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初一的同学们刚开始接触文言文没多久，所以可能在心理上还觉得有些难，其实只要把里面的字词什么的都搞懂，其实攻克它也没有那么难。 豆姐整理了初一部编版下册中的重点文言文内容，收藏看起来！ 孙权劝学 一、重点字词 1.当涂：当道，当权。 2.辞：推托 3.治经：研究儒家经典。'经”指，《易》《诗》《书》《礼》《春秋》等书。 4.博士:专掌经学传授的学官。 5.邪：通“耶”，语气词。 6.但：只，只是 7.见往事：了解历史。见，见解，见识；往事，指历史。 8.及：到，等到。 9.今者：如今，现在 10.才略：才干和谋略。 11.更：重新。 12.刮目相待：拭目相看，用新的眼光看待。 刮：擦拭。 二、重点句子翻译。 1.蒙辞以军中多务。 吕蒙用军中事务繁多的理由来推托。 2.孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。 我难道是想要你研究儒家经典成为传授经书的学官吗只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。 3.士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！ 和人分开一段时间后，就要用新的眼光来看待，长兄你知晓事情怎么这么晚啊！ 三、问题探究。 1.本文给大家留下了深刻的影响，请你谈谈学习的体会。 例：①吕蒙原本是一介武夫，通过孙权的劝学，他勤奋学习，最后成了一名儒将。所表现出的才能令人刮目相待。我们如果能像吕蒙一样，抓紧时间，发奋学习，将来也一定会成为建设祖国的栋梁之才，到时候老师可要对同学们刮目相看，我们的同学也不会是吴下阿蒙。 ②吕蒙知不足而后弥补，最终大有长进。这说明：“学习，无论从什么时候开始都不晚。” ③孙权是个善用人才的明君。 ④读书能使人增长知识，开拓视野。 2.课文怎样表现吕蒙的学习效果的？吕蒙的变化对你有什么启示？ 通过吕蒙与鲁肃的论议来表现的。吕蒙原本是一介武夫，通过孙权的劝学，他勤奋学习，最后成了一名儒将。所表现出的才能令人刮目相待。我们如果能像吕蒙一样，抓紧时间，发奋学习，将来也一定会成为建设祖国的栋梁之才，到时候老师可要对同学们刮目相看，我们的同学也不会是吴下阿蒙。 3.孙权如何劝吕蒙学习的? ⑴交代吕蒙的身份“卿今当涂掌事，不可不学”说明学习的必要性。 ⑵用限止语气“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳”来克服吕蒙畏难的心理。 ⑶现身说法“卿言多务，孰若孤？孤常书，自以为大有所益” 指出其可行性。 木兰诗 一、重点字词 1.当户织：对着门织布。 2.唯：只。 3.军帖：军中的文告。 4.军书十二卷：征兵的名册很多卷。军书，征兵的名册。十二，表示多数，不是确指。下文的“十年”“十二年”，用法与此相同。 5.爷:和下文的“阿爷”同，都指父亲。 6.愿为市鞍马：愿意为此去买鞍马。为，为了。市，买。 7.万里赴戎机：远行万里，投身战事。戎机，战事。 8.关山度若飞：像飞一样地越过一道道的关塞山岭。度，越过。 9.策勋十二转：级最大的功。策勋，记功。转，勋级每升一级叫一转，十二转为最高的勋级。 10.赏赐千百强：赏赐很多的财物。强，有余。 11.不用：不愿做。 12.愿驰千里足：希望驰骋千里马。 13.红妆：指女子的艳丽装束。 14.帖花黄：帖，通“贴”。花黄，古代妇女的一种面部装饰物。 15.雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离：据说，提着兔子的耳朵悬在半空时，雄兔两只前脚时时动弹，雌兔两只眼睛时常眯着，所以容易辨认。扑朔，动弹。迷离，眯着眼。 16.双兔傍地走，安能辨我是雄雌：雄雌两兔贴近地面跑，怎能辨别哪只是雄兔，哪只是雌兔呢？傍，靠近、临近。走，跑。 二、重点句子翻译 1.万里赴戎机，关山度若飞。 （花木兰）不远万里奔赴战场，像飞一样跨过一道道关，越过一座座山。 2.朔气传金柝，寒光照铁衣。 北方的寒气传送着打更的声音，清冷的月光照着铠甲。 3.将军百战死，壮士十年归。 将军和壮士身经百战为国捐躯(生存无几)，将军和壮士（木兰）戎马十年胜利归来。 4.策勋十二转，赏赐百千强。 （可汗给木兰）记很大的功，赏赐很多财物。 5.当窗理云鬓，对镜帖花黄。 木兰当着窗户，对着镜子，先理云鬓，后贴花黄。 6.双兔傍地走，安能辨我是雄雌？ 雌雄双兔一起并排在地上跑，怎么能分辨出是雄是雌呢？ 三、问题探究 1.