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第一节 河洛八卦 据传河出图[天图]，洛出书[天书]，圣人则之，至伏羲出八卦[天地合]，至孔圣做系辞[人部]，易始完备． 一、河图、洛书在易史上，争议甚大
二、先天与后天之概念 先天者，阴阳未分，形质未成；后天者，二气交互，品物流行。 《易经证释》：“先天不变，后天重在变；先天不用，后天重在用。由道言之，先天为主，后天为从；由人事言之，皆在后天，一至先天，无所为矣！故周易之用，为人道也，因时之宜，立道之极，而原始要终之事也。先天之易常静，后天之易常动，而静中有动，故先天必生后天；动中有静，故后天不离先天。二者异途同归，知其一则通其二。斯文王之圣智，乃能尽其变化，而建立周易之极，以全易之用也。”（《易经证释》上经第一册，全易大旨及习易要例，宣圣讲义，页四四至四五） 先天与后天，一为体而一为用。所谓体用，譬如河江海冰霜雨雾露云，皆水所化，水为体而河海诸物皆为用，无体用难成，无用体不现，体用浑然一体，非可截然分开。而天地万物，森罗万象，均先天之气所化现。《庄子．知北游》：“通天下一气耳。”《论衡．言毒》：“万物之生，皆禀元气。” 《黄帝内经。素问。天元纪大论篇第六十六》鬼臾区引《太始天元册》文曰：“太虚寥廓，肇基化元，万物资始，五运终天，布气真灵，总统坤元，九星悬朗，七曜周旋，曰阴曰阳，曰柔曰刚，幽显既位，寒暑弛张，生生化化，品物咸章。”《周易．乾卦彖辞》：“大哉乾元，万物资始乃统天。云行雨施，品物流形；大明终始，六位时成；时乘六龙以御天。乾道变化。各正性命；保合太和乃利贞。首出庶物，万国咸宁。”所谓“一气”、“元气”、“太虚”、“乾元”，同具肇基化元之义，均为先天之气之别名。 乾乃诸卦之根，乾生坤，乾坤交互生六子，合而为八卦，八卦化而为六十四卦，诸象成矣！故知古哲元气论，实有易卦为本，并非虚妄之言。 乾乃纯阳之卦，故先天之气，亦名纯阳之气。道家典籍载之甚详—— 《云笈七签。元始天王记》：“道本无名，亦无物耳！当鸿鸿蒙蒙之世。无所谓天，亦无所谓地，一囫囵炁胞耳。及气生於炁，阴生於阳，两仪始判，盘古生矣！太极成矣！万象乃垂！於是乎有天地，有万物……” 《修道办难后编参证》：“真一祖炁，历万劫而不坏，超群类而独尊，生死不拘，有无不立，为后天精气神之本，为先天精气神之主宰，乃至阳之物，天上之宝。” 《体真山人教外别传》：“一点真阳，生於天地之先，长於万物之前……” 先天纯阳一气，其数为一；后天阴阳二气，其数为二。O者，环互无端，先天阴阳未分之象也；一者，左右两端，后天阴阳分化之象也。故换个角度来看，O为先天，一为后天。角度不同，数的表达方式就不同。
“洛书数字本太一下九宫而来，以45数演星斗之象。洛书的实际天象，可参看古代遗传下来的《洛书九星图》。《洛书九星图》是据北斗斗柄所指，从天体中找出九个方位上最明亮的星为标志，便於斗柄在天上辨方定位。从图中发现九星的方位和数目，即洛书的方位和数目。中宫五星称'五帝座’乃北极帝星之座，为五行之首，居中央而临御四方；'五帝座’下方为'北极’一星，恒居北方，以此定位；北极对宫南方是'天纪’九星；正东方是'河北’三星；正西面是'七公’七星；'天纪’之左是'四辅’四星；'天纪’之右是'虎贲’二星；北极之左是'华盖’八星；'北极’之右是'天厨’六星。
按： 现引《易经证释》详论之—— “河图之数，以二数合而成一象。故十数合为五，以成水火木金土。唯其合也，有变化见焉，以六为成数之始，又地数也；九为天数之终，又成数也，二数实天地之主数。故易乾用九，坤用六。乾天也，阳也；坤地也，阴也。阳数用九，阴数用六，此中亦有自然之序存焉。 试就河图观之，自北之阳数一始，转东之三，南之七，西之九，与中央之五，其次自然顺行，为一三五七九，是阳数始一终九，九则阳气已极，曰老阳，亦曰纯阳，故乾取之为用。
洛书合天道，符合损有余而补不足，象龟背，龟出，水自顺龟背上的九宫格水纹流走，所以大禹观之得治水之道．一九互补，二八互补，三七互补，五得中和．传说有童子观洛书三日后与人对奕极胜． 河图讲的是阴阳五行之气运行。 河图以十数合五方，五行，阴阳，天地之象。图式以白圈为阳，为天，为奇数；黑点为阴，为地，为偶数。并以天地合五方，以阴阳合五行，所以图式结构分布为：一与六共宗居北方，因天一生水，地六成之；二与七同道居南方，因地二生火，天七成之；三与八为朋居东方，因天三生木，地八成之；四与九为友居西方，因地四生金，天九成之；五与十同途，居中央，因天五生土，地十成之。 河图乃据五星出没时节而绘成。五星古称五纬，是天上五颗行星，木曰岁星，火曰荧惑星，土曰镇星，金曰太白星，水曰辰星。五行运行，以二十八宿舍为区划，由于它的轨道距日道不远，古人用以纪日。 五星一般按木火土金水的顺序，相继出现于北极天空，每星各行72天，五星合周天360度。由此可见，河图乃本五星出没的天象而绘制，这也是五行的来源。 因在每年的十一月冬至前，水星见于北方，正当冬气交令，万物蛰伏，地面上唯有冰雪和水，水行的概念就是这样形成的。 七月夏至后，火星见于南方，正当夏气交令，地面上一片炎热，火星的概念就是这样形成的。 三月春分，木星见于东方，正当春气当令，草木萌芽生长，所谓'春到人间草木知'，木星的概念就是这样形成的。 