|
从咱们科研所建立以来，还没有跟大家认真讲一讲呢，今天给大家讲什么呢?我想给大家谈一谈咱们智能气功科研所的性质、任务和作用，原来想叫研究中心，后来叫研究所。从咱们智能气功科学整体的实际来讲，目前还没有被社会上公认是一门科学。从这个阶段来讲，智能气功本身全部内容都处于研究阶段。因为任何一个学科的建立，都要有一个过程，先要进行研究，研究之后，把它的规律上升到理论层次，再建立起一个独立学科来。尽管咱们智能气功现在从理论上已经在基础理论、技术理论、以及应用理论上初步有了一个简单的构架，但是这个学科从完备性来讲，还远远不够。这也和智能气功这门科学的特殊性有关系。因为一般的科学，它是从一般的实践，从经验阶段通过实验的验证到最后用数学公式的办法把它表达出来。一般的自然科学，只有到了数学表示的阶段才是一门完整的科学。可是咱们智能气功这门科学和自然科学不完全一样。将来气功能不能用数学公式方式来表示。我们想它不会都能用数学公式来表示。为什么呢?因为气功这门科学最根本、最关键的是——意识。意识完全是随机的，所以这里边要表示也绝对不是过去那种数学表示方法。以前那种数学表示方法基本上是线性结果，而气功的非线性太强，这里边也只可能用模糊数学之类的东西再加上一些变量数学等等。至于怎么去搞，那还需要很长的时间。因为意识这个东西,你即便是有了那种表示方法，也不能解决气功科学本质问题。问题在哪呢?意识的产生，意识的形成，意识的发放过程，将来意识发放出去可能有点量度，用量化表示。但是意识产生的时候，那是没法用量度来表示的，而且也不能用数学公式来指导你如何产生意识。将来我们对大自然界的混元气，原始混元气，时空复合子也好，混元子也好，我们即便弄出个公式表示它，但还不是智能气功科学的数学公式，那只是大自然界混元气的数学表示方法，而智能气功混元气理论最根本的是意识和混元气结合。我们更强调的是意识。所以我们就不能按照现在已有的科学希望的那样建立起科学模式，所以我想对咱们科研所说的第一点:气功科学尽管社会上还没承认它，我们自己也知道我们的理论还不够完备，尤其在应用理论方面还不够，但是我们应该有我们确定的观念。气功科学和当代科学是不一样的，它的模式也是不一样的，尽管我们承认从智能气功科学整体来讲，还都处于研究阶段，但是我们智能气功人应该怎样讲，我们要研究的内容是什么?我们智能气功科学开展不是象其它气功那个样子,茫茫大海还在摸索，不是我们已经建立起了基础层次的理论。我们的技术理论就是功法，超常智能。这个理论我们已经建立起来了，在应用方面，我们已经有了近三千篇科研论文，我们的五届学术交流会共有三千三百篇论文，实际科研论文二千九百多篇，有四百多篇工作经验介绍。今年的学术交流会呢，估计论文也会在千篇左右。一般来说，一个学科在没有建立之前，在研究阶段能有了几千篇论文，那在科学史上是没有的。正是由于我们有了这么个前提，所以我们虽然不能把智能气功的理论用数学公式，用量化来表示它，但是我们可以广泛的实践，来证实它是可以确立起来的独立科学。所以对科研所的同志们来讲，这个思想必须确立起来，确立这个思想，智能气功是科学!那才有下面的科学研究。我们是气功科学研究所，它研究什么?一个就是气功科学的研究，这是最根本的，一个是用现代科学的手段来研究气功现象。而这两者是交织在一起的。所以必须明确我们的科研所的性质，我们的气功科学研究研究什么?一个是气功科学研究，一个是现代科学研究智能气功现象。下面先说用现代科学研究气功现象,这一点是我们气功科学研究当中的一个必要手段。借助现代科学研究智能气功，这是气功科学研究的必不可少的一个内容和手段。两者是一个辩证关系。再结合具体内容谈谈,气功科学研究研究什么?哪些方面的研究?一个方面理论研究，研究我们智能气功理论的自洽性够不够?当中有没有破绽?这一点我们研究所的同志们可能是没注意这个问题，我们智能气功这个理论得认真学习学习，研究研究，从中找出理论不完善的地方，有破绽的地方。这个理论的研究，我在写书的时候讲了，混元子那一层，我是用理论推的。咱们最早建立的理论，就是时空复合子，原始混元气从这一层开始的，混元子这一层是从理性推的，当时为什么加上它去，因为考虑没有它，将来讲宇宙大爆炸不好形成。