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总第2385期
图｜网络 版权©️归原作者 三十年前，我就开始崇拜邵雍。 那时，刚娶媳妇儿，老丈人家是城郊刘家街邵康庄村的，也就是在那时候，我第一次知道这个村子不简单，在宋朝的时候出过一个大人物叫邵雍，邵雍写过一首诗叫“一去二三里”。 这首诗朗朗上口，妇孺皆知，作者居然和老丈人一个村的，我这个女婿也感觉光彩的不得了，颇有“名门快婿”之感，以至于对乡村教师的媳妇儿也多了几分敬畏。 不过，崇拜归崇拜，邵雍的形象在我的心里，始终是模糊的，真正成为邵雍的“铁粉”，也不过数年。 此时，我人过中年，事业巅不起波澜，我开始另辟蹊径，兴趣转向地方文史，像杜乔、荆浩、王庭筠、冯栋等大量林州历史名人，我用文字让他们重新回归人们的视野，且收到颇多赞誉。没有想到，“副业”一下子盖过了“主业”，在地方文史这一块儿，我也浪得一些虚名。 但我明白，林州的历史名人再多，邵雍始终都是泰山昆仑般的存在，何况邵康庄舞文弄墨的女婿，要是忽略了邵雍，是大不敬的一件事。多少年来，邵雍的影子一直萦绕在我的脑中。但是，要写邵雍，始终感觉力有不逮，胸怀不阔，迟迟不敢动笔。直到现在，我读了邵雍写过的书，我走了邵雍走过的路，虽然只是触摸到了雪泥一爪，冰山一角，方斗胆动笔，不写不快。 邵雍是谁？只能简而化之的回答。邵雍的头衔其实多的很，北宋的数学家、哲学家、理学家、易学家、史学家、旅行家、道士、诗人等等，但这些并不重要，他与周敦颐、张载、二程并列“北宋五子”可不是空穴来风。就这些名号，在我的心目中，邵雍足可以与诗仙太白有一拼了。 先生有多个别号，诸如安乐先生、百源先生、康节先生、伊川翁等。后人对邵雍的尊称为邵夫子或邵康节，其中，康节乃大宋元祐年间，皇帝封其谥号，也是自那时起，林县上杆庄始更名为邵康庄，到现在已经900多年了。
邵雍有多部传世经典，最重要的一部是《皇极经世》，易经，我看了一小部分，博大精深，钻不进去。另一部是《伊川击壤集》，诗集，我通读一遍，其中就有那首如雷贯耳的“一去二三里”，诗名叫“乡村咏怀”。我读完这部诗集的感受是，先生击壤，后生击掌，都让人大快淋漓。还有，我们常说的“风花雪月”一词，经典诗句“一日之计在于晨，一年之计在于春，一生之计在于勤”都是邵雍的原创。 邵雍一生的路线图是这样的，邵雍，祖籍河北涿州，其父邵古迁衡漳，就是林县上杆庄，北宋大中祥符五年，邵雍出生于此。12岁时邵雍随父迁共城，就是现今的辉县。39岁迁居洛阳的天津河畔，居“安乐窝”，67岁卒，葬洛阳伊川。 邵雍博古通今，被誉为“易学泰斗”。他“天人合一”的哲学思想，备受世人推崇。他的诗简练明晰，淡雅恬静，充溢着逍遥闲适。他隐而不仕，潜心治学，躬耕施教，美名四扬。 邵雍的“朋友圈”也牛的很，在辉县时，著名易学大师、县令李之才是他的导师和朋友。在洛阳时，他最好的朋友就是富弼、司马光、吕公著、张载和二程，不是宰相就是大家。历代帝王也格外推崇邵雍，宋哲宗赐封“康节”，宋度宗封其“新安伯”，嘉靖帝赐封“先贤邵子”，康熙为其亲题“学达性天”匾额，乾隆称其“内圣外王”等等便可见一斑。 直呼其名，多有冒犯，我们还是尊称其夫子吧。
