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Wu Shi Chun Qiu Hundred Strategy 补亏，是因为人娶妻生育以及应对一切社会活动，但是到了四十岁之后，其精气已经消耗了大半。如果不补足精气，就无法进行正午的修炼，九还正功也无法开始。具体方法是：可以预先准备一个清净的房间，房间的上下都铺设木板，避免湿气侵入。房间里的光线要明暗适宜，因为光线过亮会伤魂，过暗会伤魄。要注意防风防晒，因为风和日光最容易伤害太阳、少阳二经，使人头痛，外感疾病也大多由这两条经络引起。窗户的开闭要看天气情况，遇到暴雨、严寒、大风、响雷时要关闭窗户；天气晴朗、月明风清时则可以打开。
在房间里放置一个坚固的木床，木床要坚固是为了使身体转动时不会发出响声，因为响声可能会让人分神。床上先铺棕毯，上面再加软厚的褥子，一定要让两腿足骨下面（与床接触的地方）坐久了也不会痛。然后，无论哪一天，不论什么时候，比如在吃饱饭后，必须在房间里缓慢行走一百步再坐下。此时要放下所有心事，对世间万物都漠不关心。腰带和裤带都要解开，穿的内外衣都要整齐、宽松舒适，不要有任何牵扯。坐定之后，呼出一两口粗气，收敛外在的神气，使之清明，然后摄入到绛宫（心窝下，医学书上称为膻中，在两乳之间的软处）并使之稳定。让所有的杂念都澄清寂灭，不要让任何念头升起。过一段时间，心气就会融合平和。然后，用意将神气移入天目（两眼中心上二分的位置，这里是聚火的地方）。等待神气凝聚稳定一段时间后（即没有杂念的时候），再用意将神气从泥丸（头顶正中的穴位）倒转到玉枕（脑后的骨头），直接注入夹脊。这段话主要是关于修炼气功的一种方法和体验，下面我将其翻译成更为通俗易懂的白话文：泥丸位于头顶正前方七分的位置，而玉枕就是脑后的骨头，夹脊位于背脊骨上，具体来说在下部十二节之上，上部十二节之下，这个中间位置就是夹脊。夹脊左右有两个穴位，左边叫膏，右边叫肓。有个叫范业的师傅说：“婴儿在胎中的时候，这些地方本来是通的。但后来因为足月出生时，七窍一下子都打开了，气脉和神明就不再通过这些地方升降，于是血液和各种污垢开始积聚，渐渐淤积和寒冷。但谁知道这里其实是我们最初来时的旧路。自从有了这个身体以后，活了几十年，忙于追名逐利，不辞劳苦。却唯独忘记了这个地方，永远屏蔽了它，再也不回头看看。可悲啊！要知道，这个穴位如果通了，百病都不会有。孝顺的子孙们，谁不希望自己的亲人身体健康呢？但为什么有人却把这个方法斥为老子的异端邪说，这是多么愚蠢啊！其实这个方法古今中外都有，天下人都可以做，而且只有好处没有坏处，不妨碍儒家的正统教义，也不伤害伦理纲常。又何必去争论它是不是老子的理论呢？”当气到达夹脊的时候，就应该平息心气，养我的浩然之气，专心致志，不要分心。每天这样练习一两个小时，如果能多坐一会儿就更好了，练得越多越好。身体强壮的人可能五六天就能感觉到效果，身体虚弱的人最迟十五天也能感觉到。你会觉得夹脊里面热得像火一样，甚至有点痛。等你有这种感觉的时候，就用意念把这个火热的气从夹脊送到两边的腰，然后你就会觉得两边的腰在不停地跳动。当你察觉到这个跳动持续不断的时候，就再用意念把这个气送到阴跻。阴跻的位置在肛门前面，阴囊后面，正中央的地方，进去大约一寸二分就是阴茎根部的位置。这个位置在医学书上叫做海地穴，在道教的书里面叫做三叉路水口。这就是建立玄关的基础位置。这个可以参考医学书《内经》和张紫阳的话。当气到达阴跻的时候，你会觉得它在里面一跳一跳的，虽然它在跳，但是你不用去管它。你还会觉得全身都很舒服，心里面迷迷糊糊的，全身的脉络都好像在动，暖洋洋的，就像坐在春风里一样，这个时候你也不用去管它。这就是张紫阳说的“阴跻一动，百脉皆动”，所以你才会有这种感觉。你只需要专心致志地待在这个状态里面。就像一个久出归家的人，在阴跻穴海底里面深深地休息。这样过了一会儿，自然而然地就会静下来，不再跳动了。然后你就仔细地观察，感觉你的气根确实是从阴跻底部升起来的，升到肚脐的位置就停下来了，不再往上升。然后又从肚脐降回到阴跻底部。这样升升降降的，都在这个三寸半的范围内。你就让它自然地升降流动，静静地等待天然的结合机会。千万不能有任何意念去干扰它，否则会误导自己。邵康节在《皇极经世》这本书里说：“从天的最高处到地的最低处，总共有八万四千里。其中空出的部分有二万一千里，太阳、月亮和星星在上面运行，山川和生物在下面承载，这是万物显现的地方。