如果不要宇宙大爆炸，将来我们这个物质产生啊，它自动变化就不好形成。这么万物之间的一个转化，这么一生一灭，这里边动力不够，所以大爆炸还必须得要它，不要是不行的。但混元子要不要?我就给同志们讲这些问题，不用混元子，就用时空复合子，原始混元气大爆炸也可以形成的了。因为最近，阎立海提出这个问题说:“混元子、大爆炸可以不要”大爆炸要要，混元子这一层我反复考虑后，觉得只原始混元气也可以，但似乎欠完善。所以我就讲类似这样的问题，都可以提出来，可以研究，研究这个理论，它的自洽性，它的严谨性。后来还提出个“碱”的问题，说明这写得就不够确切。我们讲的氢氧化钠它的整体特性，不只是一个碱性、腐蚀性。钠和氢氧根结合之后钠到水里边去，生成氢氧化钠，钠的本身性质变了，谁的特性变了，出了新的东西了，氢氧化钠的整体特性包括什么呢?包括它的熔点、固体特性、性状、腐蚀性以及它的全部的特性。这个整体特性应该是说，作用之后本来是金属是个原子，到水里之后，它变成离子了，起了作用了，这是个混化过程，应该这么来讲它如果讲整体性的时候，光拿出个腐蚀性来讲，那又是局部特性了，就是用的不太严谨，类似这样的问题,我们的理论中哪些地方用的不太严谨?这属于理论研究，一个研究它的自洽性,一个研究它的严谨性。通过研究混元整体理论，看它和当代科学有哪些不同?哪些地方使当代科学向前延展了，延伸起来了，我们这个理论用到当代科学里边来能使当代科学进一步发展。例如前边讲的“二次混化理论”,“二混理论”使混元整体理论和当代科学相结合，并把当代科学向前提高一个层次。有的人讲这是胡说八道，这不可能!外界人这么说行，我们智能功人就不能这样讲了。必须如此!我们摆出这么多科学道理了嘛。如果没跟山东农大讲这个话，你们认为不可能还情有可原，讲了这个话以后，摆出这么多道理来，只要脑子稍稍动一动，就会得出这个结论来。我们为什么不公开讲?有的人就看我们混元整体理论这本书，人家就能得出结论来。因为现在已有了这么多事实，就是人们还没去想它，为什么把小肠细胞拿到卵细胞里边去它就不会变成小肠细胞了，就变成一个成体了。这很简单嘛，没二混就不可能嘛!小肠细胞里边，细胞核在小肠细胞质里边生化成小肠细胞了，你放到卵细胞里边，卵细胞核没有了，把小肠细胞放到这里边来，环境不一样了，它就发育成整体青蛙了。所以说二次混化所起的作用是相当可观的。书本里提到了，只是我们没有细致讲这个问题。跟山东农大讲了这个问题，只要我们认真地去实践，绝对用不了二年就能出结果。为什么早不敢讲呢?没有这方面科技人员去做，如果搞我们只能用最简单的办法一一一磨浆的方法，如果真的用高级显微技术，把胞浆抽出来，注进去，这是第一，可以出结果;第二方面就用现代已有的分析技术，来分析卵细胞的胞浆和普通细胞的胞浆里边肯定有很多不一样的地方，就微量的定量分析，肯定是不一样的，哪些东西不一样?怎么找这个东西?量太小，你不好弄出来，只能用离心的办法这么去弄，这么一磨能不能把那个核也磨碎了，那个细胞壁也磨碎了，出来东西它就有了影响。用往外抽的办法因为太小，难度非常大，所以从类似这样的问题中看我们智能气功理论它如何去发展当代科学。智能气功科学理论在哪些地方可以发展当代科学理论，可以知道当代科学向前发展，解决当代科学里摆出的哪些难题。智能气功混元整体理论能不能解决它?这属于理论研究。研究它就不是一天两天的事，而是长期的任务了。我们准备适当的时候搞一个月的理论研讨会，先要发通知，希望凡参加过咱们学习班的，学练过智能气功的副高职以上的专家教授们认真的来学这个理论，在大会上分组活动，集体活动，大家谈自己的认识。整体的认识，或者分科的(物理学的、化学的、天文学的、生物遗传工程的、医学的、教育的、应用科学的)大家来讨论。把混元整体理论，在不同学科领域里边怎么去对待它?一个是用不同学科的理论来研究混元整体理论，一个是混元整体理论用到不同学科里边来。这个工作是个大的工程，我们准备要用一个月的时间，短了不行。来后还得要学，一步一步的学习、讨论。然后每组讨论都录音，以后再整理它，把录音全部整理出来，然后再往一起集合。把我们混元整体理论就充实发展了。他们来了以后管吃管住。最少投入三四十万元，这样投入也得投啊，不这么干不行。