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一座城市的厚重，一定会和她的名字有关，她承载着悠久的历史，记录着蹉跎的岁月，渗透着漫漫风情。宁化，应该就是这样一座城市。黄连峒、黄连镇、宁化县，构成了千年古县的脉络，将她筚路蓝缕的艰辛展现在我们面前。沧海桑田，时光荏苒，翻开历史，将目光穿越时空的隧道，蓦然回首，宁化建县已达1299年。
重建后的慈恩塔  宁化早在新石器时期就有人类活动。清康熙年间李世熊编纂的《宁化县志》称宁化“初称黄连峒，隋陈以前，名不见于史”。其最早的原居民主要是畲、瑶等少数民族。他们峒居岩汲，随山而居，靠渔猎为生，被称为“山都木客”。宋《太平寰宇记》就曾记载，古代汀州“境五百里，山深林木秀茂”“地多瘴疠，山都木客，丛萃其中”。曾几何时，山都木客湮没在历史长河中，取而代之的是以蛇为图腾的闽越族群。他们在苍茫的翠水流域刀耕火种，日出而作，日落而息，蛮林间闪动着他们欢快而缥缈的身影。汉武帝时期因闽越王余善谋反，以闽越地“狭多阻，闽越悍，数反覆”为由，下令毁尽闽越国城池，并将大量闽越人强行迁徙至江淮地区，生活在黄连峒的古越族人概莫能外，黄连峒一度荒芜数百年。 西晋末年“永嘉之乱”中原板荡，南北朝时期“侯景之乱”东境饥馑，五胡乱华，中原百姓大举南迁，在滚滚难民潮里，有一位来自平阳郡夏县（今山西临汾市）的巫暹举家迁到山东兖州，后又一路南下迁至福建南平。隋炀帝大业年间（605—618年），巫暹后裔巫罗俊随父再辗转迁居黄连峒，结束了举族漂泊的历史。 其时的黄连峒因地理偏僻，官府鞭长莫及，版籍疏脱，土寇蜂起，打家劫舍。清康熙《宁化县志》称：“黄连人巫罗俊者，年少负殊勇，就峒筑堡卫众，寇不敢犯，远近争附之。”巫罗俊不仅有勇有谋，而且很有经济头脑，他充分发挥当地丰富的林木资源优势，组织民众开山伐木，将杉木大材沿着境内西部的米子迳溪，转横江，经琴江，过赣江，一路漂运进入长江，最终到达吴地（今扬州一带）销售，开辟了一条闽西至赣、浙地区的水运贸易通道。商品流通带来丰厚利润，为进一步开发黄连峒奠定了基础。巫罗俊以此为契机，组织乡民大规模辟地垦殖，使黄连峒物阜民丰、人丁兴旺，成为移民向往之地。唐贞观三年（629年），巫罗俊自告奋勇，千里迢迢赴长安面觐唐太宗，“自诣行在上状，言黄连土旷齿繁，宜可授田定税。朝廷嘉之，因授巫罗俊一职，令归剪荒以自效”。经过近20年的开发，黄连峒的规模不断扩大，所辟疆域东至桐头岭（今福建省清流县境内），西至站岭（今宁化县石壁镇境），南至沙木堆（今宁化县曹坊镇境），北至乌泥坑（今福建省明溪县境内），包括现今宁化全境和明溪、清流、建宁的一部分，面积达四千多平方公里。唐高宗乾封二年（667年），朝廷始置黄连峒为黄连镇，隶江南道建州，结束了“版籍疏脱”的历史。据《巫氏族谱》记载，唐太宗曾先后敕封巫罗俊为黄连镇将、镇国威武侯，赐尚方宝剑，荫袭三代。 唐麟德元年（664年），巫罗俊与世长辞，享年83岁，连同柴、纪二夫人合葬于镇西天兴观竹筱窝（今宁化县政府驻地）。唐皇降旨在此兴建“青州公祠”，祠内塑巫罗俊及柴、纪夫人神像。宋代丞相文天祥为塑像撰文曰：“世以谱传，而不以像传，巫氏谱像灿烂，可历千百世而不替，子孙瞻前人之遗像，而不兴仰止之心者，未知有也。”