人的身体也是这样。从心脏到肾脏，总共有八寸四分，中间空出二寸一分，这个位置在肚脐的后面，命门的前面。《老子》所说的黄庭就在这个位置。剩下的六寸三分中，心脏和肾脏各有三寸一分半，所以内部呼吸就在肾脏区域这三寸一分半中进行。”我们平时用口鼻的外部呼吸，感觉和这个内部呼吸没有关联。其实它们并非真的没有关联，只是内部呼吸和口鼻的外部呼吸正好是相反的。为什么这么说呢？如果按照常理来推测，口鼻吸入气时，内部呼吸应该是降到最底部，但现在反而上升到肚脐位置，与口鼻吸入的气相遇；口鼻呼出气时，内部呼吸本应随之上升并一同呼出，但现在反而下降到最底部，与口鼻的外部呼吸完全不相通，这难道不是正好相反吗？而且，它只有进入的动作而没有呼出的动作。长时间坐着并熟悉这种感觉后，我们不要去刻意控制它，只需随着它的升降而升降，让它自然地运动就不会有问题。如果我们刻意去控制它，想让它上升或下降，那么这个内部呼吸就会与我们的意识产生冲突，导致不能融为一体。只需要三四次呼吸，就会觉得小腹不舒服。如果出现这种问题，必须重新开始，再次凝聚心神，注视夹脊，进入阴跻。这个过程就像调教一匹劣马或责备一只顽猴一样，需要时间和耐心。熟悉之后，就不会再出现这种问题了（这里的劣马和顽猴是比喻我们的意识，而不是指内部呼吸）。大概最难控制的就是心火，现在我们想要将它沉入水中，这确实不是一天两天可以做到的。最关键的是要避免产生杂念。一旦产生杂念，就会分散注意力，即使坐着也没有效果。总之，我们要将这个清晰而不迷糊的意识，固定在阴跻穴中，不让它离开。在这个位置安定下来之后，精神就会自然转化为气。这里的“神”指的是心神，它属于火。而阴跻位于肾脏的底部，是水脏的最深处。当火进入水中，火会被水熄灭。但火的炽热性质仍然存在于水中，这不就是气化了吗？只有这种气中，才有神存在，所以它与普通人的气是不同的。这就是为什么各种仙经中都提到，要先得到这种先天之气。如果不能坚定心性，是无法得到这种气的。气可以自然转化成精（因为气中包含真液，所以能够转化为精）。当精、气、神三者完全融为一体时，你甚至分不清哪个是精，哪个是气，哪个是神，这就是修炼的成果。如果在开始修炼时，心神容易动摇，神容易离散，不肯安稳地停留在阴跻穴中，这也没关系。可以通过调节呼吸来使心神有所依托，不至于离散，这也算是一种权宜之计。长时间这样修炼，自然就会达到忘我的境界（这里的调节呼吸，指的是调节那三寸一分半区域内的内部呼吸，而不是口鼻的外部呼吸）。初学者每次修炼如果能达到二三百次呼吸，然后逐渐增加到五六百次呼吸。大约十天后，腰部和小腹会渐渐感到发热，平时怕冷或手脚冰冷的人也会感到温暖。此时，男性的生殖器会不时翘起，但务必要远离女性，这是非常重要的。这是因为初次得到先天气，还不能马上采集。等它自然软化后，要克制自己的欲望，这样阳气就会转化为精。如果每天坚持修炼，阳气每天都会翘起，但只是不采集。这样过了一个多月，就可以日积月累精气。积精的地方就是藏阳的地方。所以，这种补亏的方法又被称为添油功夫。添油就像灯油即将燃尽，火也即将熄灭，添加灯油就能使火不熄灭。养精是人身中的至宝。真水属于阴，火必须依赖水来蕴藏，阳也必须依赖阴来蕴藏，这样才能长久。这是自然界的造化之理。如果不积累精气，阳气一来就采集，聚集到泥丸穴，那么阳气会日益增强，而阴气却保持不变，这必然导致阴气少而阳气多，阴气不能包裹阳气，阳气必然会外泄。而且阴气被阳气劫持上升到泥丸穴，古人有因为鼻垂玉柱而坐化的，就是这个弊端。所以，要经过一个多月的时间来为日后藏火打下基础。采活子时必须等待精气充足后才能采集。但如何知道自己精气是否充足呢？当阳气初次到来时，会非常想要淫欲；精气充足时，阳气会比以前更旺盛，但反而没有淫念。这是因为君火被水所克制，相火不能猖狂。可以根据这个标准来确定采集的时机，这样万无一失。神仙们都把阴跻穴视为珍宝一样秘密。他们说轻易泄露这个秘密的人会遭受天谴。推究他们的本心，并不是吝啬不肯传授的意思。因为掌握了阴跻穴和得到阳气的诀窍后，不论老少，他们的肾阳虚弱都能轻易变得强壮。但阳气旺盛会让人想要淫欲，普通人一定会有这种想法。这种方法本来是为了延年益寿，但现在反而助长了淫欲，这是对世界有害的。所以必须选择合适的人才传授这种方法。
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