我们自己本身也得学习学习呀，认真的抠一抠啊。这是理论研究，智能气功科学的理论研究。同时理论的研究还包括文献的研究。国内文献包括传统的气功文献，现在的文献以及国外的文献。我们现在这点上人远远不够了。文献的研究，要研究我们这个气功理论和传统气功理论里边哪些东西是一致的，那些是已经发展了的?传统气功里边哪些内容还没有包括?现代的科学，现代的气功研究，以至于搞国外心灵学的研究，它和我们的意识理论有哪些关联，以至于现代科学有关的东西怎么和我们智能气功相连?例如宇宙中的负物质、暗物质的问题，上次看的混元灵通图啊，有了这个图这个问题就可以解决了。大爆炸往外一冲,周围和我们混元气黑洞的气场，这是一个安定的背景，往外一冲，这两个交界的地方，一冲一碰，它产生微粒的涡流，就把那个背景当中它一带，拉出来一部分，那就是里边形成的负物质，冲出来就成为能量;那里边负物质、负能量，以至于最后形成负的有形物质。负的能量到负物质，这个往外一冲的话，正能量这个宇宙为什么不会消亡，一下子把它丢到这儿了。这个背景丢到这儿了，冲出的很远了。负物质这个问题从混元灵通图里边就可以解决。现代科学里边无论发生什么成果，只要是真实的成果，它都应该对我们的混元整体理论是有帮助的。她也从不同层次上，不同方面来证明智能气功理论是正确的。它只能如此!我们还要搜集这方面的东西，从这儿来阐述混元整体理论时理论性就更强了。我们还要搜集有关方面的内容，这都是理论文献研究的内容。所以理论研究，要研究我们智能气功的理论，这个理论和当代科学它的接壤，它的基础关系和它的指导关系。文献研究就是国内、国外、现代的和古代的。气功科学的实践研究。这个实践的研究，就应该是多方面的，教学研究:怎么搞科学，教学研究不该是我们研究所了，应该是我们整个培训中心(包括康复中心的教学都有一个教学研究的任务)。在你这个部门里边，怎么样搞好教学，教学都包括哪些内容，怎么去搞好它，所以这个研究就需要各个部门总结经验，这也属于搜集我们文献的过程，应该让各个部门，各个方面都来写教学的体会，教学的经验，包括我们搞教案。这个教案只是搞好教学的一个方面。师资部夏部长写了一个《气功教师必读》，那里边有些东西写进去了，但是有很多智能气功特色的东西还没写进去。她写这本书，我给她谈过三次话，让她怎么写，怎么搞，搞什么弄什么，因为搞教学时间的还短嘛，体会还不深，这些同志认识不到我们气功教学的特殊性。所以搞气功的教学怎么来搞好它，气功教学研究应该从哪些方面去入手呢?如何突出气功教学中超常智能的特殊性啊?理论教学怎么去教?功法教学怎么去教?应用的方法怎么去教?这里边都是大有学问可谈的。这里边对我们组场教学的特殊规律摸索怎么去做?尽管我们书本里边写了怎么怎么搞，那只是个原则，真正全方位搞好它，那还需要在实践中去摸索。我们的话疗到底怎么搞?话疗实际是我们通过语言导引来实现的。语言导引怎么做，如何把语言导引贯彻到全部教学实践当中去，如何把教学对象和场统一起来?这一切东西，都是需要进行研究的。我们讲的几个规律，几个要素，怎么去充分把它体验出来，落实出来。组场的几个要素，怎么能把它实践出来?这一切都属于教学研究的范畴。智能气功教学关键的问题，你把场搞好了，教学就起作用了。你怎么把场搞好?智能气功教学必须一切立论于组场，你教师的素质也好，教学的技巧也好，你都是为组场来服务的。所以这个问题需要研究，这是个最最根本的问题。气功教学最根本的问题是组场，这个规律怎么去搞它，把场多样化，怎么去多样化?哪些样里边怎么去实现它，这是搞教学研究，当然搞教学研究不是咱们科研所的范畴,但是我今天讲了科研的问题。从智能气功科学搞研究是全面的。气功教学研究着重在智能气功在教学当中如何去搞教学，师资班，辅导员班，教练员班，康复班的教学，都是教学嘛，怎么来搞好它?所以将来还要在中心讲这个问题。教学搞好了，我们的成绩就出来了。实际上我们的培训也好，康复也好，最关键的就是教学。教学过程中老师的积极性怎么发挥?学员的积极性怎么发挥?环境的有效性怎么发挥?怎么把几个因素组合成一个有效的场?这是搞好智能气功教学最根本的问题。气功科学教学研究的第二个方面就是一个实践了。