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恩承北阙，庆洽南陔 草厂六条胡同是草厂胡同群之一，位于前门地区中南部。南北走向，长276米，宽3.6米。北起西兴隆街，南至北芦草园胡同。历史沿革同草厂头条。明称羊房草厂六条，属正东坊。清称草厂六条胡同。民国时期称草厂六条。1965年北京地名调整时定现名。胡同内曾有孝感会馆等。
◎ 门联源头 “北阙”和“南陔”是这幅门联的核心要义。 “北阙”，有两种含义：①古代宫殿北面的门楼，是臣子等候朝见或上书奏事之处；②用为宫禁或朝廷的别称。就①而言，又称华盖，是指古代皇宫正殿前左右的建筑。它是一种中轴对称式建筑，常用于翼廊和朝阳阁的上面，作为一种装饰性的建筑，在宫殿建筑中起着重要的作用。 这种建筑样式最早源于周朝，用于祭祀和宗教仪式，随着时间的推移，北阙开始被用于皇宫中，成为一种具有特殊意义的建筑。在中国古代的皇宫建筑中，北阙通常位于正殿前左右，其形制也一直保持着中轴对称的特点，因此在宫殿建筑中有着重要的作用。 北阙所表现的是古代宫殿建筑的美学和文化价值，是中国传统文化的重要组成部分，其独特的历史和文化价值，被誉为是中国古代建筑中一颗璀璨的明珠。在现代，北阙依然是人们向往的梦想之地，不仅在文化、历史上深受人们喜爱，也在生活中成为一种时尚的表现方式，是中国传统文化的重要代表。 随着时间推移，其义越来越向②演变，以皇宫的某种建筑符号代替当朝政府或天子。《文选·李陵·答苏武书》：“谁复能屈身稽颡，还向北阙。”唐·孟浩然《岁暮归南山》：“北阙休上书，南山归敝庐。”都是表达这种含义。 “南陔”，《诗经》篇目第四卷《小雅·鹿鸣之什》的最后一篇，与另两篇《白华》和《华黍》，以及《小雅·南有嘉鱼之什》中的《由庚》﹑《崇丘》﹑《由仪》等共六篇，都仅有篇名而无文辞。《经典释文》认为：“盖武王之时，周公制礼，用为乐章，吹笙以播其曲。”故称之谓“笙诗”，亦称“六笙诗”。 《毛诗序》认为：“《南陔》，孝子相戒以养也；《白华》，孝子之絮白也；《华黍》，时和岁丰宜粱彼也，有其义，而无其辞。”又说：“《由庚》，万物得由其道也；《祟丘》，万物得极其高大也；《由仪》,万物之生各得其宜也，有其义，而亡其辞。” 《南陔》、《白华》、《华黍》都是燕飨之乐。《仪礼·乡饮酒礼》：“笙入堂下，磬南北面立，乐《南陔》、《白华》、《华黍》。”《文选·束晳》：“循彼南陔，言采其兰，眷恋庭闱，心不遑安。” 李善注：“循陔以采香草者，将以供养其父母。” 唐·杨炯《幽兰赋》：“丛兰正滋，美庭帏之孝子，循南陔而采之。”宋·苏轼《送程建用》诗：“空馀南陔意，太息北堂冷。”清·严有禧《漱华随笔·忍菴先生》：“今吾儿邀天之幸，得上公车，稍可伸北阙南陔之思矣。”鉴上，“南陔”，逐步引用为奉养和孝敬双亲的典实。 ◎ 基本释义 综合以上分析，再细看这幅门联。恩：恩惠，恩宠；承：敬辞，表示受到，蒙受。北阙：古代宫殿北面的门楼，引申为当朝政府，也即现在的党中央。庆：福，幸福；洽：滋润，润泽。南陔：孝子相戒以养也，引用为奉养和孝敬双亲的典实。整幅门联大致是讲：恩承北阙，即蒙受朝庭恩惠，赞誉皇恩浩荡，同时又炫耀家族沐浴皇恩。庆洽南陔，即有孝敬父母、奉养双亲之意，又有表达家庭生活富裕、载歌载舞，一派祥和安乐之状。 ◎ 评释浅见 “恩承北阙，庆洽南陔”，蕴含了两层深义。其一是国家层面，表达的是“忠”，一个家庭的幸福生活，自然归由个体的辛勤努力，但其本质是国家或天子所赐，这在封建社会尤其突出。突出个体而罔顾国家，显然是本末倒置，是对国家的不忠。对照当今社会，有些企业或个人只顾个体利益，对国家大政方针缺乏全局认知，稍有对已不利便牢骚满腹，真是一叶樟目，是忘本了，上纲了讲是“不忠”。其二是家庭层面，表达的是“孝”，百善孝为先，孝是一切从业之本，是对国家履忠之基。在实现荣华富贵欢庆愉悦之际，绝不能忘记对父母双亲的奉养和孝敬。一幅门联，“忠”“孝”两全，既高大又渺小，既顶天又敷地，可见最早使用这幅门联的家庭，其社会地位和家族声望应该是有很好基础的。 ◎ 门联小知识 【中联】一般指上下联单边字数在九至二十之间的联语。 【长联】一般指上下联单边字数各达二十字或以上的联语。 【句脚】每一分句的尾字称之为句脚，在单句联中，句脚即是联脚。 【联脚】整幅联的尾字称之为联脚。 【春联】也叫“门对”、“春贴”、“对联”、“对于”，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。五代时，蜀后主孟昶（音“厂”）亲写的“新年纳余庆，嘉节号长春”是我国有确凿记载的最早的一副春联。明代时，“桃符”真正称之为“春联”。例：春回大地，福满人间。 |
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