最狠绝驭人术：卑微机制

当卑微升级为机制，“他者”就消失了。

只有把个体置于一种极致自由的轨迹中，个体才能以“自我归咎”的方式，宣判自身的卑微特质。

而这种轨迹，往往就是所谓的普遍化意义上的轨迹。比如绩效社会，比如比较社会，又比如流量社会，消费社会，等等。在这些某种意义获得了普遍性的系统轨迹中，个体因接受了其共识，于是成为这些系统中狂奔的细胞。

而在强大共识的掩护下，这种参与，成为了个体似乎是全然自由的决策，并且还在其中表现出了获得后的亢奋、喜悦、自我身份确认等。

也正是因为这些“获得感”，让更多的个体进一步强化了系统所设定的机制。个体在其中看似自主的“狂奔”，实则不过是机制驱动下的工具化人格的表征。

这种工具化人格，不过是为机制所摆布，而生成的牵线木偶。而牵线木偶的豢养，之所以能成功，即在于系统采用了一种所谓的“卑微机制”。

越卑微，越参与。不参与，即为异类。

01

所有的卑微，滋生于一切皆可比较。

一切皆可比较，即把框架系统纳入到了一种线性的轨迹中，只剩下“好用”和“不好用”，“优秀”和“不优秀”，“合格”和“不合格”，等等，通过某种指标的设定，就可以进行区分和评价。

这种用以区分和评价的指标，在现代，往往通过数据来实现，比如绩效、效率、数量、质量标准等，一切都显得理性而逻辑自洽。

标榜理性，意味着，无可争议，无可质疑。逻辑自洽，意味着，只要被这种逻辑所捕获，个体便会以自主自在的状态，顺理成章地以此逻辑，为自身恰当的逻辑。

于是，一切可比较的系统，必然会显示出对指标设定的理性建构和逻辑自洽的普遍程度。因此，数据就成为了一种似乎不需要话语参与的最冷静的表征机制。

任何话语的参与，都几乎带有话语者的偏好。一如一切可比较，即为一切比较都不过是设计比较者的偏好。

因此，不同的比较范畴，必然都带有其追求极致比较效用的偏好。比如消费社会的比较，其一切数据指标，都是要追求生产效用的极致化。只有数据指标是导向不断更新迭代需求的，才能转化为更高效率的生成和生产转化。

只要此种逻辑没有遭遇到，足以与此构成对抗的他者逻辑，那么，这个逻辑世界就是一个密不透风的水泥块。而其中个体的狂奔，自会形成某种裹挟之势。

越是密不透风，越缺乏他者逻辑的辩证法对抗，裹挟之势就越势不可挡。

于是，越是比较，越是一切皆可比较，越是被各种数据裹挟，越是被各种指标蛮横地打上“质量戳记”。

于是，越比较，越虚无。

02

一切皆可比较，即一切都沦为“同者”。

这个世界有三种存在，一是他者，二是同一者，三是同者。

他者，构成对立，任何系统，一旦他者缺席，也就进入到了僵死状态。一如只有善，没有恶，那么，一切善，实为恶。就像一个人，没有一个人说他坏，那么，这个人也就是坏的。

同一者，是基于他者的对立，而进行的立场选择，因此是一种基于不同共识的选择。

而同者，就像不会遭到任何免疫攻击的肌体细胞本身，相对于同一者的基于他者的辩证属性，同者，类似于臃肿不堪的同质化。

他们不会受到否定，不会被排异。但是，他们沦为了无意识的“呆看者”。

这种呆看，消解了时空，消解了思考力，消解了生命力。

在一切皆可比较的系统中，系统提供的是毫无节制的、迎合的比较标的。并且，这种提供，总是在以饲养的方式，与参与者之间，建立起一种享受的、不费力的、自由自得的交互模式。

更重要的是，这种交互模式，是无差别化的，是不作任何区分的。基于此，这种一切皆可比较，就建构起了最显而易见的公平和自由。

这种公平和自由最大的特征在于，个体的价值，都可以通过参与比较而获得。如果不能获得，那么，就是个体自身的事情。基于此逻辑，个体要确立价值，就必须按照比较的指标，去不断地修正自身。

03

任何个体，只要被指标指认为仍然需要修正，那么，也就意味着，这个个体被系统判定为了“不好用”、“不优秀”，或者“不合格”等等负向的评价。

只要个体的修正不能通过，那么，这个个体就不得不走向虚无，走向卑微。

而无论是虚无，还是卑微，其根源在于，价值生产，从来不是来源于个体自身，而是来源于一切皆可比较的线性轨迹。所谓的“空心人”，就开始滋长了。

这种依赖于指标计算的评价，与其说是一种用以区分个体的计算手段，不如说是以价值为诱饵，以塑造强大同质化的算计与密谋。

同质化越强大，短期来说，管理成本越低，绩效越高。但从长期看，系统必将因同者的过度臃肿不堪，而彻底梗死。

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