说得更具体一点,它里面的医疗实践研究气功的医疗实践，从实际来讲，咱们智能气功是练功和外气治病相结合的，但是怎么样呢?毕竟还有个外气治病啊，外气的医疗怎么去搞?智能气功运用组场来治病，来进行医疗，这里边规律就包括:发气的时候怎么发，意念活动、调动气的规律、不同病的情况、不同层次的情况，以至于我们气功信息物的结合信息水呀，信息物呀，能不能把这个信息物和药物结合呀，把气发到水里边能行，发到药物里边呢?所以这一切都需要进行研究。当然气功医疗里边呢，要做好临床的研究，也还要做好基础医学的研究(本来搞气功科学研究不研究这些东西)，那属于为了验证气功理论在不同物质层次发挥作用的这类课题。从医学来讲，基础医学研究和临床医学研究这两者是不可分割的,但是从气功科学的角度来看,基础医学研究它对气功科学来讲意义不是那么大。因为气功科学它重视整体性,整体生命活动如何提高它从现代科学来讲，你发了气对一个细胞，对一个离体组织，这个生物大分子，这是绝不可少的，是一体的。可是从气功科学来讲是没意义的。为什么说没有意义?一个癌细胞拿到咱们组的场里边，听课你带着癌细胞去，你放到试管里边，听课的癌细胞长多了，已经有两个这样的试验。一个是华西医科大学的张教授搞的这样的试验;一个是北京微循环研究所的杨小杰搞的这样的试验，就把癌细胞试管培养液带到我们组场报告的地方，他们没有讲。华西医科大学是用培养皿搞的，杨小杰是用试管搞的。回去，试管的一昼夜高了两个指数，百倍量级，差这么多，那有什么意义，所以作基础医学的研究，对现代科学来讲是有意义的，但是在气功科学这个层次上讲是没有意义的,因为气功科学研究治病是研究对整体的人发气的规律，这是我们气功科学的研究，研究怎么发气的。气功科学的研究是研究发气的规律的。从总体实践来讲，智能气功在不同物质层次都能起作用。在不同物质层次怎样发气，它的规律是什么?这是气功科学研究，那不是气功医疗研究，你对癌细胞能杀死，离体的癌细胞能杀死，癌细胞在生物体里边能不能杀死，就不一定，这也有了结果了，有了这样的试验内容了。上海的许良中教授，他们去年对癌细胞杀死试验效果很好，今年搞动物试验一开始没效果。告诉他们发气方法后，用脉冲式的发气方法试验成功了。所以我们搞的动物试验也好，别的什么试验也好，这样的医疗研究，它有它的规律，我们是来摸医疗的规律性。气功医疗研究，是用气功手段搞治病、搞医疗，它的规律是什么?给人发气和给动物发气是不一样的。给癌细胞不一样，给动物也不一样的，要摸这些规律。怎么去做，这是我们气功科学研究的内容。在中心里边要指导康复部、卫生所共同来完成这个任务。将来康复部、卫生所你光教功治好病不行，你还要摸规律，你得写总结。一步一步地摸索，你几百个病例疗效分析，不能光分析痊愈、显效、有效、无效，这是一般的医学论文了，你更着重的哪些病疗效好，你们怎么发的气，要总结规律。这就要求发气的人员一丝不苟的，发气前先想好了怎么发，你要不知怎么发的话，你就没法总结，意识怎么搞。练气功讲“意在行先”，意念在前边。事儿还没干脑子里先呈现我怎么做，有准备才行。有了准备以后，有效果没效果，效果好不好，你才能联系起来考虑这些问题，而这一切呢，你也必须对智能气功的发放外气理论认真地研究才行。要了然于胸才行，要不然你脑子里光好!好!那只停留在一个非常初级的水平(这次师资班考试，就考了十三个题，我看了看就那么简单的题，中心工作了几年了，竟说不上来，你在这儿呆着干什么来了?有的说这是五本大专教材的内容，师资班的学习内容,什么学习的内容?你学了教练员班还谈不上来?说得过去吗?从这说明学理论学的不够啊!这次开中层干部会叫夏晓红带上，让中层干部看看，下期登在中心简讯上，我们的职工考试不及格，最后取分取40分以上。50分以上都不行，取40分以上。什么难题你答不上来说得过去)，所以理论学习，你干工作脑子里没一套东西，没法弄啊!这就不行。所以发气时得想我怎么发，有准备!这样搞研究，发气的时间，方法、连续性的、脉冲性的。脉冲性的一次发多长时间，几分钟，还是多少秒钟，这些都是规律。你去考虑，去摸索，(老周他们搞的那个放射性试验，原来发不动，最后脉冲性的,5个人轮着来，1人两分钟是吧?答:100秒)。我说的这个脉冲性是个原则，这个脉冲性一次多长时间，1分钟，两分钟，5分钟，10秒，5秒，多少?