温故而知新——初中文言文字词回顾（七下）

重点：基础文言字词

当涂：当权。（涂，通途，道路。当涂，即当道。在朝廷上当道，自然就是“当权”“掌权”）

辞：推辞。

岂：难道。

治（经）：研究（经书）。（治的意思随着后面的对象而变。例如，治国，治理国家；治事，处理事务；治水，治理水患；治宫，建造宫殿；治装，整理准备行装；治兵，训练士兵……）

但：只，只是，只有。（&文言中，但只表达“只”的意思，而不表达“但是”的意思）

见：见识，了解。

孰：表反问，哪里。

若：比得上。

及：等到。

遂：于是。

【解读文章背后的传统文化】

1.对官员的要求

孙权劝吕蒙学习，原因是吕蒙身份不同了，要肩负的责任更大了。这反映了中国士大夫阶层对领袖人物的要求：从正面来说，权力越大，责任越重，对人的能力要求也就越高，对人的学习的要求也就越高。从反面来说，一个人如果不学习，能力不足，即便登了高位，也会德不配位。

孙权以自己的身份和读书的收获来劝吕蒙学习，不可不谓“用心良苦”，吕蒙要是再不学习，那就是在逼迫孙权收回吕蒙的军权。这让吕蒙找不到借口，不得不学。

而学习带来的好处是显而易见的。

2.光宗耀祖

这里更值得一提的是“肃遂拜蒙母，结友而别”。从鲁肃与吕蒙坐谈大惊的反应来看，鲁肃以前是与吕蒙交谈过的，为什么之前没有拜见吕蒙的母亲？想来是那个时候的吕蒙还没有足够的才能让鲁肃对他平等对待，连带着吕蒙的母亲也得不到鲁肃的尊敬。这一小小的细节，让我深刻领悟到中国传统文化中“光宗耀祖”这一传承之于中国人的意义。晚辈出息了，长辈也能得到尊重；晚辈要是没出息，被人瞧不起了，连带着长辈也会被人瞧不起。

这让我想起台大苑举正教授从古典文学看两岸教育，感叹同根同源注定统一的视频讲话，其中涉及中国人比西方人更看重下一代的教育的问题。

以下是为视频链接，感兴趣的可以前往观看。https://m.weibo.cn/status/4903503950516661?wm=3333_2001&from=10D5193010&sourcetype=weixin&s_trans=2105932751_4903503950516661&s_channel=4

