丹道《九层炼心》法·从心性修炼到炼心成神

武道春秋 · 百家术略

《九层炼心》是内丹修炼的重要功法，起源于道教内丹思想，强调心的修炼是修道之核心。它通过九个层次的逐步修炼，以达到炼心养气、明心见性、凝神静气等目的，最终实现与道合一的境界。这一功法在道教修行者中流传甚广，被视为修道的重要途径之一。

此法为清代著名道士，道教内丹西派的创始人李西月所创，他被尊称为内丹学家和道教理论家。他创作了多部道教内丹学著作，其中《九层炼心》是他的重要作品之一。李西月通过自身的修道实践，将内丹修炼的理论与方法系统化、层次化，为后人修道提供了宝贵的指导。

【九层炼心法】

第一层炼心，主要是修炼我们那些还未纯净的心思。不纯净的心思，往往会有很多不切实际的幻想和漫无目的的思绪。不切实际的幻想大多来源于贪婪的欲望，而漫无目的的思绪常常在不知不觉中产生。修行者打坐的时候，虽然想要摒弃世俗的情感，但往往是刚消除一个不切实际的幻想，又会有漫无目的的思绪涌现。解决的方法是运用止观法门，这样才能逐渐消除这些杂念。所谓“止”，就是让心停留在肚脐后方、命门前方的位置，稍微往下一点，有一个虚无的区域，让我们的心停留在这个地方并内观，心意映照在空中，与气相守，既受到规矩的约束，又在无形的方圆之间游走，每一次呼吸都回归到生命的本源，这符合自然的造化之理；心要如山峰般稳固不动，立下清净的基础。从此，一线心光与一缕真气相连接，浩浩荡荡，安闲自在，这就是炼心养气的初步功夫。

第二层炼心，是修炼入定后的心态。在之前一线心光与一缕真气相连接的基础上，如果能够直接进入到深邃幽暗的境界，自然就能透出一种玄妙的窍门；但遗憾的是，定力不够坚定，常常被人的意识所迁移，导致心与气分离，仍然不能看到生命的本来面目。解决的方法是在心和呼吸相依的时候，把知觉消除掉，心在气中却感觉不到，气包围在心的外面也不知晓，气和心混合在一起，这就是炼心与气相结合的功夫。

第三层炼心，是修炼恢复初始状态的心。在之前心与气混合在一起的基础上，在极阴的环境下，一阳开始恢复，这就是所谓的天地之心，也就是玄关的一个窍门。这个时候，精、气、神都处于先天的状态，像洪水初分一样，并不区分真精、真气、真神，但它们实际上就是真精、真气、真神。如果能够保持心意不动，就可以立刻采取并运行它们。但无奈的是，面对前所未见、前所未闻的美景，人们往往会感到茫然无措；心意一动，就会落入到后天的境界，于是精、气、神就分开了。解决的方法是在玄关刚出现的时候，立刻踏着火云，走到尾闾的位置，坚定心意，柔和呼吸，敲响铁鼓通过三个关卡，在昆仑山休息，这就是炼心进气的功夫。

第四层炼心，是修炼隐藏起来的心。在之前踏着火云通过三个关卡的过程中，心随着气走，已经进入到泥丸宫了。然而在泥丸宫内，如果有意识引动，气就会变得寒冷并凝结，这样一定不能化为真水洒在三宫上，那么前面的功夫就都白费了。解决的方法是在昆仑山顶上平息心意主静，与气交融在一起，这样气就能化为甘美的液体从上颚落下，卷起舌头承接甘露吞下去并送走它，把心意注入到绛宫、黄庭、元海中一路响着声音直接送到底部又等待玄关的出现这就是炼心得到气的功夫。

第五层炼心，主要是修炼筑基的心态。在之前进入泥丸宫并归于气穴的过程中，已经有了河车的运行路径。从此一心一意地修炼，日夜不停，筑基成功何需等待百日呢？然而，如果有时会有懈怠之心、贪欲之心，修炼时断时续，那么炼丹的基础就很难稳固。筑基的目的是为了聚精会神，如果修炼不勤奋，精神仍然会散乱，又怎么能延年益寿、奉行修道呢？修炼的方法是要依靠子午时分，每天进行抽添，取坎填离，积累金元素充实腹部，这就是炼心积累内气的功夫。

第六层炼心，是修炼明了本性的心态。在这之前，河车转动，聚精会神，那么灵根就会充实。从此心液下降，肾气上升，这就是坎离相交。在幽深冥远中会有一种信号，浩浩荡荡如潮水般涌动，一半是水气，荡漾如雾，一半是云气，这就是金水初动的现象，这时才开始修炼玉液还丹。如果用心不专，那么尽性之事就难以完成。修炼的方法是在金水初生之时，由丹田分出涌泉，瞬间合到尾闾，调整好真息，鼓动它、舞动它，才能滔滔不断地逆流而上，到达天谷；又涓涓细流咽下，落入黄庭。这样每天灌溉，心地会感到清凉。血化为膏脂，意念凝聚为土，土中生发出汞元素。汞的性质圆明，遇到外物也不会改变，就像手中握有灵剑一样。孟子说“尽心尽力的人，才能了解自己的本性”。仙家把这一过程称为修炼阴丹、内丹，这就是炼心明性的功夫。