读完此诗，你觉得我们应向木兰学习哪些精神品质？ 本诗通过对木兰代父从军，沙场征战和辞官还乡的叙述，塑造了木兰勤劳善良、坚毅勇敢、机智谨慎、淳厚质朴、热爱祖国、不慕荣利、深明大义、热爱和平的巾帼英雄形象。 2.全诗详略得当，哪些是详写，哪些是略写，为什么这样安排？ 对木兰的从军缘由、离别、辞官和还乡都写得比较详，对出征前的准备和军旅生活则写得比较略。这是因为诗的中心在于颂扬木兰勇于献身、不图荣华富贵的高尚情操以及热爱和平生活的精神。 卖油翁 一、重点字词 1.公：对男子的尊称 。 善射：擅长射箭。善，擅长。 自矜：自夸 2.尝：曾经 释担： 放下担子。释 ，放下。 3.睨：斜着眼看，这里形容不在意的样子 4.但微颔之：只是对此微微点头（意思是略微表示赞许)。但，只。颔，点头。之，指陈尧咨射箭十中八九这一情况。 5.无他：没有别的奥秘 6.但手熟尔：只是手法技艺熟练罢了。熟，熟练。 尔，同“耳”，相当于“罢了”。 7. 忿然：气愤的样子。然，表示“……”的样子。 8.尔安敢轻吾射 安，怎么。轻，看轻、轻视。 9.以我酌油知之：凭我倒油（的经验）知道这个（道理）。以：凭、靠。之，指射箭是凭手熟的道理。 10.徐以杓酌油沥之 徐，慢慢地 “杓”通“勺”，勺子 沥之，滴入（葫芦）。沥，下滴。之，指油。 11.遣之 ：让他走。遣，打发。 二、重点句子翻译 有个卖油老头放下担子站着，斜着眼睛看他射箭，很久也不离开。见他射出十支箭能中八九支，只是微微点点头。 没有别的奥秘，只不过手法技艺熟练罢了。 凭我倒油的经验就能懂得射箭是凭手熟的道理。 三、问题探究 1.这个故事告诉我们什么道理？ 熟能生巧，同时说明了艺无止境，告诫人们几时有了长处也不能过分骄傲。 2.高超的箭法真的能等同于往壶里倒油吗？好箭法真的只是手熟吗？ 不能。以常识来看，从钱孔中注油入葫芦，不沾钱孔，确实是手熟之技；但与高超的箭法是不能对等的。练成此箭法不仅仅靠“手熟”二字，还要有过人的意志、超常的悟性、良好的天赋等因素。 3.你是否觉得阅读时的“质疑”也很有意思？ 阅读时的质疑当然有意思。如读完故事我们会问到：应该如何看待自己的长处呢？——把自己的长处看成一种战胜困难的优势而不是宣扬的资本，学习卖油翁的谦虚和自信；对别人的长处，要取长补短，力戒陈尧咨的恃才傲物。 陋室铭 一、重点字词 1.山不在高，有仙则名 名：名作动，出名。 2.水不在深，有龙则灵 灵：名作动，灵验 3.惟吾德馨 馨：本意指能散布很远的香气，这里指德行美好。 4.谈笑有鸿儒 鸿儒：博学的人。鸿，大 5.可以调素琴 调素琴：弹琴。调：调弄。素琴，不加装饰的琴； 6.无丝竹之乱耳 乱：形容词的使动用法，使……扰乱。 7.无案牍之劳形 形：形体、躯体；劳：形容词的使动用法，使……劳累。 二、重点句子翻译 这是简陋的屋子，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。 苔痕长到台阶上，使台阶都都绿了；草映入竹帘，使室内染上了青色。 没有世俗的乐曲使心境扰乱，也没有官府公文来使身体劳累。 孔子说：“有什么简陋的呢？” 三、问题探究 1.文章开头运用了什么写法，有什么作用？ 以比兴、类比的写法，把陋室与山、水作类比，引出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，也为后面歌颂陋室埋下伏笔。 2.结尾“何陋之有”有何深意？在物质生活日益丰富的今天，应该如何看待作者所说的“惟吾德馨”？ ①“何陋之有”语出《论语·子罕》，原话是“君子句之，何陋之有？”作者截取后一句，作用有三： 暗含以“君子”自居的意思 巧妙呼应开头“惟吾德馨”——陋室不陋关键在于惟吾德馨。 紧扣题目，以反问作结，突出主旨。 ②刘禹锡才华横溢，胸襟广阔，虽身居陋室，却视荣华如粪土，高洁傲岸，安贫乐道。在物质生活日益丰富的今天，我们不应该忘记了美好的品行，不能为了利益而做损人利己的坏事，在我们的生活中，还有比物质更宝贵的东西——高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。 爱莲说 一、重点字词 1.可爱者甚蕃 蕃：多。 2.晋陶渊明独爱菊 独：只 3.出淤泥而不染 濯清涟而不妖 淤泥：河沟、池塘里积存的污泥。 染：沾染（污秽）。濯：洗。涟：水波。妖：过分艳丽。 4.中通外直 不蔓不枝 中通外直：这里描写的是莲的茎。 蔓：名词用作动词，生藤蔓。 枝：名词用作动词，长枝茎。 5.香远益清 益： 更加。 6.亭亭净植 亭亭：耸立的样子 植：竖立。 7.可远观而不可亵玩焉 亵玩：靠近玩弄 亵：亲近而不庄重。 焉：语气词 8. 