九月秋分，金星见于西方，古代以金代表兵器，以示秋天杀伐之气当令，万物老成凋谢，金星由此而成。 五月土星见于中天，表示长夏湿土之气当令，木火金水皆以此为中点，木火金水引起的四时气候变化，皆从地面上观测出来的，土星的概念就是这样形成的。 河图之象 河图用十个黑白圆点表示阴阳、五行、四象，其图为四方形。如下： 北方：一个白点在内，六个黑点在外，表示玄武星象，五行为水。 东方：三个白点在内，八个黑点在外，表示青龙星象，五行为木。 南方：二个黑点在内，七个白点在外，表示朱雀星象，五行为火。 西方：四个黑点在内，九个白点在外，表示白虎星象，五行为金。 中央：五个白点在内，十个黑点在外，表示时空奇点，五行为土。 （其中，单数为白点为阳，双数为黑点为阴。四象之中，每象各统领七个星宿，共28宿。）以上为《河图》。其中四象，按古人坐北朝南的方位为正位就是：前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎。此乃风水象形之源也。 自古以来，人最敬畏的是天，想了解的也是天，想改变的也是天，想战胜的也是天，因为天有不测风云，生活起居，甚至是吃饭也得看天．这里的天具现化以后表现出来的就是天气，看天上的日月星辰，风雨雷电，云雾霜雪，都是会具体的影响到生活．所以得观天，懂天，以识天意，以趋吉避凶．做皇帝都得说自己是天子，天命所归．人生天地之间不识天地何以为生． 天对地对人最直观的影响就是雨，所以天一生水，地六成之，天上雨大了，地上就有了河流了．天二生火，地七成之，天上艳阳高照，地上的温度高了就有了山川，南西多山．天三生木，地八成之，天上风雷交感，地上的草木得风鸟兽虫传粉播籽才会树木成林．天四生金，地九成之，天上寒气袭来，地上的岩浆才会凝固，又得水之淘洗才可成金玉之质，所以南方多金矿，东北方多煤矿油田．用现代科学的说法，影响地球的是温度与磁力． 受引力较大的地方岩浆喷发，形成高山，昆仑为祖峰，南有十万大山穿云贵，中有秦岭峨眉武当少室泰．北有珠峰阴山太行至东北．此为中国龙脉三干． 河图中二七在南为火，到洛书为何却在西，这是天道运行的意思，阳气白点左旋黑点右旋 1234为天的生数，6789为地的成数．5是人10是地，天地交感生成的人，人为五数，所以为万物之灵，人有五指五官五脏各具天地和妙． 风水中以九星天象对应地理格龙分金，消砂纳水，又结合命宫立向，得三合为吉，龙合水，水合向．这里龙即山，水即龙生之气 江河道路等．消砂就是消掉山之凶气，纳水就是纳龙脉生气． 寻龙定穴，龙分先天后天，也就是天地，山为地，水为天因为水从天上来的是天气，天地交感也就是山水相交才为生气，就如男女不交则不生，生气之处即为穴，山水相抱之地为明堂，门向穴立以纳水．所以山龙看后天卦，水龙看先天卦．明堂则为坐地，立向以纳生气，即门户． 第二节 理法 理法可以判断格局高低，也可以判断大运吉凶，非常重要． 年为地行日周岁，月为月行地一周月，日为地自转一周日，时为一周日分野．天地之间运行形成了寒暖燥湿，年有四象为四季，五行流转于之间，细分于十二月．所以月令为所有术数之提纲，决阴阳五行之气数，月令所秉之气最为重要。 欲识三元万法宗，先观地载与神功． 天干，五行分阴阳之后的记号． 地支，时间季节地理的记号． 地支暗藏，天地交感化生出的万物． 月令之气为吉，要扶要清，不喜破坏． 月令之气为凶，要制要化，最喜磨炼． 月令是决定五行旺衰． 理法是为了推理气数，即五行运行气数长短，即旺相休囚死． 然后再论，得气，得令，当令，司权 观月令透出正官，财星，食神，正印，四格后，观其清浊，流向，化泄情况判断． 观月令透出七杀，枭印，伤官，劫刃，此四偏为格后，看能否制化为己所用，然后是清浊流向化泄． 所以生克制化是对各种格局的看法和应对方法． 通过以上步骤，就可得出格局高低，大运吉凶． 干如长官，支如领地，得令者如官至自己的领地权力大，不得令者如官至别人的领地无实权． 原局如车，大运如路，流年如路上的某一段，风水如修理维护厂[休息工作的地方]，姓名就如给车起的名字，是否好听当然也影响一部分运气。比如日本铃木出来的汽车是不错的，可惜中国人大多不喜欢，因为谁也不喜欢陵墓吧．丰田，听起来顺耳不解释． 原局判断好哪些是用神清贵的东西，哪些是忌神，就会判断大运了，扶用神的运，或者制忌神的运，都不错，敌人的敌人就是朋友，所以大运吉凶得看与用神的关系，而不是去看与日主的关系，所以会看的人没几个．只要是学八字的，动不动就日主如何如何，没意思． 但是这里要分清，格局论是对八字大概的看法，尤其是事业成就等，在论六亲婚姻身体的时候往往就不能只看格局用神了．后面细论． 日干只是太极点．十干特性不仅可以用在日干上，也可用在其他透干上．如甲生酉月，年月时透出辛官，则辛为清贵之意，忌土来埋，忌伤官破坏，若庚辛具透或者申酉驳杂，则喜伤官去杀方始能贵，此时用伤官． 取用神法多种多样，有调候，旺衰，通关，取格，十干特性等，都是围绕日干为核心计较得失，其实这些方法都只是万千法门中的一部分，甚至可以说每个八字就得有一种不同的看法．上面所举取用方法也只是其种一部分方法，比较大众常规． 当学易到高手阶段，所有学过的方法都可以随心所欲恰当的用在八字上． 真法都来自于子平． 穷通宝鉴调候．三命有化气格局但是也少了好多东西．