这都需要摸索。这个情况我不能给你讲几秒钟，你自己去摸索。老李，你那次发了十几秒，发钢材那一次(李:钢材那是几分钟)。这些问题就需要探索。所以类似这些东西，不仅仅是气功医疗，整个后边都有关系。气功医疗我们怎么搞，发气怎么发?话疗怎么做?话疗又包括到教学里边去了。我搞气功门诊的，这个话疗怎么搞?不同的病怎么去做，这一切都有规律可循。我们如果不把这些东西摸出规律来，你就没有办法把我们智能气功科学更细致的从理论高度把它总结出来。我跟小田也讲了，哪些病练功多长时间是它的痊愈高峰期，糖尿病你要统计，作历史统计，练功几个月高峰期，打个比喻，糖尿病练四个月是痊愈高峰期，那我们就定四个月，不要一个月一个月这么搞，三个月高峰期到三个月痊愈率最多，提前好了巩固巩固，不然一个月一个月的，病人没好几个，病人心情受影响。三个月或四个月一个疗程，病人好的很多，好的50%，60%，那个震动就不一样了高血压痊愈率的高峰期多长时间?冠心病、聋哑、癌症等病的痊愈率高峰期多长时间?这样统计就有科学意义了。现在可好，癌症每月统计，有时统计最高5%疗效，有时痊愈1%都不到，你就没规律可循了，一高了，有时累积疗效，几个月累积一碰一大批好了，总结经验吧，一总结下个月又没了。这就是没有摸出痊愈率的高峰期。这个病练多长时间痊愈率最高，我这一期就定多长时间，病人思想有准备，也比较稳定，不然一个月不好，病人急躁了，这些问题都是我们搞气功医疗的研究。所以各部里边慢慢一步一步应该把这个问题强化它。康复部这样，培训部同样有医疗的任务呀!怎么样提高医疗疗效?单个发气、组场发气、复合发气、发气的规律，怎么样从局部和全身的配合，局部的功能和全身的功能怎么样配合起来，这一切都有待于进一步摸索的。对有些病有了疗效又复发，复发的规律是什么?复发的时候医疗起来和开始的气功医疗一样不一样?有哪些不同?咱们练功反应和病重有哪些不同?甚至要摸索真正死亡的时候从气功来讲有哪些表现?跟卫生所讲了要建立混元气功医学，你得从我们智能气功混元气开、合、出、入、聚、散、化，这方面去观察病人，这样建立起来的理论才是混元医学。你西医诊断是糖尿病、冠心病、聋哑，我从气功怎么说从气功讲是什么问题?不能光说什么病不管它，都是不正常。什么不正常?这就跟中医辨证一样，中医辨证，八纲辨证表寒，你只要具备了发热，不出汗、怕冷、舌苔是淡白的，脉象是浮的，或是脉浮紧的，就可以诊断成表寒。诊断表寒了，你扁桃腺炎用热药发汗，你肺炎也用热药发汗,你肠胃炎也是用热药发汗，你肾炎也是用热药发汗，这是八纲辨证。我们搞智能气功这是七种运动形式的辨证:开、合、出、入、聚、散、化。开，不正常开的过度子，开的不够了；合，合的多了，合的少了；出、入、聚、散、化它不正常。总体情况什么样子，把这些摸出来以后，混元医学才能建立起来，这个情况弄不出来，混元医学建立不起来，你仍然还是附属中医和西医的，作为中医、西医的一种治疗方法。把这个弄出来，那真需要时间，需要精力，需要水平才行。得全面去体察才行，这是气功在医疗方面的研究。任务很艰巨。别看都会治病了，都会治病了发个气就完了?就光发个气不行啊!发气的时候，如果知道这个病什么样子,这是开不够了，那发气的时候意念一开,从哪儿开出去。合的不够了，从哪儿去“合”就简单了。庞老师咱们不是不搞辨证论治吗?不搞辨证那是你意识到了很高层次了，一说好,你就好了。可一开始的时候呢，如果你知道开的不够了，你从开上去好，那就比较更明确。合的不够，那就从“合”上去好，“合”到正常上去，这样做起来，那我们就提高了。上升到理论高度，有规律可循了，那就不是神秘的东西了。现在为什么说气功神秘呢?这就一句话就完了，就跟说鬼和神差不多，跟阿弥陀佛、观音保佑有什么不同啊?你要有了规律性广大群众有规律可循了，那就行了。这是气功医疗研究的问题。气功搞教育，开发智慧，这是普通教育，不是气功科学的教育学。用气功搞教育搞普通教育。怎么去搞?包括开发智慧，怎么样开发常态智能和超常智能。普通教育主要是开发常态智能的问题。气功科学的教育既包括了常态智能,更重要的是开发超常智能的问题，气功用于教育和气功科学教育两者的区别就在于我们搞的气功科学。它有所指，必须是开发出超常智能来。