后唐同光二年（924年），竹筱窝改建县治所，祠被拆除，改在县衙前左侧建立土地祠，而将其墓迁往嵩溪黄沙渡（今清流县嵩溪镇）。同时在城西南小溪边重建一座“青州公祠”，供当地百姓奉祀和各地群众朝拜。 巫罗俊去世24年后的垂拱四年（688年），另一个对宁化发展作出卓越贡献的人诞生了，他就是罗令纪。罗令纪系汉相国大司农罗珠的25世裔孙。其曾祖父罗万发，于开皇年间（581—600年），由沙县迁入黄连峒，是开发黄连峒的先驱。黄连峒经数代人的开发及黄连镇的建立，及至罗令纪这一代，已是人丁兴旺，日渐繁荣，形成百姓“出入相友、守望相助”的良好局面。 唐开元十三年（725年），时年37岁的罗令纪奏请朝廷，要求升黄连镇为县。旧志记载，因罗令纪所奏“经略得宜”，朝廷许之，并委派他掌管一切建县事务。黄连是古汀州八县中建县最早的一个县，比汀州建县还早11年。罗令纪建县功绩令人景仰，后人赞曰：“升镇为县，民赖以安；度地为域，国可以守。一朝之建策非常，千古之流芳未泯。”清乾隆十六年（1751年），罗令纪被旌为“义士”。 唐开元二十六年（738年），汀州置于新罗城，黄连改属汀州，隶江南东道福州观察使。天宝元年（742年），因置县在置州之先，黄连县取“宁靖归化”之义，更名为宁化县，属江南东道临汀郡。县署设于黄连冈（今宁化县城郊镇高堑村江下）。后唐同光二年（924年），县令王云将县治迁建于黄连冈西部5华里的竹筱窝（今宁化县政府所在地）。因县治北二里处有邑之镇山翠华顶，故宁化号称“翠华”，县城亦称“翠城”，且因县治在翠华山之南，西溪水之北，谓山之南，水之北，故宁化又有“宁阳”之别称。 自古凡为身家谈者，皆能举“重门御暴，设险守国”以为训，守土安民自然是一方吏治之责。竹筱窝自后唐同光二年（924年）辟作县治后，翠城随着历史的演变范围不断扩大，旧时城区以西溪为界，溪北为城内，溪南为城外，城内在宋代就建有土城垣，周围280步（一步为五市尺），设有四门，东门连冈，西门通赣，南门道爱，北门朝宗。明正德九年（1514年）知县何鉴为防潮寇，将原城墙“砻石陶砖，通城包砌”，城垣长812丈余，除原东西南北四座城门外，加建水门四座，背靠山，南沿溪，东临民塘，西南临溪而即籍为濠，自是“寇患少息也”。数百年来，城池几经修、毁，在二十世纪六七十年代，因县城建设，城墙基本被拆除，而今仅剩下寿宁桥北端沿溪段作防洪堤。 对于县邑的建置与治理，唐以前没有记载，至宋“则以乡统团，团统里”，明代“改诸团悉称里”，至清康熙年间，全县有12个“里”。县城的中心叫“在城里”，共有6坊、22街、11巷。清康熙《宁化县志·疆界志》载：“城内为坊者四：曰永福，在县治西并西城外。曰仁和，在县治东，太平巷至城隍巷。曰兴贤，在县治东，城隍巷至东城外。曰文星，在县治北。城外为坊者二：曰上进贤，在县治西南。曰下进贤，在县治南。” 城内的“永福坊”有县前街和郭头街；“文星坊”有三街一巷，即十字街、五通庙前街、大塘街和买鸡巷；“仁和坊”有两街六巷，即南门直街、濠里横街和太平巷、赖家巷、张家巷、黄家巷、城隍巷、沙塘里巷；“兴贤坊”有一街两巷，即东街和宦家巷、阴家巷。城外有三条街，即郭背街、下马亭前街、龙门桥街。“上进贤坊”有五街两巷，包括金刚脚下街、龙水坊街、窑上街和伍家巷、举子巷；“下进贤坊”有六条街，即乌矶石前街、桥岭下街、观口街、小溪边街、塔下街和夫人庙前街。 