滴天内容丰富，但是没讲透．子平真诠格局法是个创举，但是又失偏颇，不管日干的死活． 巾箱十部讲的比较透，类似于盲师口决技法，判断格局高低很快，只是未讲原理．民间盲师用的格局法大多分六大正格，正官格，七杀格，财格，印格，食伤格，劫刃格．其他的称为偏格和杂格．成格者贵，成局者富，无格局者一般人，破格者凶． 格局法取月令所秉之气透于干上为格，四正要清贵，喜帮扶．四偏要制化，不喜帮扶．也有不透干不成格的未必就不能富贵．因为十天干各有特性． 月令之气透干，格也好的，自然更好，透干的意义就如登基上任，不透就如太子，透干就登基为皇了，对其他干的影响就绝对的大．不透干的虽然差一些，就如不理朝政的皇帝或者未登基的太子，力量消减了一些．不透干只要组合得当也可以富贵，只是层次不能达到顶级． 如甲生寅卯月，大多喜透火，因为比劫当令，若透比劫则愚直，喜食伤泄秀成食伤格为贵，若用官杀去劫虽然可富贵，但是所受坎坷必多．此为逆． 年如国家，月如家乡父母，在父母家若不得力，就得破祖离家，出外成业，必然多受磨难．比劫旺顺泄为上，若官杀逆克来制，必受煎熬．比劫如亲朋好友如兄弟手足，非得伤尽亲友方能成事，自然会在亲人或者身体上受损．甲木参天脱胎要火就是这个理。 用之为官，不可伤。 用之为财，不可劫。 用之为印，不可破。 用之食神，不可破。 用之为禄，不可冲。 若有七杀须要制，制伏太过反为凶； 若遇伤官须要静，此是子平万法宗。 伤官最怕为官运。 正官尤忌见财星。 印绶好杀，嫌财位。 阳刃怕冲，宜合迎。 比肩要逢七杀制。 七杀喜见食神刑。 有禄怕见官星到。 食神最喜偏财临。 理法的作用就是判断原局富贵贫贱，格局高低，若再结合象法就可断出此人从事行业职位官位等具体信息． 正官格歌诀 正气官星用月支，喜逢财印到年时；破害冲空俱不犯，富贵双全报尔知。 官星不可被刑冲，官杀同来吉变凶；化杀为官方是吉，变官为杀祸重重。 官星大抵要身强，身弱须求气旺方；印绶兼行财旺地，无冲无破是荣昌。 生月官星坐禄乡，日辰生旺福无疆；有财有印无伤破，年少成名坐玉堂。 月逢正禄号真官，不犯刑伤禄最宽；日主兴隆名利显，运逢财印步金銮。 印多官多为贵命，官旺身衰反为病；官多身旺化为财，财旺身衰贫病并。 正官大抵要纯和，四柱无伤掇显科；时上喜逢财健旺，柱中欣见印生多。 提纲独遇为真贵，年位重逢乃太多；别处若有杀来混，反为辛苦受奔波。 七杀格歌诀 偏官不可例言凶，有制还他衣禄丰；干上食神支带合，儿孙满眼受褒封。 身逢七杀旺提纲，只为干衰大受伤；正禄交差刑杀入，终身不免受灾殃。 七杀提纲本是愁，只因驯伏喜无忧；平生正直无邪曲，职位高封万户侯。 月令偏官本杀神，有制还居一品尊；假若自身荣贵晚，也须为福及儿孙。 月令偏官最忌冲，伤官羊刃喜相逢；日干旺相皆为贵，制伏无过百事通。 偏官有制化为权，英俊文章发少年；身旺定登台谏客，印助扶官累受宣。 若逢七杀化为权，武职功名奏九天；威镇边疆功盖世，貔貅云拥尽扬威。 杀神元有制神伤，制伏身强福禄昌；如见制伏先有损，反将富贵变灾殃。 伤官七杀命中嫌，制伏调和可作权；日弱又无制伏者，兢兢如抱虎而眠。 身弱杀强无制神，多生灾祸不堪论；那堪更入官强地，带疾遭刑丧此身。 偏官如虎怕冲多，运旺身强岂奈何；身弱虎强成祸患，身强制伏贵中和。 偏官有制化为权，垂手登云发少年；岁运若行身旺地，功名大用发双全。 伤官格歌诀 伤官原是产业神，伤尽真为大贵人；若是伤官伤不尽，官来乘旺祸非轻。 月令伤官在伤乡，伤轻减力尚无妨；若见刑冲并破害，定知为官不久长。 伤官伤尽复生财，财旺生官互换来；四柱若无官显露，便言富贵莫差疑。 伤官伤尽最为奇，又恐伤多反不宜；此格局中千主化，推详须要用心机。 年上伤官最可嫌，重则伤身寿不延；伤官伤尽生财贵，财绝逢官祸必连。 伤官不忌比肩逢，七杀偏官理亦同；若是无官当忌比，如逢身旺却嫌重。 伤官伤尽复生财，气质刚明实伟哉；纵使祖财无分有，等闲玉帛自天来。 伤官伤尽最为奇，福禄峥嵘亦寿弥；岁运更行身旺地，逢财身旺贵无疑。 伤官不尽又逢官，斩绞徒流祸百端；月犯父子无全美，日犯自己主伤残。 时伤子息多狼狈，须知富贵不周全；若是伤官居太岁，必招横祸逢斯年。 火土伤官宜伤尽，金水伤官要见官；木火见官官要旺，土金官去反成官； 惟有水木伤官格，财官两见始为欢。伤官不可例言凶，有制还他衣禄丰； 干上食神支带合，儿孙满眼寿如松。伤官遇者本非宜，财有官无是根基； 时日月伤官格局，运行财旺贵无疑。伤官伤尽最为奇，再遇伤官祸更随； 恃己凌人心好胜，刑伤骨肉无可悲！甲木伤官寅午全，火明木秀利名坚； 运行最怕财官旺，见戍行来住寿元。乙木伤官火最强，运行官杀转为良； 只怕水多伤不尽，一身名利有乖张。丙火伤官燥土重，运行财旺福兴隆； 如逢水运遭伤灭，世态纷纷总是空。丁火伤官火又柔，主人骄傲有机谋； 运逢印绶连官杀，垂手成家孰与俦。戊土伤官最爱金，柱中极畏火来侵； 金衰不喜行财运，土既消磨金又沉。己日伤官金最旺，强金柔土喜财乡； 运逢官杀终有祸，名利兴衰不长久。庚金伤官喜见官，运逢官杀贵千般； 东南行运焰焰火，背禄行来仔细吟。壬水伤官怕木浮，见官见杀反为仇； 再行财旺生官地，财禄无亏得到头。癸水伤官怕见官，最嫌戊己透天干； 再行财旺生官地，世事纷劳祸百端。 财格歌诀 正财喜旺食丰盈，日主刚强力可胜；若是财多身自弱，平生破败事无成。 