唯：只。（同义字：但/顾/乃/惟/仅）

何所思：宾语前置，思何，想什么。

市：动词，买，卖。（买卖东西的地方就是市集，现在已没有动词义项，只作名词了）

辞：告辞，辞别。

戎机：战场。（戎马一生）

朔：北方。（朔漠，北方的沙漠）

欲：想要。

愿：希望。

扶将：同义复词，扶持。

走：跑，逃跑。

安：表反问，怎么。

【解读文章背后的传统文化】

1.南北朝时期，打仗要自己准备马匹、盔甲、兵器。

2.英雄的误解：木兰替父出征，只为孝，不为国。《木兰辞》突显的是家在中国传统文化中的重要性。木兰从来没想过要做英雄，她只想一家人和和乐乐生活在一起。

以：凭，凭借。

自矜：自夸。

尝：曾经。

释：放下。

睨：斜视，表示看不起。

颔：点头。

汝：你。

尔：罢了。

忿：生气，气愤。

尔：你。

安：怎么。

轻：动词，轻视，瞧不起。

以：凭，凭借。

乃：于是，就。

以：用。

徐：慢慢地。

而：连词，表转折，但，却。

遣：打发，让……离开。

【解读文章背后的传统文化】

1.人物称谓

陈康肃公尧咨：姓（陈）+谥号（康肃）+敬称（公）+名（尧咨）。

陈尧咨（970—1034），北宋官员、书法家，左谏议大夫陈省华第三子。

宋真宗咸平三年（1000），考中状元。

景德三年（1006年），做了进士考官。

其人工书法，尤善隶书。其射技超群，曾以钱币为的，一箭穿孔而过。

景祐元年，去世，朝廷追赠他太尉官衔，赐谥号“康肃”。

2.自夸者必自取其辱。例如，康肃公

3.高手在民间。例如，卖油翁。

则：就。

斯：这。

白丁：没有读过书，不识字的人。

素：未经装饰的

案牍：几案上的公文。

何陋之有：宾语前置，有何陋，有什么简陋的。

【解读文章背后的传统文化】

1.品德高于物质：决定房屋价值的不是装修花了多少钱，而在于房屋的主人是否品德高尚。

2.情趣高雅的人善于欣赏大自然的美（苔痕上阶绿，草色入帘青），注重交友的质量（谈笑有鸿儒，往来无白丁），重视陶冶情操（调素琴，阅金经），身处陋室而怡然自得。

甚：很。

蕃：多。

独：只，独独。

予：我。

濯：洗。

益：更加。

植：动词，立，直立。

焉：代词，代指莲。

鲜：读三声，少，很少。

宜：应该。

【解读文章背后的传统文化】

1.植物的象征意义：牡丹——富贵，菊花——隐逸，莲、荷——君子。

2.莲之君子：出淤泥而不染——身处黑暗而不同流合污；濯清涟而不妖——保持高洁，不媚俗；中通外直——内心通透，处事正直；不蔓不枝——不走关系，结党营私；可远观而不可亵玩焉——自尊自爱，不可侵犯。

3.拥有独立人格之人，才能不随大流。

河干：河岸。

圮：倒塌。

焉：于之，到河中。

阅：经过。（阅历：由经历得来的见识）

竟：最终。（同义：卒，遂）

棹：名词作动词，划。

尔辈：你们这些人

是：这。

非：不是。

为：被。

湮：淹没。

不亦……乎：固定结构，不也……吗？

为：认为。

盖：连词，连接上句或上一段，表示解说原因，相当于“本来”、 “原来”。

如是：像这样。

已：停止。

遂：最终，终于。

固：本来。

如：按照，依据。

【解读文章背后的传统文化】

1.欲求其理，必实证之。

讲学家的推断错误，在于他只知水与石轻重之理，却不知水和石的流动之理。老河兵推断正确，在于他深知水性且有实地考察的经验。

2.一知半解却自以为是者，必为人所笑。

3.读万卷书，不如行万里路。

逐：驱逐（逐臣：被驱逐的臣子）

可怜：可惜，可叹。

虚：徒然。

犹：还，依然。

【解读文章背后的传统文化】

1.贾谊（贾生）——怀才不遇。

贾谊（公元前200年～公元前168年），汉族，洛阳（今河南省洛阳市）人，西汉初年著名政论家、文学家，世称贾生。

贾谊少有才名，十八岁时，以善文为郡人所称。文帝时任博士，迁太中大夫，受大臣周勃、灌婴排挤，谪为长沙王太傅，故后世亦称贾长沙、贾太傅。三年后被召回长安，为梁怀王太傅。梁怀王坠马而死，贾谊深自歉疚，抑郁而亡，时仅三十三岁。

2.《贾生》：晚唐皇帝大都崇佛媚道，服药求仙，不顾民生，不任贤才，诗人李商隐讽刺汉文帝夜半访贤不问国事却问鬼神，实则讽刺晚唐帝王幻想成仙、荒于政事，怜惜贾谊才华横溢却不被用于正事，实则也是自悯。

3.建康（金陵/南京）是六朝都城，秦淮河穿过城中流入长江，两岸酒家林立，是当时豪门贵族、官僚士大夫享乐游宴的场所。

4.《后庭花》——亡国之音。

《后庭花》，即《玉树后庭花》，据说是南朝荒淫误国的陈后主所制的乐曲，这靡靡之音，早已使陈朝寿终正寝了。

5.曲笔

诗人说“商女不知亡国恨”是一种曲笔，因为商女，是伺候他人的歌女。她们唱什么是由听者的趣味而定，真正“不知亡国恨”的是点她们的歌的听歌人——代表统治阶级的贵族、官僚、豪绅。

6.典故：“隔江”二字，承上“亡国恨”故事而来，指当年隋兵陈师江北，一江之隔的南朝小朝廷危在旦夕，而陈后主依然沉湎声色。“犹唱”二字，微妙而自然地把历史、现实和想象中的未来串成一线，意味深长。

7.《泊秦淮》表达了诗人作为较为清醒的封建知识分子对国事怀抱隐忧的心境，也反映了官僚贵族正以声色歌舞、纸醉金迷的生活来填补他们腐朽而空虚的灵魂，而这正是衰败的晚唐现实生活中两个不同侧面的写照。

8.绝句的一般结构：起承转合。

《贾生》：文帝求贤（起）——贾谊之贤（承）——可叹徒然（转）——点明原因（合）

《泊秦淮》：秦淮之景（起）——靠岸停泊（承）——亡国之音（转）——借史预言（合）

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