读夫子的书，远远不够。追寻夫子的足迹，我这个邵康庄的女婿，可是实打实的做到了。 邵康庄就不必细说了，村上的老人我都采访过了，他们几乎每个人都能讲半天夫子的传奇故事。甚至，夫子家的具体方位，夫子的读书楼，洗砚池，乃至夫子传说中的雨打街前石，都讲的头头是道。 夫子的祖籍范阳不能不去。范阳，即现在的涿州。今年春天，我带着外孙和他姥姥，坐火车去，在夫子的祖籍地大邵村呆了一天。大邵村果然不简单，村口有邵雍故里的大牌坊，村小学有邵雍白玉雕像，村中有邵雍石刻，村外不远有康节大道，村民也有夫子出生大邵之说，我走村串户，听村民们讲夫子的故事。意外的是，夫子还有位大名鼎鼎的近邻居郦道元先生，郦先生在林州黄华写过《水经注》，我也赶紧拜访一下，恭恭敬敬地给先生磕个头。 共城不能不去。共城即现在的辉县，百泉湖边的苏门山上，夫子曾居住过的“安乐窝”和“邵夫子祠”依旧香火不断，历代文人墨客的石刻蔚为大观。我是去年秋天去的，同行的还有邵康庄的村干部秦先生和村上的热心人士王先生。幸运的是，经百泉管委会引见，我们幸遇邵氏后人邵卫国做向导，邵氏一族在辉县的脉络得以明晰。夫子就是在此，遇见高人指点，学易悟道，从而成就一代儒学宗师的美名。
洛阳的“安乐窝”不能不去。这里是夫子后半生安身立命的居所。地处洛阳郊外天津河畔，一处幽静的庄园。庄园前有邵雍广场，夫子的巨大雕像矗立在广场中央，夫子手持书卷，目光如炬。“安乐窝”也颇有意境，大门古朴典雅，显得宏阔。庄园内，碑林、老宅与翠竹、幽径相映成趣。庄园的隔壁，就是老洛阳师院。我想，这样的环境，也完全契合夫子的心境。我曾两次到访此地，一次是在9年前，和老丈人全家去的。这一次是刚刚过去的“五一”节，同行的除了我和爱人，还有我那位颇有夫子易学功力的小条船儿（林县话，指连襟），这小条船儿也是邵康庄人，对夫子也是佩服得五体投地，很多易经八卦的东西我都是听他讲的。在园内的讲学堂，我们有幸拜会邵夫子39代孙邵振旺先生，得知我们来自衡漳，邵先生推开杂务给我们讲了足足一个半小时的邵雍学说，受益匪浅。听讲当中，又突然偶遇邵康庄的那位王先生，实在是冥冥之中一件奇妙的事情。 伊川也是不能不去。这是先生的长眠地。先生生前以伊川翁为自号，诗集名也冠以“伊川”二字，可见先生对伊川的偏爱。我们从洛阳安乐窝出来，当晚驱车宿伊川，也是不二之选了。次日一早，我们驱车拜谒夫子墓园，墓园离县城不足10公里，并不太远，路况尚好。穿过乡间小道，穿过一大片梅园，在山沟密林间，邵雍墓园静卧其中。沧桑斑驳的石牌坊，被黄土湮没半身的石羊石马，历经千年风霜的古碑残垣，刻着“邵夫子墓”字样的几百年的青灰墓砖，都是岁月和历史的说客。我们虔诚地为夫子叩首，顶礼膜拜一代儒学圣人。同样出乎意外的事，十多公里方圆之内，与夫子仙间作伴的还有两位惊世大咖，如同为理学创始人的二程兄弟，以《岳阳楼记》称霸文坛的范仲淹范文正公先生等，我们也都前往一一拜谒。于我们而言，这些文化先贤们值得膜拜，于先贤们而言，他们相聚时也好有个关于夫子故乡的共同话题。
一路走，一路问，一路访，一路思。许多困扰我的问题，都找到了答案。比如夫子的林州出生地问题，有《宋史》为证，有邵氏宗亲会的《邵雍文集》为证，有国家邮政局新出版的《邵雍》邮票为证，不容质疑。需要思考的问题倒是有，那就是林州历史上的这位大儒，我们究竟了解他多少？他的学术思想，能给当代社会什么启迪？在振兴中华传统文化的当下，我们的乡村旅游如何实现“文化突围”？在各地抢夺名人故里的风潮之下，我们守着资源怎么利用，如何给予先生足够的礼遇？ 邵夫子，出生于公元1011年，卒于1077年。今年，是夫子诞辰1013年。我们大家所熟知的慈善家邵逸夫，为全国高校捐建了6000多所“逸夫楼”，他是邵夫子第33代孙。 
张国声，林州市作家协会副主席，作品散见于《河南日报》《安阳日报》《文源》《红旗渠》等。
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