正财还与月官同，最怕干支遇破冲；岁运若临财旺地，须教得富胜陶公。 身弱财多力不胜，生官化鬼反来侵；财多身健方为贵，若是身衰祸更临。 正财切忌劫财神，破害刑冲不可论；岁运那堪逢刃地，命延不死也遭迍。 财星得地正当权，日主高强名利全；印绶若逢相济助，金珠满地柜绵绵。 身旺无官只取财，财神冲破却为灾；身衰财旺还知夭，官盛身强福禄来。 财多全仗印扶身，乔木家声有旧名；不但妻贤儿子秀，晚年财帛累千金。 财多如何不发财？只因身弱少培栽；运到比肩身旺地，富贵荣华次第来。 财多身弱慢劳神，户大家虚反受贫；亲友交财常怨恨，富贵荣华次第来。 财衰身旺刃刚强，身旺之乡不太祥；凤寡鸾孤寒夜怨，房中妻哭两三场。 财命相当人必耐，一世安然身康泰；纵使流年有财伤，浮灾小挠无妨害。 财神忌透只宜藏，身旺逢之大吉昌；切忌比劫相遇值，一生名利被分张。 日主无根财犯重，全凭时印助身宫；逢生必有兴家福，破印纷纷总是空。 正财无破乃生官，身旺财生禄位宽；身弱财多徒费力，财轻分夺祸多端。 财多身旺足荣欢，身旺财多化作官；身衰财多财累己，是非不竞起争端。 财星气盛喜生官，身旺当为好命看；若还财盛身又弱，更逢官旺主贫寒。 偏财格遇最难明，日旺却宜高路行；一世因财人谤讪，财多身弱惹灾生。 偏财非是自己财，最怕比肩同位来；劫败不逢日主健，家资当发孟尝财。 偏财元是众人财，最忌干支兄弟来；身强财旺皆为福，若带官杀更妙哉！ 若是偏财带正官，劫星若露福难干；不宜劫运重来并，此处方知祸百端。 偏财偏位发他乡，慷慨风流性要强；别立家园三二处，因名因利自家忙。 偏财别立在他乡，宠妾嫌妻更堪伤；多欲多情妻妾众，更喜村酒野花香。 偏财身旺是英豪，羊刃无侵福禄多；结实有情宜慷慨，若还身弱慢徒劳。 食神格歌诀 食神制杀吉非常，财旺妻荣子更强；柱中若无吞啖杀，管教金殿佐君王。 食神逢禄号天厨，冲克空亡官无杀；死绝运临偏印地，寿星合是福交乎。 食神印绶不宜逢，惟见财官福更隆；食神喜行身旺地，逢枭遇劫总成空。 食神生旺最堪夸，惟有水木金土佳；官杀更无来混杂，平生衣禄享荣华。 食神居先杀居後，衣禄平生福最厚；杀近食神却有殃，终日尘寰漫奔走。 甲人见丙本盗气，丙去生财号食神；心广体胖衣禄厚，若临偏印主孤贫。 食神有气胜财官，先要他强旺本干；若是反伤来夺食，忙忙辛苦祸千般。 食神生旺无刑克，命逢此格胜财官；更得身旺逢财地，青春年少步金銮。 食神无损寿绵长，遮母逢之不可当；若无偏财来救护，命如秋草带冬霜。 食神月上号天厨，人命逢之富有馀；切忌枭来明灭福，最嫌冲去暗消除。 生财化劫兼无病，制杀为祥信有诸；士子如逢科甲第，官封要职领天书。 食神生旺喜生财，日主刚强福禄来；身弱食多反为害，或逢印绶不生灾。 阳刃格歌诀 阳刃在时莫看凶，身轻反助却为中；单嫌岁月重相见，莫把生时作怒宫。 阳刃嫌冲合岁君，流年遇此主灾擎；三刑七杀如交遇，必定阎王再引徵。 时逢羊刃喜偏官，若见财星祸百端；岁运相冲并相合，勃然兴祸至门阐。 阳刃重逢合有伤，主人心性气高强；刑冲太重多凶危，有制方能保吉昌。 刃逢七杀慕官乡，惟怕刑冲禄不昌；会合更逢财旺运，应防灾害致身殃。 比肩阳刃格非常，要见官星与杀乡；元辰若无官杀制，再行比劫祸难当。 劫财阳刃不堪亲，四柱无财一世贫；出姓归宗还俗客，不然残疾亦伤身。 日干旺甚无依倚，却喜岁运逢财地；元命有财见财发，无财见财寿夭折。 财星轻弱刃刚强，身旺之乡大不祥；凤寡鸾孤寒夜怨，等闲妻克两三场。 阳神元旺日干强，四柱无财被克伤；重犯空亡华盖位，缁袍冠冕拜虚皇。 刃逢七杀运官乡，破害刑冲贵异常；切忌合逢财旺地，必遭灾祸反刑伤。 日干阳刃宜逢杀，运转财官贵必迁；刑害俱全为吉地，财神会合是灾年。 春木夏火逢时旺，秋金冬水一般同；不宜阳刃天干露，岁运相逢事事凶。 丙生午月是刃根，运到江湖利名真，官旺喜行寅午戍，无官却要申子辰。 庚金酉月重生旺，除非火炼器方成；东南行运财名发，西北相逢祸便迎。 壬生冬旺不无忧，透印藏官利禄局；逆顺不分还富贵，伤刑还破月提休。 水旺又生亥子宫，水多火弱格中重；重行火土财官旺，运到西北步步凶。 阳刃常局在禄前，性刚果毅少慈怜；不宜会合防灾至，若见财星祸必缠。 组织 有杀名显达，无冲无破禄荣迁；更加刑害魁罡并，发迹边疆掌重权。 印格歌诀 印绶之星福最殊，更有权杀在何居；忽然并守居元位，声振朝廷位不虚。 印绶生居被杀同，杀同心胆反粗雄；运行便有军中职，只恐将来不善终。 命逢印绶福非轻，年少从容享现成；旺相印多偏福厚，受恩承荫立功名。 月逢印绶喜官星，运入官乡福禄清；死绝运临身不利，再行财运百无成。 印绶无亏享福全，为官承荫有庄园；官膺宣敕盈财谷，日用盘餐费万钱。 重重印绶格清奇，更要支中仔细推；支中咸池干带合，风流浪荡破家儿。 印绶重重享现成，食神只恐暗相刑；早日若不归泉世，孤苦离乡宿疾萦。 印绶多根不畏财，喜逢比劫福胚胎；印星破散官来救，福寿平生命带来。 印绶不宜身太旺，纵然无事亦平常；除非原命多官杀，却有声名作栋梁。 印绶干头重见比，如行运助必伤身；莫言此格无奇妙，运入财乡福禄真。 印绶忌行死绝地，最怕财旺落财乡；岁运月支重临会，却主斯人定死亡。 丙丁卯月多官杀，日主无根枉度秋；岁运若逢财旺地，反凶为吉遇王侯。 壬癸逢申嫌火破，局中有土贵方知；北方水运皆为吉，如遇寅冲总不宜。 壬癸逢申本月金，支中有土福为真；十分火重宜西北，外此休来望子神。 