气功教育主要是开发常态智能。怎么样来用气功搞教育?(从方方面面去搞).普通教学怎么样来用气功的优势，利用我们智能气功的功法和组场的优势，把智能气功用至普通教育里边去嘛!就两个!一个就是气功锻炼。用功法在不同年龄段怎么安排，因为他不是搞专业的，托儿所、小学、中学、大学，就这么去搞功法教育;再一个是组场问题，教师来搞组场。组场，普通教学组场怎么搞?怎么做?怎么去运用?一切都有待于一步一步去研究的。现在我们教育论文已有一百多篇吧。这些研究还没看到规律性，只是看到教了什么东西，有什么效果了，学生们怎么提高了，只有这些东西，具体的规律性还谈不上。怎么办呢?那就需要我们研究所接这个任务了。后面的话，第一个属于具体应用里边的，包括了各科的应用，都是第一个里边的任务。我们要把人家成功的论文，成功地实验综合起来，一百篇论文，一篇一篇的论文，看哪搞的，有什么特殊性，所以这么多论文当中看他怎么做的，他怎么做.....从他们的做法当中找出异和同。相同的东西，普遍的规律，不同的东西，看它的特殊点。从特殊点看他们的成果如何。从这儿摸索规律，找它的规律，他有特殊点，成绩什么样子，他有这个特点，成绩又是什么样子，从这里边一层层地去找规律性。我们研究所里边既要搞研究，还要搞综合性的研究，把人家的成果综合起来，所以钱老说:“搞科学研究用系统学的方法”。把已有成果综合用系统学的方法。把这些成果拿过来，用系统学的方法找一找，找了之后，找出规律性，然后再从不同层次上再普及，但不要强求一致，研究还提倡百花齐放，我们提供点可借鉴的材料，有这么多东西，做的时候，他一做肯定还会有变化这样去系统的对比研究，不能把那么多论文往那一堆就完了，我们得从里边找规律，分分类找找规律。而且今后我们要多谈教育方面，多谈体会，写论文多谈体会，你那儿搞教育怎么搞得?从体会里边探索边找规律，不要仅是你这个班怎么怎么好，有什么什么成绩，要多谈体会，是怎么搞的，从体会当中来找材料。这是气功教育。再有就是各科的应用。生产领域里的应用，工、农、林、牧、渔的应用，农业算是大头。这里边同样还是抓不同层次的规范研究。属于严格试验层次的，农业按道理、按规范，应该搞几个重复，包括实验室的，盆栽的，严格对比的，小范围的考种，实产，大田观察，农场的对比观察，考种的，理论性的效果，实产的，再就是广泛推广应用多少万亩的，那个情况就是选择户的不同对比，考种和对比。这里边这个应用研究也要摸规律。你看安阳张展他们增产幅度就高，四川李文珠她们连续搞了三年，她们都是搞有效性分析，有效性成分的分析。每年提高就没有超过5%。因为她受科学家的影响，“你们这发气增产太高不了，超不过多少多少去”。所以每年她就没有超过5%过。但是有效成分呢，每年她着重化验它的有效成分都有提高。所以，有的地方分X不能改变，有的什么千粒重不能改变，什么什么不行，我几次开学术交流会都讲了，我说你就说发气什么什么好就行了，别说什么什么不行，几次制止这些问题。气功是个意念性的问题，意念引导。混元整体理论，混元气理论就是用意念的全息性去解决这些问题，理论上这么讲(原则这么讲)。意念全息性怎么样具体落实下来?有规律，需要摸规律。有的地方就是千粒重增加，有的地方亩穗数、有效穗数增加;有的地方是穗粒数增加，增产主要就这么三项没别的了。可结果实际上，这三个都可以变化。为什么他不能变，他不能变这个，他不能变那个，一分析就是意识的问题。从理论上这么讲，要看它实际情况。从这里边找出更具体的内容来。我跟安阳张展同志讲，她说，庞老师，你知道我为什么增产吗?我说你摸出什么规律了?她说:“我那里是我带着大家发气了，我每个阶段口令词的内容不一样啊，这些人比较合作呀”。所以这些都是摸规律。他们也讲了去个农场给鸡发气去，他那儿的书记调走了，场长不相信，场长说“我不信这个，你们说增产不可能!你们来了，好，给你们两棚去发气吧。”搞了两个礼拜，不但没增产，一对比还比不发气的少下了七个蛋。这都是规律呀。他不愿意搞，你就别去搞呀。他在场，他说“不可能”、“不可能”，这不也是意识吗!摸规律要有正反面的材料。第二届学术交流会时，我们选了一个没增产的材料嘛。