县城内，自西向东有六条主要老巷，分别为郭头街、卖鸡巷、太平巷、赖家巷、水门巷、城隍巷，六巷中除郭头街是东西走向外，其余的五条巷皆为南北走向。 郭头街沿西溪而建，与县前街相连起于县衙西侧，止于西门，苦力、挑夫、小本生意、卜卦算命、种田卖菜者杂居期间。 热闹的卖鸡巷是家禽交易之处，位于县衙东侧。该巷最有名的是位于中段的伊秉绶故居。这座老宅建于明末，是典型的客家民居。清代，伊氏家族出了三位进士，一位解元，一跃成为宁化最显赫的书香门第。号“墨卿”的伊秉绶，清乾隆十九年（1754年）在此出生，作为清代书法的顶尖人物，其独创的“伊体”汉隶，直逼秦汉，独步千秋，“世推为隶书正宗”。此外，伊秉绶还是个全才式人物，除了书法，其绘画、诗文、治印也颇有成就，为世所重。在惠州和扬州知府任上，均有德惠名声，以“廉吏善政”著称。后人评价其“心精敏，能任事”，问民疾苦，裁汰陋规，行法不避豪右。传说在惠州时还发明了一种即时面食，味道鲜美，食用方便，岭南才子宋湘将它命名为“伊府面”。 伊秉绶在清嘉庆年间曾在县治之东（即现在的宁化一中）建有秋水园，该院参照扬州园林叠山理水，院内亭台楼阁，水榭桥廊，广植松竹荷梅，一步一景。据伊秉绶族弟伊襄甲《秋水园记》记载，园内有读有用书斋、梅花书屋、留春草堂、宛在舟、贞松馆、调鹤轩、观鱼水榭、小琅玕馆、小山亭、留客处、浮青阁、芙蓉桥、文杏亭、碧云廊、寿香亭、冠云楼等十六景致，是当时翠城最著名的园林宅第。而今秋水园早已不在，我们只能从古籍中寻找它曾经有过的辉煌。 与伊秉绶故居隔着花心街就是文庙，宁化人俗称为“圣天里”。文庙高大巍峨、重檐飞甍、斗拱交错、雕梁画栋，庙内古柏参天，枝繁叶茂。过去每当有蒙童发蒙时一定要前来举行仪式，祭拜孔圣人。 买鸡巷早已更名为五星弄，伊秉绶的故居还在，早些年破旧不堪，成了一家打铁店，从早到晚“叮叮当当”的敲打声经久不息，今年1月，伊秉绶故居完成修复，成为闽西客家文化生态保护区的展示场所，对外开放。高大的马头墙上依稀可见的浮雕，向人们诉说着这里曾经有过的辉煌。文庙于二十世纪六七十年代“破四旧”时被拆毁，现在是武装部的驻地。 买鸡巷过去就是太平巷，也就是现在的北大街，往北一直蜿蜒到翠华山脚。这条巷子多为大户人家，封火屋、大宅第鳞次栉比，大门口的灯笼彻夜通明，巷子里的青石板印着深深的车辙，可以想象车如流水马如龙的景象。二十世纪五六十年代，在巷口一幢祠堂门前还卧着两门清朝遗存的火炮，成为休憩纳凉人的坐凳。巷子入口处有一口水井。巷中拐角处有座大宅叫“大联号”，几代木商，家道殷实。太平巷与社公弄连接，常被统称为太平巷。太平巷与花心街相交成十字。花心街往县学方向的路口曾有一座花岗岩节孝牌坊，这是“扬州八怪”之一的黄慎在清乾隆年间为其母曾氏所立，二十世纪五十年代还在，后来因城市建设被拆除。黄慎，康熙二十六年（1687年）出生在太平巷北端翠华山下的黄家坪，黄家坪当时是宁化黄氏在县城聚族而居之地。黄慎幼时家贫，遂学画，擅长人物、山水、花鸟。他的人物画题材十分广泛和丰富，不仅画神仙佛道和历史名人，也擅长从民间生活中取材，塑造了纤夫 、乞丐、流氓、渔民等下层人民的形象，这在古代的画家当中是十分难得的。黄慎擅草书，后以狂草笔法作画，亦能诗，有《蛟湖诗钞》传世，是中国清代杰出的书画家。 再过去就是赖家巷，这条巷子是一条长长的深巷，一直通到县学。 水门巷老宅双开大门那些铜质门扣，风过时发出悦耳的脆响。