戊己身衰喜见寅，生逢官杀并荣身；如逢火土兴名利，运至西方怕酉申。 辛日丑月为印绶，干癸酉提一般神；辛金喜火嫌西北，癸水宜金怕火侵。 壬癸生逢七八月，财多土厚北方奇；无伤无破宜行水，帝旺临官反不宜。 丙丁卯月印星健，大怕庚辛酉丑伤；水运渐兴木火旺，西方行运定灾殃。 印绶如逢月内遭，定因庇荫显英豪；多能少病谋须火，有印无官福亦高。 上下最宜逢鬼旺，中间切忌与财交；运临死绝身无托，即入黄泉不可逃。 印绶无亏靠祖宗，光辉宅产改门风；流年运气逢官旺，富贵双全步月宫。 月生日主喜官星，运入官乡禄必清；容貌堂堂多产业，官居厩庙作公卿。 重重生气若无官，当作清高技艺看；官杀不来无爵禄，纵有技艺也孤寒。 印绶干支喜自然，功名豪富禄高迁；若逢财运来伤印，退职休官免祸愆。 贪财坏印莫言凶，须要参详妙理通；运若去财还作福，再行财运寿元终。 印绶如经死绝乡，怕财仍旧怕空亡；逢之定主多凶祸，落水火灾自缢伤。 十干歌诀 阳木最喜见庚丁，四时昼夜要通根， 见辰化为青龙贵，见戌魁罡属福星， 午火为死本消灭，阴水侵蚀反伤身。 乙干见庚虽云合，阳金利刃限制多， 亥子齐来随水去，一遇墓库必蹉跎。 丙阳尤畏己癸侵，更忌干头显壬辛， 阴火嫡母不一般，制伤化杀利路宽， 戊土尤爱四库临，刑冲财官反为真， 田园不喜花草侵，正母贴身酉相亲， 阳庚皆喜土包藏，天河天星利名扬， 珠玉本来爱壬乡，壬丙交辉定吉昌， 江河本喜戊堤防，逢庚则变活力扬， 雨露最怕剑锋金，寒金结露必定凝， 十干诀大多用于格神或者用神非只用于日干，当然日干有时也可用． 其实旺衰不决定吉凶,旺衰决定的是吉凶事发生后的大小.决定吉凶的是组合,你比方水,这里壬是劫财总是会夺财的,壬旺就夺的多,壬弱就夺的少,若是财旺反制了壬表示自己得到了别人的帮助.壬旺表示得助多，壬弱表示得助少，癸旺不旺就不重要了. 一、附《子平真诠》论用神成败救应 用神专寻月令，以四柱配之，必有成败。何谓成？如官逢财印，又无刑冲破害，官格成也。财生官旺，或财逢食生而身强带比，或财格透印而位置妥贴，两不相克，财格成也。印轻逢煞，或官印双全，或身印两旺而用食伤泄气，或印多逢财而财透根轻，印格成也。食神生财，或食带煞而无财，弃食就煞而透印，食格成也。身强七煞逢制，煞格成也。伤官生财，或伤官佩印而伤官旺，印有根，或伤官旺、身主弱而透煞印，或伤官带煞而无财，伤官格成也。阳刃透官煞而露财印，不见伤官，阳刃格成也。建禄月劫，透官而逢财印，透财而逢食伤，透煞而遇制伏，建禄月劫之格成也。 何谓败？官逢伤克刑冲，官格败也；财轻比重，财透七煞，财格败也；印轻逢财，或身强印重而透煞，印格败也；食神逢枭，或生财露煞，食神格败也；七煞逢财无制，七煞格败也；伤官非金水而见官，或生财生带煞，或佩印而伤轻身旺，伤官格败也；阳刃无官煞，刃格败也；建禄月劫，无财官，透煞印，建禄月劫之格败也。 成中有败，必是带忌；败中有成，全凭救应。何谓带忌？如正官逢财而又逢伤；透官而又逢合；财旺生官而又逢伤逢合；印透食以泄气，而又遇财露；透煞以生印，而又透财，以去印存煞；食神带煞印而又逢财；七煞逢食制而又逢印；伤官生财而财又逢合；佩印而印又遭伤，透财而逢煞，是皆谓之带忌也。 何谓救应？如官逢伤而透印以解之，杂煞而合煞以清之，刑冲而会合以解之；财逢劫而透食以化之，生官以制之，逢煞而食神制煞以生财，或存财而合煞；印逢财而劫财以解之，或合财而存印；食逢枭而就煞以成格，或生财以护食；煞逢食制，印来护煞，而逢财以去印存食；伤官生财透煞而煞逢合；阳刃用官煞带伤食，而重印以护之；建禄月劫用官，遇伤而伤被合，用财带煞而煞被合，是谓之救应也。 八字妙用，全在成败救应，其中权轻权重，甚是活泼。学者从此留心，能于万变中融以一理，则于命之一道，其庶几乎！ 二、附《子平真诠》论相神紧要 月令既得用神，则别位亦必有相，若君之有相，辅者是也。如官逢财生，则官为用，财为相；财旺生官，则财为用，官为相；煞逢食制，则煞为用，食为相。然此乃一定之法，非通变之妙。要而言之，凡全局之格，赖此一字而成者，均谓之相也。 伤用神甚于伤身，伤相甚于伤用。如甲用酉官，透丁逢壬，则合伤存官以成格者，全赖壬之相；戊用子财，透甲并己，则合煞存财以成格者，全赖己之相；乙用酉煞，年丁月癸，时上逢戊，则合去癸印以使丁得制煞者，全赖戊之相。 癸生亥月，透丙为财，财逢月劫，而卯未来会，则化水为木而转劫以生财者，全赖于卯未之相。庚生申月，透癸泄气，不通月令而金气不甚灵，子辰会局，则化金为水而成金水相涵者，全赖于子辰之相。如此之类，皆相神之紧要也。 相神无破，贵格已成；相神相伤，立败其格。如甲用酉官，透丁逢癸印，制伤以护官矣，而又逢戊，癸合戊而不制丁，癸水之相伤矣；丁用酉财，透癸逢己，食制煞以生财矣，而又透甲，己合甲而不制癸，己土之相伤矣。是皆有情而化无情，有用而成无用之格也。 凡八字排定，必有一种议论，一种作用，一种弃取，随地换形，难以虚拟，学命者其可忽诸？ 三、对《子平真诠》成格论与相神论的评论 （一）《子平真诠》成格论，构架思想本是个伟大的创造。 为什么这样说呢？比如说，八字是个整体，犹如一栋楼房、犹如一个人。各干支就是楼房各部分、就是人体各部分。而楼房有框架、人体有骨架。因此，八必有框架。这框架，就是成格论中成格。成格，就是八字格局的大框架成立。