在论文中有一篇没增产的也给选进去了作为一个面有规律可循摸具体的规律不同的作物发气的规律，哪些期，什么时候发气最好，哪些期复合发气最好同样有个发气时间问题，发气方法问题，发气多长时间为最好?脉冲式的好?连续性的好?-发能发多大面积，都要摸索。发的面积跟功力有关系，跟方法有关系，跟意念有关系。它肯定有个范围，通过试验，根据不同的情况来摸索。一下发种子发多少万斤，如果没个限制,一个人搞它一亿斤，试试行不行?各个地区都摸索。如果有人一下搞了一亿斤，那也好啊！偶然的也行啊，那就需要严格地观察，多观察。所以这一整套东西需要研究。当然这里边有基础研究，叶绿素研究研究，光合作用研究研究，根的酶研究研。这都属于科学技术研究气功的现象。气功现象是什么呢?你让它变化，你用意念引导它变化它肯定就变化，是这么个结论。叶绿素我叫它增加，光合作用叫它增加，它就增加了。只能证明这个东西。增产是不是这个作用，你还不敢说呀。如果不是这个作用，怎么增产的说不清啊。气功道理好就是有好多说不清啊，它是整体性啊。如果测量光合作用，怎么去测量才能有结果，根本就不能。发放外气对叶片一发气，看光合作用强不强，你发气说强不强，强它强了，它这能够不强啊!怎么去搞呢?你把种子发了气之后就不管了，第二年看一看发气不发气的小麦苗不同的叶片它的叶绿素、光合作用到底怎么样，你这才测定出光合作用提高了，叶绿素提高是不是这个情况才能知道它。你发气有了效果，并不能证明粮食增产就是因为提高了光合作用。你做的这个试验与这个没直接的结果。种子发了气了，下种了，要经常测定它，测它的叶片，还得让没练过功的人去测(双盲测试)。你就测这一片，那一片，今天测十个这个，明天测十个那个，连续同时测几天，测光合作用(最强、最有效时的)你看光合作用对比，这是自然现象，这样比你才有意义。如果你不是这样做的，就没有意义。这有什么意义呢?增产了，是因为整个植物的生命力全面提高了，这个信息量能保留下来，这是气功科学的整体性。它这个增产是整体效果。一发气之后，叶绿素正向变化，光合作用正向变化，根酶正向变化，整个相关的都正向变化，可以得出这个结论来。为什么一发气都起这样变化，你还是不知道，正相关的变化你要这么去考查他去，种子一发气它保留下来了。可是我们对土壤发气，咱们论文材料上有啊，湖南双牌县对土壤发气最大面积3000亩啊，对土壤发气意念让它长起来呀，增产效益也很好啊。将来我们还要看看给苗发气的时候，我们要体察混元气的变化。这就是更深一层的智能气功科学研究了，对这儿一块麦地发气，感觉一下这块地的混元气变没变?土壤的混元气变没变?要体察这个东西。每个地方你们都要体察，让大家体察什么样子，来讲述这些东西，地底下的混元气一组场，厚度多少，上边这个场和周围有什么区别?这是我们气功科学要检查的内容，要体察的内容，应该是能感觉到的，这个东西不能都我去弄去，我要一讲成了定论了。别人一体察不是这样，哎没体察对。它是多种多样的，每个人组的场都不完全一样，体察感觉也是不一样的，所以，慢慢通过农业增产来体察气场的变化那时非常明显的。一感知，气的变化不一样，慢慢也就使我们人也要改变观念(你别老发气了，累坏了)，大自然混元气一聚，几千亩都可以起变化，这就是理论问题。这一切都必须得研究我们智能气功的理论，对智能气功的理论不能在脑子里生根开花结果，一方面自己智能气功水平提不高;另一方面，对自己的真正的身心素质的变化有影响。如果你真正地把这个“我”放开和大自然的混元气结合起来，你怎么做实验，怎么发气都没有事儿。就是一般的不容易这么去做。另外，我们要观察很多的内容。观察农业方面的试验是最有可为的天地，因为它不同于人，但有它新陈代谢的生物特性，对它做试验比对人做试验容易多了。因为它比较低级一点，我们人比它高一个层次。搞这样的试验就非常有意义。这样的试验就靠人的意志。能不能遗传，这还需要看呢，试验呀。我们说搞那大蒜是扭着长的，张福顺那次搞的韭菜也扭着长，这里边跟意念也有关系，你要看它的遗传性，能不能遗传，就看我们加不加意念。加上意念就把遗传性给强化了，你不加遗传性意念它也有个自然的遗传，跟生物自然保留遗传是一样的，加了遗传，遗传下去，内化到里边去，聚则成形，往下传代，有遗传性和不加遗传意念的作对比。这些都是研究的内容，只要你动动脑子，这些就起作用了。