一条大壕圳和一块块青石板铺就的巷道，不足两米宽，夹在两旁古色古香的老屋中间，因为转角而望不到尽头，显得逼仄和绵长。2021年，县政府为打造千年古县，对水门巷进行了改造，修旧如旧，恢复了许多损毁的亭台楼榭，古宅檐廊，一时间，水门巷成了城关记忆的一个网红景点。 与水门巷并排的是城隍巷，城隍庙里祀奉的城隍神是开疆始祖巫罗俊。旧时凡官员来宁化任职，必先祭祀城隍神。沧海桑田，许多遗迹虽然湮没在历史的风尘里，但城隍巷依旧处处充满了人间烟火，市井味十足。 再往东，就是著名理学家雷鋐的故宅。民国黎景曾修纂的《宁化县志》称：“在东关外百步，东西溪为其襟带，汇注于此。前面南山，慈恩、金山、青云三塔环峙，若列卫然。”雷鋐雍正时中进士，乾隆年间直上书房，官浙江、江苏学政等职。所至倡导程朱理学尤力，强调践履实践，知行并行，学用结合。《清史稿》评价雷鋐：“和易诚笃，论学宗程、朱。督学政，以小学及陆陇其年谱教士。与方苞友，为文简约冲夷得体要。” 建宁著名古文家朱仕琇为雷鋐的《经笥堂文集》作序时，说：“道德文章为天下所崇。”雷鋐为人笃忠，穷究义理，亲力躬行的优秀品德备受后人推崇，成为宁化客家人中优秀代表的一个典范。出生于康熙三十五年（1696年）的雷鋐虽然比黄慎小九岁，但与黄慎交情笃厚，曾为黄慎的《蛟湖诗钞》作序，赞扬黄慎“画与字可数百年物，诗且传之不朽”。 都说文脉是一座城市的灵魂，旧志称宁化“其田多腴，其民多读多耕，工商杂处，其俗称淳朴”。正因为民多耕读，重视诗书传家，因此宁化的历史文化名人灿若繁星，他们点缀在中华民族浩瀚的文化星河里，熠熠生辉。从唐至清，宁化考取举人的有152人、进士50名、状元1名。宋至清140余人著书立说300余部，其中郑文宝的《江表志》、罗登标的《易学阐微》、雷鋐的《读书偶记》等著作被收入《四库全书》。唐代伍正己为汀州的第一位进士。宋代郑文宝，登太平兴国进士，潜力诗、史，擅长篆书，其篆刻《峄山石刻》被誉为后学楷模。明代张显宗，洪武年间中状元，治学严谨。明末清初李世熊著述丰富，志节高尚，其《物感》被誉为中国第一部伊索式的寓言集，所纂的《宁化县志》被誉为天下名志。他们与黄慎、伊秉绶、雷鋐一道，在客家史上写出了浓墨重彩的一笔。近代上杭诗人丘复曾言：“予尝论吾汀人文，近三百年来独萃于宁化，如寒之（李世熊）之文章、节气，翠庭（雷鈜）之理学，墨卿（伊秉绶）之书，山人（黄慎）之画而兼诗，皆可卓然而传万世。” 翠城依山傍水，临河而居。 发源于方田泗坑的西溪，与发源于建宁均口台田村严峰山的东溪，在县城东南侧的合水口汇合后，称为翠江。她环丹霞、绕奇峰，百转千回，浩浩汤汤，望南而流，为倚水而建的翠城带来了生机和灵气。翠江是宁化最大的河流，亦称宁化的“母亲河”，所有的文化现象和人文景观，大多都与她有关。 好山好水自然出好景，翠城的“宁阳八景”之说由来已久。明代阴维标修纂的《宁化县志》里，记载了众多描写“宁阳八景”的诗文，其八景依次为翠华春晓、寿宁夜月、南岭清秋、龙门长桥、草仓古迹、东山古渡、西溪返照、圣水清泉。 “翠华春晓”描绘了翠华顶的春天景色。翠华顶位于县城北门二里许。清李世熊《宁化县志》记：“苍然端秀，展护邑后。是则邑之镇山矣。是山四时苍翠，春夏之交，佳禽唱和，蓊薆而菲郁。”立于山顶，翠城风光尽收眼底。邑人黄槐开曾有诗赞曰：“城上青山展翠华，郁葱佳气望中赊。绿因阒英消残雪，红出扶桑绚彩霞。