第七层炼心，是修炼已经明了的本性。在之前的金水河车修炼中，仙师们称之为内炼。到了这一阶段，还需要进行外炼功夫。通过外在与内在的结合，真心才能聚集而不散。虽然内体已经明了，但汞的性质还是容易飞扬。虽然内修已经具备，但阴丹还是容易损坏。如果保养不纯，那么心性就会再次泯灭。修炼的方法是用虚明的心、妙有的性和砂拌土一起种在彼家。彼家虚弱，我们就去充实它；彼家缺少，我们就去给予它。把有投入到无中，把实在融入到虚空中去。死心塌地不动摇，霎那间先天一气就会从虚无中降临。一候为一阳，就像震卦一样；二候为二阳，有如兑卦。当时间到达二候时正适合合丹，那边吐出一弦真气，可以比喻为虎在水中生成；这边落下一点玄光可以比喻为龙从火里飞出，两边龙虎会合性情交感一场大战宛如天地昏暗不明身心都静止了，突然间三阳发动有如乾卦一样，如潮水般汹涌如火般炽热如雾般朦胧如烟般缥缈，如雷般轰鸣如电般迅疾如雪般洁白如花般绚烂，身体中的阳铅闪耀我就持剑掌印、踏罡步斗鼓动元气猛烈烹炼透过三关上升到泥丸宫一身的毛孔都张开了，比之前的玉液河车更加不同了，吞服它以先天制约后天性命合二为一这就是大还，性属于火它的数目是七，命属于金它的数目是九，返本还元所以明确了七返九还的原理金液大丹，从此铅来制约汞心就会永远明亮汞也不会动摇了，这就是炼心存神的功夫。

第八层炼心，主要是修炼已经降伏的心态，并使之与神相通。在之前的七返九还过程中，我们用铅来制约汞，心已经已经安定下来了。但接下来需要温养它、呵护它，要让身体中的气完全化为神，让身体中的神能够游离于体外。于是我们根据一年中十二个月的气候变化，除去卯酉二月为沐浴之期，其余十个月则进行进退修炼，所以称之为“十月温养”。这里并不是说需要十个月的功夫，而是要根据气候变化进行适时的修炼。否则，心虽然安定但并不灵动。通过不断的修炼和锻炼，灵动的心会逐渐显现。心灵动了就会活跃，活跃了就会产生变化，变化最终会化为神奇，所以会有神游体外的事情发生，而且不会被外界的物情所迷惑。这就是炼心成神的功夫。

第九层炼心，是修炼已经灵动的心，并使它归于空灵的境界。在之前温养的深厚功底基础上，神已经可以游离体外而不受迷惑，随心所欲，无处不宜。可以高踏云霞，遍游海岛，尽享快乐。但是，如果灵心不能达到虚空的状态，就不能包涵万有，所以需要进行炼虚的修炼。炼虚的时候，心胸会变得浩荡无边，一切有为皆化为无。清空中只有一气盘旋在天地间。这时的我，既是我又非我；这时的空，既是空又不是空。即使世界有毁灭的一天，只有虚空是永恒不灭的。天地万物都有障碍，只有虚空是没有障碍的。这就是为什么神能够充满虚空，法力能够遍布整个世界的原因。这就是炼心的始终过程，已经到达了无法再超越的境界。

《九层炼心》在后世受到了广泛的赞誉和关注。这部作品以其系统性和层次性的修炼指导而著称，引领修炼者从初步的心性锻炼到高层次的精神升华，逐步攀登修行的巅峰。它不仅提供了全面的理论指导，更结合了丰富的实践经验，使得修行者在修炼过程中能够有所依据，不会迷失方向。

《九层炼心》特别强调了心性的修炼。在众多修炼功法中，它独树一帜，将内心的转变和超升放在首要位置。这种独特的修炼理念，深受后世修行者的认同和推崇，也为道教修行文化注入了新的活力。

此外，《九层炼心》的影响深远而广泛。它不仅为道教修行者提供了宝贵的修炼指南，更在道教文化的发展中起到了重要的推动作用。许多后来的道教著作都受到了它的启发，它所倡导的修炼理念和方法也被广泛传承和应用。

更令人称道的是，《九层炼心》的修炼方法具有普适性，适合大多数人修炼。这使得它在道教修行者中广受欢迎，成为了一部不可或缺的经典功法。所以，《九层炼心》以其系统性、实践性、心性修炼的重视以及深远的影响。