如果一个人连骨架都没有，就不是人了；如果一栋楼房没框架，就谈不上楼房。所以，有八字，必有八字大框架。八字大框架，就是成格论。而其他命理法，就没这么宏大的命理思想构建。这正是伟大之处。 但是，《子平真诠》成格论，构建思想虽然伟大，但在构建成格的具体理论上，就出现了错误。 （二）《子平真诠》成格论的错误，出在那里呢？ 1、忽视了八字是个整体，成格论只仅仅限于格神体系，重在格神之格成败上。这是个局部的认识，而没有把成格论上升到八字整体性、全面的高度上去。 八字是一个整体，月令格神，只仅仅是八字的一部分，一部分怎能代表八字全部、整体呢。当然，这就是封建君主天下思想的原故和局限性了。一人当皇帝，天下就都是皇帝家的天下了，所有的人民就都是皇家的臣民、仆民。所以，《子平真诠》脱离不了封建社会这一思想，就把一个宏大的成格论，搞成了局部代表整体的东西。 2、《子平真诠》成格论，忽略了日主是八字天下中心的这个重要性，论成格不考虑日主，导致后来一些研究应用者，错把日主当成格局的配角了。八字格局框架，怎能缺少了八字天下中心点位的参与呢？就不想一想，为何八字十神都须以日主来配，日主是何等的地位，不能不考虑。 3、《子平真诠》中相神论，比如正官格，为什么相神就是一定是财呢，不管身强弱、官强弱，取财为相神，就极不合理。身弱的正官格，究竟是财的作用大，还是印的作用大？正官格，财旺官旺，无印又不行劫比印运，谁敢说“相神无破，贵格已成”？ 所以，《子平真诠》成格论，只要八字“相神无破，贵格已成”。这个定性一是就过早了，二也不全正确。定性过早者，其它方面配合如何、行运如何，还未论断这些，就可定性“相神无破，贵格已成”，必然不能全部正确。 尤其是大运的重要性，并不亚于命局。好多的八字命局格局有着明显的缺陷，但有好运一路行之，一弥补命局的缺陷，照样富贵。有些八字命局格局并无什么大缺陷，但一路的逆格局之需差坏运，照样也不能富贵。 相神作用是什么？就拿正官格来说，正官格，如果官星本已很强旺，取财为相神，是强者助强奇格奇理，还是正格平衡正理？若说是正格平衡正理，强者还要助强，正在何处了？所以，官格财官强旺者，不取印为相神，反取财为相神，就原则上已违背了正格贵在中庸的大道理。 总之，有了上面这些错误，理论错了，实践的应用当然就不可能全正确。所以，有成格者八字，富贵者有之，常人者也有之。有成格者照样不能富贵的现实。因此《子平真诠》的成格论、相神论，需要改革。不然，伟大的成格命理思想构架，随时都要倒塌。 四、举例 例如1： 毛主席命造：癸巳 甲子 丁酉 甲辰 1973年男命：癸丑 甲子 丁酉 甲辰 1973年一男命，与毛主席八字只差年支一字，两命就有了天壤之别。一个是皇帝，一个是平民中平民。按说两命造格神、用神都同，为什么一个极品之贵，一个是平民呢？ 关键就在于1973年八字日主无根极弱，因此是不能成格、也不能成格局。毛主席命造有年支巳火，日主丁火有根就旺，既成格又成格局，因此富贵。所以，古人有说“身弱不能担财官”之论，还是有道理的。 当今有些人，不懂得如何拿捏正格日主旺衰这个度，就产生了各种不合理之说。有人还认为“日主不过就是多了个比肩而已”，甚是可笑！日主是八字天下向心处、中心点，岂能只是一个比肩而已！ 当然，今人一些不懂得日主的重要性者，就源于《子平真诠》成格论的一些错误。因为《子平真诠》，根本就没有把日主纳入成格的范围。 例如2、《子平真诠》中龚知县命与1894男命 伤官 偏财 日柱 正财 龚知县命：甲午 丁卯 癸丑 丙辰 正官 偏官 正印 偏印 劫财 比肩 伤官 食神 大运：戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 伤官 偏财 日柱 偏财 1894年男命：甲午 丁卯 癸丑 丁巳 正官 偏官 正印 偏印 劫财 比肩 伤官 食神 大运：戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 始于：1902 1912 1922 1932 1942 1952 1962 1972 1894年男命现实：出身衰败的小富家庭，出生后家业就一直衰败，父亲在庚午运病逝。辛未运亡妻，从此家业无存、贫困无依。在走投无路时，参加了革命事业，但终也没混出个一官半职来，一直是个后勤炊事管理员工作，直到解放后，也只是混了个饱肚。解放后，因为是老革命，只能有些优惠生活待遇，比一般百姓好一些而已。一生中，发妻生了一女，后又娶了第二妻，后妻又生了两女。终老无儿，逝世于1967年。 龚知县命与1894男命，虽然时代不同，但前三柱相同，出生时辰一早一晚，只是相差一个时辰，就有可比性。一个是县委书记，一个是普通单位食堂管理人员，区别这么大，命理上作何解释呢？ 龚知县命，日柱癸丑、时有辰，两湿土晦而化火、蓄水有力，日主虽弱，但也能担当财官，因此就成格，并且在运中也能成格局，就可贵达七品县令。1894年男命，比龚知县八字少一辰土，一是财更旺，二是身更弱。伤官生财虽然成了气候，但身弱不能胜财，就是“富室穷人命”，既就是运到壬申、癸酉帮身好运，也不能富贵，只仅仅能吃饱饭，不再受饥贫之苦，比一般的平民风光一些。 可见古人所说，“财多身弱，富室穷人命”，还是有道理的。同是食神格伤官生财，由此可见，日主的旺衰，很重要，根本不可忽视。格之成败，不光是格神之事，这是命局整体的事。