秀色渐吞千佛寺，晴光初映葛人家。况当债跸开黄道，乐事年来未有涯。” “寿宁夜月”是寿宁桥夜景的写照。寿宁桥始建于宋元丰年间，几经水毁，清康熙二年（1663年）重建，全长28丈，三孔四墩，其中，河中两墩采用“睡木沉基”的方法，最底层平排列放大口径松木，上面以花岗岩条石砌成上游尖、下游平、尖处上翘的老鸦嘴船形墩。北岸靠城墙一侧第一孔为单曲石拱桥，宽约2丈，旁设防护石栏，中间以条石砌磴。第二孔和第三孔为石墩木梁桥。桥面建瓦屋，头尾两端的牌楼屋顶为五脊顶，飞檐翘角，蔚为壮观。每到月圆之夜，立于北岸第一孔石拱桥下，天空一轮明月皎洁动人，水中一个月亮波光粼粼，而倒映在拱桥穹底的圆月，则随着溪流碧波荡漾。一眼观三月，相映成趣。 “南岭清秋”记录的是翠城南山美景。清李世熊《宁化县志》描述南山：“中峰特耸，旁峰小锐，若笔架然。下有流水，萦带琮琮。”山上有始建于北宋天圣年间的南山寺，四时香火不断，信众络绎不绝。明万历二十七年（1599年），知县唐世济曾作诗赞曰：“凌空如御五云车，叠翠纷纷拥岫斜。日落半含西岭树，飞泉时带武陵花。平川大陆连千顷，独倚孤城俯万家。何处梵钟催早旭，分明帜树赤城霞。” “龙门长桥”盛赞龙门桥胜景。始建于宋代的龙门桥跨西溪南北两岸，在县治东南2里许，历史上因水患曾七建七毁。明万历三十一年（1603年），知县唐世济主持重建屋桥。共有石砌桥墩13座，上建屋桥84间，长72丈，是古代宁化最长的屋桥。明万历年间宁化知县唐世济曾作《龙门桥略记》，赞曰：“晴则朝阳暮霞，金紫相射；雨则溪云山霭，苍翠交驰。使近而凭栏，远而凝眸者，恍惚五城十二楼。而回瞻城郭，郁郁葱葱，俨然雄峙其上。” “草仓古迹”位于县治西3里许，有草仓祠，祀“草仓神”长孙将军。南宋绍兴二年（1132年），抗金名相李纲受贬路过翠城，借宿草仓祠。是夜，李纲想到去国离乡，心忧社稷，满怀悲愤在庙壁上题诗：“不愁芒屦长南谪，满怨灵祈助北征，酹将一杯揩泪眼，烟雨何处是三京。”充分表达了李纲讨贼复仇、忠君忧国的心情。后来宁化乡民敬重李纲，将其诗以碑刻之，因诗中有“揩泪”两字，因此诗碑又被称作“揩泪碑”。明嘉靖年间，时任宁化知县潘时宜移“草仓神”于后堂，专祀一代名相李纲于中堂，改祠额“大忠”，更名为“大忠祠”。明嘉靖三十一年（1552年），时任宁化知县陈统复于中堂前扩建“大忠祠”三间，专祀李纲。清嘉庆年间时任汀州知府刘国光、宁化知县姚嘉植在“大忠祠”前再建新祠专祀李纲。后世许多职官、文人学子纷纷前往“大忠祠”凭吊一代名相英灵，并为之赋诗作记，刻碑纪念，历史文化底蕴十分厚重。 “东山古渡”，指东溪上的渡口，古称“东山渡”，位于县治东偏北五里许（今城郊镇高堑村）。渡口有明永乐年间始建的万寿寺，是宁化名刹之一。此处水流平缓，碧波荡漾，樯橹声声，景色宜人。邑人黄槐开诗云：“溪流远抱邑之东，溪上犹存旧绀官。僧出晓船常载月，樵归晚渡递分风。障泥屡惜嘶骄马，遗迹都忘散落鸿。因忆故人从此去，鱼书珍重碧波通。” “西溪返照”描绘的是西溪黄昏落日美景。西山在县治北偏西1里许，古木葱茏，绿草如茵，山上有始建于南宋建炎年间的“西山庵”。每当夕阳西下，满天晚霞倒映在西溪之中，返照在古寺和苍松翠柏之上，粼光闪烁，美轮美奂。邑人黄槐开诗云：“与客闲行出郭西，寻僧随喜人招提。诸天阊寂空龙藏，一水回环即虎溪。佛法说余花作雨，禅心定后絮沾泥。