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闲稽日课。广披群圣之书。畴证兰编。搜寻精理之术。坟典且浑。噩之蕴龙图。显造之奇。猗欤休哉。理之至精至微者。莫如图洛也。九天圣母。现教化之宗。伏羲容成。启先天之秘训。风后之太乙。大挠之甲子。举凡天地人皇三氏之干支。无非因河图。景星之宗布。稽古寻源。太易生水。太初火。而太始木。太素金。太极土。三因之定位。五行始自河洛。于是造命之理。基属后之圣哲参订屡传。而以周公譬卦。羲和天星。三星并于轩辕。嚋范作于大禹。成汤之气运。元后之天符。聆伦之律吕。演禽与星纪。皆容成氏参作先后天之五行。而造化者也。至唐一行之僧,谬选铜函经以愚海外,至错讹之斗首,今人误奉为金津,倒装之五行,斯世妄视为秘筏,鱼目混珠,乌得不辨。如天一生壬水。地六癸成之。何得曰土曰火。天三生甲木。地八乙成之。胡可云水云金。略举一二。余谬可知。此因唐一行之咎。而误传一行之书。其咎更甚耳予也。拨讹言以发妙论。 探奥语以遡天机。天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十。周易奇耦之精。一六同宗二七同道三八为朋四九为友五十居中。天地生地之数。故太阳少阳。阳奇干支。一定太阴。阴耦气数无差。生活润候。五十配焉。四九居致用之正。一六启元机之义。三八乘变化之权。二七秉动众之质。四生二合河洛之情。顺逆生旺阴阳之机理。故准自河洛书寔本乎遗篇。杨曾廖赖,历师可稽,造命千金,造命中指,五行正宗,灿然若江河之纬地。阴阳宝鉴。耶律楚材。伯温鉴历。照然若日月之经。天素书。本乎前贤而非出于今。并念兹正理。细玩传述五行之用。 本有一定日课之格。吉凶各判。故形形色色。二气迭运于其间。变变化化。万理并行而不悖。或官或印例难一定。用财用子存乎其人。木畏金强须受南方之火。水能生木尤嫌亥子之汪洋。木见火而通明。宜慎其焚。金遇水而清白。须防一浊。所以铜山西崩。灵钟东应。四柱立定，宜认破局之惟一，八字荣回，细问用神之专精。是故水贴兑庚，乃作体全之象。火迎寅卯，名为领气之神。三阳交泰，而景星呈祥。四渎生嗔，而天罡蓄气。金临火地，自焚厥身。木入金乡，依稀绝命。火见兑庚，遇北辰而自废。木遭火泄，见西兑而伤魂。火生土荣，又防其焦。木疏水润，最忌其泛。大格贵乎纯粹。小格全凭用神。被乎天地同流须审山家之宜。天地合德细订绳索之机。天地连茹进退各施。拱禄拱贵四天二地。天元一气透干堆奇。地支三朋禄马干支。蝴蝶双飞。须防刺死触角。鹦鹉排行。又恐浮泛不生。鸳鸯交合脱陷必伤。鸾凤和鸣。失巢决咎。鸿雁排阵。失雌雄为堕阵之灾。鹡鸰排原。遇嫉飞应小凶之厄。六萃群英。善用吉而否群凶。干支不杂。吉双产而假无依。生进催进。休囚各殊。东秀忌金生。南秀忌水变。西秀忌火耗。北秀虑土生。青龙乘云。见庚辛而风狂。白虎宿岸。逢丙丁而吐血。朱雀飞升。忌壬癸以遭伤。玄武彰旗。忌戊己以制伏。勾陈得位，切忌木山。包生双产，胎养长生而现。群贵俊秀，三竒要堆细堆。七十二格之用神，详看四柱一点之精英。膫然于心应响如神。已祥吉局须明凶式。若夫七杀之陷宗，重官之没体，两相争权则覆宗绝祀，命案叠至。又忌印多之陷身，枭神之埋没，双伪混杂则少丁而多折。老贼方兴比劫重重，兼财露则无粮消业。争夺纷起。财星叠叠印星现。恐怕贪财而破印剥体陷身。至于伤食成党而激杀怒官，官讼必至，伤食扰乱则损丁财。用神泄体，祸起萧墙。至如二财之争功，印星之现露，恐至贪财以坏印。剥体陷身皆因党杀动官所至。而官杀暴列最怕迫狭绝门，困死非命。赶逐退流无依以消散，分战招仇多嗜杀人之心。群凶聚党，命案绝宗之祸。总之五行和平，用神贵专一，填空补缺，各适其宜。比劫弱兮用印枭以生身。印枭弱兮妙官杀以扶助。杀多克身兮出伤食而以御。伤多泄身兮标印枭以制。食多埋身兮用财以散埋没之灾。财破印绶兮乎比肩以救缢父之祸。欲催丁兮四柱交生而动。又欲催财兮拱旺禄神而动即发。欲催贵兮有催任催官之不同。欲催任兮有职品俸禄之各异。大格纯粹，富有邦国，贵极人臣。用神精健，福悠祚远，丁繁寿永，理出河洛之精义，入骨髓之神。珍藏匣里。若抱荆山之玉。留待后人。胜握灵龟之珠。 |
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