顽石天成，朴拙之美

古人玩石，多注意其不琢不磨的特性。所谓“浑沦无凿，凝结昊天”、“是禀混元，非因琢磨”等等。

苍然顽石自天成，是未经雕刻的，具有朴拙的特点。明米万钟有石铭说：“匪雕匪琢，乃合昊朴。为氤为氲，与道合真。是分是循，抑亦观物理而图新者欤？”这段著名的铭文就强调了石之未雕刻的天性，石是拙朴的，没有人工的痕迹。

元赵子昂颇谙文人清玩之道，他赏石，提出的“示我以朴”观点，很有价值。他曾蓄有一石，作一枝独秀之状，极受其所赏，有铭文赞云：“片石何状，天然自若。鳞鳞苍窝，背潜蛟鳄。一气浑沦，略无崖壑。太湖凝精，示我以朴。我思古人，真风眇邈。”子昂强调，石是大自然的创造，由天地元气而发生，一气氤氲流荡而为形，石之质混沌未开，绝无斧凿之痕，贞于自然全美。

中国绘画史上，八大山人以善画石而著称，在八大眼中，石的浑然一体、未被雕琢的特征，正好适于表现他的反知识、反理性的思想。早年他画一幅玲珑石，画面中怪石兀立，上题一诗：“击碎须弥腰，折却楞伽尾。浑无斧凿痕，不是惊神鬼。”他画一个玲珑的太湖石，说的就是“浑无斧凿痕”的道理。

石的浑朴未雕的特性，体现了中国哲学的重要思想。在道家哲学看来，道的世界，就是朴，这个朴是没被打破的圆融世界，在这里没有知识，没有分别，没有争斗，万物自生听，太空恒寂寥。石的浑沦就是自在兴现的境界，不劳人力，不着理性，无所系系，不挂烟萝，一团浑沦的自由。

宋徽宗曾得一玲珑秀润之石，极可爱，他题有“山高月小，水落石出”八字，此流传有绪，至今犹存。这八个字甚为赏石者所推，它所表达的就是素朴真实的意思。

儒家好玉，道禅好石。正好反映两种不同的审美指向。儒家强调君子如玉，君子的人格是在修炼之中实现的，是在社会理性的约束下不断被雕琢而成的，所谓“如切如磋，如琢如磨”；而道禅哲学反对这样的雕琢，所谓“示之以朴”，它是一种未雕的事实，强调原初的、本原的真实。中国爱朴石的传统，更多地体现的是道禅哲学的思想。

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