陶后鲜有闻 鲜：少。 9.宜乎众矣 宜：应当。 二、重点句子翻译 我唯独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来却不沾染（污秽），它经过清水洗涤，却不显得妖艳，（它的茎）内空外直；不横生枝蔓，不旁生枝茎；香气传得越远，就越清幽；它笔直洁净地立在水中，只可以远远地观赏，却不能靠近去玩弄啊。 三、问题探究 1. 文章写莲花，为什么还提到菊和牡丹？有什么用意？ 作者用菊来正衬，用牡丹来反衬，以突出莲的形象。 作者对于菊，肯定其不同流合污，但否定其消极避世。对于牡丹，批判其贪图富贵，追名逐利。 赞扬了莲的不慕名利，洁身自好。 2.请用自己的话概括莲“不染”“不妖”“中通外直”“不蔓不枝”“亭亭净植”“不可亵玩”的特征所代表的可贵品质。 莲花代表的可贵品质（君子的品质）是： 出淤泥而不染——不与世俗同流合污； 濯清涟而不妖——庄重、质朴； 中通外直，不蔓不枝——正直不苟、豁达大度； 香远益清，亭亭净植——美好的姿态气质； 可远观而不可亵玩焉——清高。 3.“孟母三迁”以求不受环境的影响。孟子也提出“近朱者赤，近墨者黑”的观点，都说明环境对人的影响。而周敦颐却提倡“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，对此你有什么看法？ 这两种观点各有道理。两种观点实际上讲的是“人与环境（或社会）”的关系问题。 一个人如果自控力强，能不受环境影响，就可以做到“出淤泥而不染”，保持自己的情操。反之，一个人如果自控力弱，受周围环境的影响就有可能跟着坏人学坏，也就是“近墨者黑”。 河中石兽 一、重点字词 1.临：靠近 2.圮：倒塌 3.阅：经过，经历 4.求：寻找 5.竟：终于，到底 6.棹：划（船 ） 7.物理：事物的道理，规律 8.是非木柿：是， 这 。木柿，木片 。 9.湮：埋没 10.颠：颠倒、错乱。 11.遂：于是 12.啮：这里是侵蚀、冲刷的意思 13.臆断：主观地判断 二、重点句子翻译 1.阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于水中，竟不可得，以为顺流下矣。 过了十多年，僧人募集资金重修寺庙，在水中寻找两个石兽，最后没有找到，（寺僧）认为石兽顺流而下了。 2.尔辈不能究物理。是非木杮（fèi），岂能为暴涨携之去? 你们这些人不能探求事物的道理。这不是木片，怎么能被洪水携带走呢? 3.盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴。 正因为石头的性质坚硬沉重，沙子的性质疏松漂浮，（所以）河水不能冲走石头，它相反的冲刷力量，一定在石头下面迎水的地方冲走沙子形成陷坑。 4.渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。 越冲刷坑越深，到了石头的一半那么深，石头一定倒转栽倒在洞坑中。如此这般又一次冲刷，石头又往后翻转一圈。 5.转转不已，遂反溯（sù）流逆上矣。求之下流，固颠； 求之地中，不更颠乎?” 翻来翻去停不下来，石头于是反而逆着河水朝相反的方向移到上游去了。到下游寻找石头，固然荒唐了；在河底寻找，不更加荒唐吗？ 6.然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤? 既然这样，那么天下的事，只知道其一，不知其二的太多了，可以根据某个道理就主观判断吗? 三、问题探究 1.这个故事说明了一个什么道理？ 许多自然现象的发生往往有着复杂的原因，我们不能只知其一，不知其二，不能仅仅根据自己的一知半解就根据常情作出主观的判断，而要根据实际情况作出判断。 2.课文阐述的事理对我们平时的生活、学习有什么启示？ 不能片面地理解，而要全面深入地调查探究事物的特性；更不能主观臆断，而应当遵循客观事物的规律。 同时也诠释了生活学习中要注意理论联系实际，不可做空头理论家的哲理。 3.探究在寻找石兽的问题上，庙僧 和讲学家犯了什么错误？为什么只有老河兵提出了正确的方法？ 庙僧只考虑流水，没有考虑石兽、泥沙的关系； 讲学家考虑了石兽和泥沙的关系，却忽略了流水，他们都犯了脱离实际、主观臆断的错误； 老河兵而“老河兵”则根据石性、沙性和流水反激力等物理属性，以及三者之问的关系，作出正确的判断。既有理论又有实践，准确把握三者的性质及其相互关系，因此能提出正确看法。 来源：网络。本文版权归原创作者所有。若侵删。 |
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