庭前柏子师来意，此日何人再指迷。” “圣水清泉”亦称“圣水金钱”，位于县治东3里许（今城郊镇高堑村江背）。后梁开平二年（908年）在该地始建佛寺，因一股泉水清澈，甘甜爽口，被当地誉为“圣水”，故佛寺取名“圣水庵”。相传此泉常年不枯不溢，站在泉边，可见井底似有一枚金钱闪闪发亮。泉东山冈起伏，泉西一衣带水，广济桥横跨河上，四时景色各异，美不胜收。邑人黄槐开诗云：“石桥斜畔即祗林，林下灵泉近可寻。异派定知分佛界，一泓真喜沁禅心。净瓶汲去山云冷，优钵盛来涧雪深。不是西方功德水，众僧加得涤烦襟。” 遗憾的是，这些景观大多不在，今人也尝试着再评选出新的“宁阳八景”，但无论世事如何变迁，对于历史，我们除了怀念，还有珍惜。 唐宋时期，随着佛教的进一步传播，作为佛教标志的塔建筑也广为应用，不仅佛门净地建塔，都市红尘也建塔，甚至许多地方用来作州县标志，故有“无塔不成州县”之说，对翠城而言，亦然，自唐以来，先后建有慈恩、青云、允升三塔。 慈恩塔最为古老，位于城南塔下街，原名水南塔，与县治隔西溪相望，为七层密檐八角砖塔，内有木梯沿壁旋转而上。据《宁化县志》记载，该塔始建于后唐同光年间，几经修整。万历二十一年（1593年）八月，“塔遭雷击，倾首一级”，远观如观音坐莲。慈恩塔历经千年，阅尽人间沧桑，虽饱经风霜剥蚀，雷电袭击，仍古貌苍苍，屹然如故。作为名塔，被收录进福建侯官（今福州）人陈梦雷编纂的《古今图书集成》。每到春和景明，油菜花盛开的季节，登上慈恩塔远眺，只见苍山逶迤，翠水如带，炊烟与飞鹰，彩霞同黄花斗艳，一幅绚丽多彩的春景画，令人心旷神怡。 建于明万历年间的青云塔，原在县治东南二里龙水坊金山寺，故又称金山塔。明代阴维标编纂的《宁化县志》里称：“金山据两水之冲，为全邑砥柱，形家谓宜建塔镇其上。”与慈恩塔一样，同为七级八角形砖塔。清雍正十三年（1735年），青云塔由金山寺移江背。邑人彭士望有诗赞曰：“上指苍穹下碧芜，随阳归雁日边孤。标颠直破云怀出，磴道盘疑鬼力无。星汉河流声荡潏，曜灵华木影扶疏。高天有耳应还近，欲问鸿蒙据稿梧。” 允升塔，位于县治东南二里龙水坊金山寺原青云塔旧址，建于清乾隆四十年（1775年）。雍正年间，青云塔迁移江背后，“术者以此地空旷，谓于风水为气散”，由邑人伊挺萃、阴文达筹资兴建。 以上三塔，1958年4月19日经福建省人民委员会颁布列为省级文物保护单位，20世纪60年代末至70年代初相继被以“战备”之名全部拆毁。 对千年古县客家祖地的宁化来说，巍巍古塔承载了多少历史的记忆。特别是慈恩塔，更是唐宋时期客家先民辗转南迁，把繁盛的中原文化带入闽、粤、赣边区的历史见证。改革开放，盛世昇平，国泰民安。翠城众多有识之士，建议重建宝塔，以恢复故园历史人文景观，重树宁化古城文明标志。1998年5月择址在城南福林山开工新建慈恩塔，2005年9月30日竣工。新建慈恩塔仿唐代建筑风格，七级浮屠，八面临风，雄姿英发，凌空而立，成为宁化县一大景观。 “连唱碧水闲，日落青山静”，伫立慈恩塔顶远眺，远山如黛，翠水苍茫，清风徐来，心旷神怡。尽管时间的脚步匆匆，但人类的承接，原是错综纠缠的脉络，沿着这些脉络寻到源头，它让我们知道历史还有个名字叫厚重。 来源：三明市融媒体中心（作者 鸿琳 文/图） |
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