无日主，成格论就不完整。所以，《子平真诠》成格论，不合理的方面，就出在这里。由此导致了，一些成格者可富贵，一些根本就不能富贵。 例如3、1943年男命 正财 正官 日柱 偏印 乾造：癸未 乙卯 戊寅 丙辰 偏官 正财 偏财 伤官 食神 劫财 比肩 正印 大运：甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉 戊申 丁未 始于：1947 1957 1967 1977 1987 1997 2007 2017 这例八字，若按《子平真诠》在论用神成败救应中所言“如官逢财印，又无刑冲破害，官格成也。”。这例八字，就已是成格之命了。 《子平真诠》在论相神紧要中说“如官逢财生，则官为用，财为相；”。又说“相神无破，贵格已成；相神相伤，立败其格。”。按《子平真诠》所论，这官格有财有印，官是用神，财是相神，用神、相神财都无破，就是“贵格已成”了。 实则不然。命主的现实，就是一个职不过科级的小科员，只是出身好一些。而且在辛亥运灾祸连连，在己酉运就病逝了。 《子平真诠》的错，错在了那里呢？一错，成格论没有日主的份儿，这是大错，是原则性错误。日主是八字天下向心处、中心，成格论怎能排除日主在外呢。 二错，错在了未论大运之前，就定性“相神无破，贵格已成”。殊不知，大运有逆转命局、导航命局的功能和权力。不论大运就说“贵格已成”，未免结论过早了。 这例八字官格，财生官重，日主不够旺度担当，就必须用印。但官印又两不相连，印化官作用就比较有限。而且身印相对的都弱，尽管如此，格还是可成的。假如有一路火运，必成格局，必能上富贵档次。 可惜的是，坏就坏在了一路西北水金财伤行运上。大运彻底败了格，因此必是常人命，只是能比常人中常人层次稍微高一些而已。 例如4、1923年男命 正财 正官 日柱 偏财 乾造：癸亥 乙卯 戊戌 壬子 偏官 正财 偏财 伤官 食神 劫财 比肩 正印 大运：甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉 戊申 丁未 始于：1929 1939 1949 1959 1969 1979 1989 1999 官格重财生之，日主旺度本可担财官，但官得财生太重，就必须用印化官转生身。然而，命局没有一点点明火，就是无用神。好在日主不弱，还能敌抗官星之克，就不至于破格，只作败格论。这样的八字，如有火运可行，命局无用神，运中出现用神，也能转败格为小成格局，可有小富贵。然而，一路木水金运，逆命局之需而行，格局彻底就败了。因此命主一生就是平民档次。而且日子过得也一般，也早早病逝了。 象这种八字，官格生财旺，无用神印星，又行一路逆火土之运，立马就可判断得出，这是常人命。若按《子平真诠》成格论，官格官是用神，财是相神。用神、相神都无破，就可定性“相神无破，贵格已成”了。不考虑有无印星、行运如何，就定性“相神无破，贵格已成”，岂能正确？ 例如5、《子平真诠》中朱尚书命与一个1946年女命同八字。 正官 正印 日柱 伤官 乾造：丙戌 戊戌 辛未 壬辰 偏印 劫财 比肩 伤官 食神 正财 偏财 正官 大运：己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 正官 正印 日柱 伤官 坤造：丙戌 戊戌 辛未 壬辰 偏官 正官 偏财 正财 食神 伤官 比肩 劫财 大运：丁酉 丙申 乙未 甲午 癸巳 壬辰 辛卯 庚寅 始于：1951 1961 1971 1981 1991 2001 2011 2021 朱尚书命，沈先师解说：然亦有带伤食而贵者，则如朱尚书命，丙戌、戊戌、辛未、壬辰，壬为戊制，不伤官也。 1946年女命现实：这是一个学生，近日打来电话问一些命理的例子。学生说，这是他大姨的八字，命主小时候上学挺好，大学文凭，文革期间很活跃，也有名气。文革后期到七十年代，也当过本市（地级市）区委会妇联主任（大约是个科级）。但改革开放后，就败落了。之后疾病、离婚，终在2008年病逝。 朱尚书命造，以沈先师所论“壬为戊制，不伤官也。”，按他的原理，印格印是用神，官是相神，伤官伤官就是破了相神。所以就要维护官星，竟然说戊能制壬水伤官。而不以官生印、印生身，伤官泄秀论，足知论之理不能服人。一路金水木行运，就是很好的证明，这八字就是印格用伤官喜财的格局。 1946女命，与朱尚书命造同，喜用是相同的。前面金运，金能生水，伤官泄秀就有力量，因此大利学业。乙未运，伤官生财，就有利事业。一到甲午、癸巳运，火旺官杀生印，助纣为虐坏伤官用神，就是差坏运了。所以，事业败落、一切不好之事都随之而来了。运到壬辰，两戌冲两辰，激起旺土，必克灭壬水伤官用神，五行大失衡。因此在08戊子年病逝，就合上命理。 在这里用这两命例，不光意在说沈先师对这一例的论断错误，主要在说明，按《子平真诠》成格论，命局既是成格，也不一定就能富贵。因为行运能导航命局，行运能成格局、也能败破格局。所以，单凭命局成格，就说“贵格已成”，是不正确之论，是不完整之论。同一八字，一男一女行运不同，最终命运格局就有成与破败，和命运格局高低的不同。 第三节 成格与平衡原理及成格法则 一、正格八字成格原理 日主，是八字天下向心处、中心点。格神，是八字天下旺气、旺势所在处。