 也谈口语入诗 周学锋 口语入诗是当今诗坛谈论最热的话题，有诗家把它上升到诗词创新与诗词体现时代性的高度。中华诗词学会周文彰会长对此有专门论述。诗词评论家雷海基先生的《毛泽东诗词创新观：用诗化口语，创造新体诗》一文也有较系统的论及。那么，诗人在创作实践中如何合理、恰当地融入口语呢？我认为： 图片 一是让口语融于诗韵之中，在整体意境中体现语言魅力。如刘庆霖的《桂林冠岩暗河行》： 牵缆覆阶山腹行，时闻脚下暗河声。 携其一枚石出洞，让他知道有光明。 我们单把尾句：“让他知道有光明”提出来，就是一句再平常不过的口语，但是，诗通过前三句的精心设置与充分造境，尾句自然流出，让这句平常语不仅有了浓郁的诗味，还成了整篇的诗眼，提升了诗的高度。因为“光明”一词，在这里已不是单指“光亮”，而是具有了社会含义。如此，这句普通口语就变成了诗中的“金语”了。 图片 二是要对口语进行艺术再造，给平常语着上神韵。不然，只讲口语不讲“再造”，就会破坏诗的高雅与委婉，变成了顺口溜、打油体了。70年代曾读过一首《水调歌头》词，其中有：“政治流氓文痞，狗头军师张”。“阴谋毒，诡计狂。真是罪该万死······”。虽骂得痛快，却没了诗味。我们再看看诗友李秋菊的《留守儿童与父母视频》： 唱罢小星星，又吟三字经。 忽而声哽咽，吻湿手机屏。 这首小诗在融入了浓浓情感的同时，还把平常语进行了艺术处理：前扬后抑，前叙后描，通过对比，设置矛盾与冲突，生动地再现了留守儿童与打工父母的情感纠缠，以及农家人生活的不易。从一个小的侧面，真实地反映了当今时代这些特殊人群对社会的特殊贡献。诗语虽然平白如水，由于诗融入了浓浓的情感与艺术叠加，使平常语骤升情愫，让人读后心生感动，过目不忘。另外，口语入诗，还要看诗写对象。写普通民众情感的诗，口语入诗，更显亲切。若用高深的书面语加以表达，就会出现形似神不似，产生隔离感。 图片 三是善用“不理而理”手法，让诗平生情趣。就是将平常语经过夸张、拟人、错配、移情、通感等手法，使之变化形态，变成新的诗语。我们看一个诗例： 见家乡抗旱有感 郭通海 庚年雨水未分均，故里秧苗似火焚。 天公倘若肯开价，买断江南万里云。 其尾联就是平常语的变形。把渴望苍天下雨解灾，用“开价”、“买断”等动词变形，把本属自然界的现象变成了诗人的主观诉求，诗味顿生。再如： 观冰湖有思 周学锋 寒阳暮照起波冰，非是高低韵不同。 四季风花悲喜事，天公神手未抻平。 凹凸不平的冰面当然不是“风花悲喜事”造成的，也与天公无关。但，这些在现实中看似不合理的现象，通过拟人、通感及合理化想象等处理，就会让诗妙趣横生，这就是“不理而理”的道理。 图片 四是要吸收民歌与新诗的表现手法，融入新意象，拓宽诗词表现空间。毛主席说过，“古体诗一万年也打不倒”，但“要发展，要改造”。他尤其提倡诗歌“要向民歌学习”。“言语必须接近民众，须知民众就是革命文化的无限丰富的源泉”。当代著名诗人臧克家、贺敬之等前辈均做过有益探索与尝试，收到了好的效果。 图片 我也曾写过一首《黎寨观婚俗》： 情歌软软绕林飞，羞了阿娇身后梅。 远客竹楼撩旧梦，红云落满手中杯。 其表现手法与音律节奏均参照了民歌风格。特别是起承句，有点象《刘三姐》电影的对唱，如在句子的前后加个语气助字就可唱：“哎~，情歌软软绕林飞哎，嘿，绕林飞······还有，诗中的“梅羞”，是阿娇的羞，“红云”是远客的羞，均是双关， “落满”是错配变形。这些都是民歌的惯用手法。 |
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