真人夜断碧桃花》所述，萨守坚施展法术时，召唤了马、赵、温、关四天将，不包括王善，并自言: “贫道设一坛场，差天将将碧桃勾至坛下。” 这里所说的 “天将”，指的是辅佐天帝的武将。由此可见，彼时马、赵、温、关等四人已经获得了天将的身份，而王善尚不在列。民间故事系统的萨、王故事，也把现形环侍、传达天诏的诸将，与萨守坚部将的王善明确地区别开来。 这表明王善加入天将群体的时间，晚于该群体中的部分成员。

王善被擢升为天将，应当有赖于元代道教徒的推助。

元大德乙巳年 ( 1305) ，道士李月阳撰写题记云: 越五日庚戌，因游西市，偕冰湖谒先天济生雷坛，忽蒙九天神威天枢豁落王元帅善，题押证盟现报四十四言曰: “汝奉道敬真，何在疑心? 解经之功，无不妙要。 行道法，何在拟议未决? 凡在一心，无不验也。汝作之功，皆非虚无。只此。”见者皆为之惊异，乃知冰湖解经之诚，已达之帝阍矣。功不可量哉! 五日前，冰湖洁东坛，有请于天帝。五日后，予同谒西坛，得报于天将。天将者，乃天帝之指使也。冰湖无心于天将，而天将有心于冰湖，得非天将奉天帝之命，以示人乎?

由此显然，天将这身份地位远比网传还要高，所以别把网传天将描述当回事了。