但日主与格神，只是两点成一线的关系。用神，是八字格局成之最需要者。因此，日主、格神、用神三点成面，既可成方园。换句话说，两点只是线，三点可成方园，即事物则成形。这就是成格的科学原理。 所以，日主、格神、用神，就是正格八字格局框架的构建者。正格八字，成格的原理，也就是三点成方园的道理。但成格，并不是为格神而成格，成格是整个命局格局大框架成立的称谓。 换句话说，格成或说成格者，就是日主、格神、用神三方面都合乎条件，由此八字格局框架成立。格不成者，就是日主、格神、用神三方中，至少会有一方不能构成成格的条件。或有一二方面，有着严重的缺陷，就构成了败格、破格。 命局由三大支柱构成的命运框架，就如铁三角，牢不可摧。因此就是最佳状态，就是成格了、格成了。假如铁三角，有一二角要倒塌了，这命运大厦就有倒塌的危险了，这就是败格、破格。 但是，命局还有诸多因素，影响着三角框架，是否真正牢固，必会涉及得到，必须论之，这就是成格局的步骤了。由此可知，成格只仅仅是成格局的第一步，而成格局才是终极的定性。所以，成格者不一定富贵，而成格局者一定富贵。成格局，又有命局成格局和运程中成格局两种。 二、正格八字日主、格神、用神成格与平衡原理 正格八字，之所以正者，就在于有序平衡。所以，日主、格神、用神成格，关键在于相互平衡。 例如同是正官格，为何所有正官格，取用神不同呢？有者可取官星、有者可取印星、有者就取财星，有者可取食神。这就是针对日主旺衰和格神的性质及旺衰，作出的辩证性取用神结果。 如正官格，官旺还有财生，身太弱，就必须用印。正官格，官不旺或印旺或身旺，就可取官星或财星为用神。如正官格，有官印相连生，身就旺，有食神泄，就必须取食神为用神。 又如禄刃劫比格，格神与日主同体系，如果太强旺，就必须在日主、格神体系之外，取其官或杀或财或食或伤官为用神。 总之，取格原理，处处体现的是平衡。所以，正格八字成格论，就是在论有序的平衡，是在有序平衡中论能否构成佳命。日主、格神、用神成格，就是命局的三角框架成立。三角框架之间愈平衡，命局格局的框架就愈牢固、质量愈高。否则，就相反。 三、成格与格之破败区分法则 （一）、日主，是否有禄或帝旺，是否有库根、余气之根，日主有无劫比帮助。根气强弱，禄旺、根气有无破坏，日主旺衰度，是否适合命局格局之需。这是日主单一方面，判断成格或败破格的范围。 1、日主有禄或帝旺、或有库根、余气之根不遭破坏，或日主有劫比帮身，或日主旺衰度基本适合格局之需，就亦能受财官食神而当伤官七煞了。这就具备了成格条件。 2、日主有禄或帝旺、或有库根、余气之根遭到严重破坏，或日主旺衰度根本不适合格局之需，或离格局之需差距太大，就已具备了不成格或败破格的条件。 （二）、格神，是否有刑冲破坏，格神透天，是否有合破坏，吉神格是否有格神的天敌来破（不包括禄旺劫比格），或有无救应。这是格神单一方面，判断成格或败破格的范围。 1、格神无刑冲破坏、吉神无格神天敌来破，或刑冲有解、或破格之神有解，就已具备了成格条件。 2、格神有刑冲合破坏、或有格神天敌来破，刑冲无解、破格之神无化解，就已具备了不成格的条件。严重者就已是败格、破格。 （三）、用神，有与无、旺和衰，用神有无破坏，用神的性质、力量、位置，都是用神单一方面，区分成格、败破格的范围。 1、有用神，用神有力量、位置适当、性质合乎格局之需，并无破坏，或有救应，就可具备成格的条件。 2、无用神，用神遭到了破坏无救应，就已具备了不成格，或败破格的条件。 总的来说，构成成格者三方面要素，那一方面都重要。日主、格神、用神构成了八字格局框架，有如三角形，如果损伤、残缺了那一角，命局格局框架就有倒塌的危险。所以，凡是成格者八字，日主、格神、用神，必须都无损伤、残缺，或有救应。否则，有一方出了问题，都不能成格或败格、破格。 换个角度说，成格是成格局最重要的一步，如果日主、格神、用神，二方面、或三方面都有缺陷，就是败格、破格。这就意味着行什么运，都难成格，成格局就免谈，必是常人。严重破格既是常人、也是凶命。 上文部分取自格局法 格局的搭配取用常见类型 1正官格 正官佩印，用官喜财，弃官就食，弃官存财 2七杀格 杀印相生，财资弱杀，食神制杀，比劫合杀 3财 格 财旺生官，财喜食生，用财喜印，用财喜比 4印 格 用印喜官，用印喜食，用印喜比，弃印就财 5食神格 食神生财 食神制杀 用食喜比，弃食就印 6伤官格 伤官佩印，伤官生财，伤官喜官，伤官去官 取格有两条总则 一、有官先论官，无官方论用．有官莫寻格局，格局推详，以杀为重．就是先不论何格，八字中有官杀，不论在天在地，只要一见，就得先看官杀是否成格．当官杀不成格时再论别的． 二、提纲有用提纲重．在八字中有两个以上官杀时，则以当令的官杀为首选用神．倘若八字没官杀，则看月令有无财印食伤，有则取之为用．无则于别的天干透出或者成势者为用．官杀不能取，财印食伤为用的以下条件． 1，先取透干，即先看月中藏气透出何干．就取此干为用．透财取财等． 2多透则取最强旺的．先本气，后中气，再余气． 3不透则取本气藏干，即在月令所藏都不透时，取月令的本身本气藏干为格 4，变化则取所变之干，月令因会合而改变了其原有的五行属性，则以变化后的五行来取用定格． |
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