有意识地多搞试验，我们自己能搞的自己要搞，从做一个小的试验，看它的变化，从里边找他的规律性，不是多少才行。我这儿就小范围地弄，一点一点地弄，一盆一盆的弄，它起了变化，那就行啊，这样观察才行。农业的试验我们应该是全方位地研究的，这里边就是用智能功的东西应用到生产当中去。我们智能气功从我们整个研究范围讲，我们不大注意基础研究。应用研究是里利国利民的，因为一个科学，它本身就要利国利民。目的不是要解释世界而是要改造世界，改造世界为人类来服务。而现代科学呢它不搞基础研究，它就解释不了，解释不了，就用不上就不好用。是这么个问题。智能气功科学应用是怎么去发气，摸这个规律。其实，农作物发气增产了以后，农作物的规律和搞基础研究的规律还不一样，所以你那规律不是摸索增产的规律。现在我们很多人不懂得这个道理，搞起实验来就有很大的盲目性。所以你让他搞这个试验，生物的整体性你要变化它，和一个细胞的整体性要变化它，两者不是一回事情，不是一个层次，这里有不同的规律。规律是不完全一样的。最少发气时间、发气范围、发气方法会不完全相同。他是各自有规律的。对这个问题我们应该心里有数，懂了这个道理后，将来碰上很多问题，你就会解释了。碰到问题，奥!是这么回事儿，就验证了我们这个东西了,我们的应用实验都应该按照农业方面实验这么去做，林业、渔业、畜牧业以至于工业都是这么去搞。这是科学实验方面。另外还有一个特殊的实践。就是把混元整体理论里边的一些观点，我们要通过试验来验证它。本来这些观点属于超常智能的东西，应该说它和常态智能不一样，但是它既然是一门科学，不是神学，它就必然和当代科学有接壤，有她的连续性。用当代科学技术手段应该能够检测它的某些特性。比如说混元气信息的保留性。检测这一点,看它能否保留信息?每个事物都有自身的混元气，不同性质的混元气可以检测。我觉得检测咱们这个材料的话最少目前应该有几个值得注意搞的地方。去年我们说“男女混元气的测定”，将来我们再到农村去扶贫的时候，或者我们干脆就搞这么一个队伍，专门到农村去一下搞这么个测定，搞他一千人，组织了这么几个人，你把铅笔头封好了(别让人家一看铅笔头，别人不信了)。摸索不同的铅，铅芯的质量要做对比，用不同的铅笔芯(包起来装潢一下，别人不知道什么)。去了就搞，告诉她们怎么做，就叫她们自己做。比如，每人让他做5例就把结果给我做10例把结果给我，最后弄出1千例。我们再分析。如果我们拿着的话，有了意念之后，它随着意念动，意念一想是男孩吧?一想男孩，它这么动了。女孩吧?它那么动了。它随着意念支配了。所以就让她们不懂的人去弄去，是结过婚的拿着去弄去。试的是左手，右手怎么动的记下来。这是第一轮试验。成功了之后再说。然后这一动完了，记上，拿开，先拿近点，拿开5公分，再拿回来看动不动。拿开10公分、20公分动不动?因为你只要做了第一次，男孩女孩动完以后，如果生了5胎，5胎动完了，就不再动了。怎么放也不动了，把它拿开，回来再弄，它就又动。看拿开多远?离开躯体多远?离开手臂多远?这都需要研究。能看出人体混元气的距离呀，能看出这个东西呀。这些都有内容研究的。研究它干什么?将来下一步就要研究碳对人体生命的混元气的作用。碳元素在生命混元气当中起了平衡载体的作用。碳本身是个无机物，但他能对有生机的，动物的，人的混元气能全部的把它吸收了。它这一吸收之后，连它的信息性，保留性都有了。人生过几个孩子，她身体里边就存在着男孩女孩的信息，她这儿有他们的保留性了。往这儿一放，它就互相起作用了，是这么个问题,这个碳元素对生命混元气能吸附，吸附后有平衡作用，阴性、阳性，男女两性它有这么个作用。研究碳元素以后，下边还有很多当代科学进一步的内容，对生命科学有意义的东西，就可以搞起来。所以碳元素对整个人类来讲，对生物界来讲太有意义了。怎么有意义?通过这个研究来突破它去。做这个实验，决不是只做个男孩女孩就完了，关键是对人的混元气、碳元素对生物的混元气的互相作用，一整套的问题。这个问题我们讲了几年了，去年还让大家想这个问题，恐怕大家都没有深入去想这个问题。碳它为什么能起作用?什么道理呀?想想它嘛!生命的混元气和碳元素的关系，这将来碳元素怎么样对生命活动起作用，一系列的问题。为什么我不能展开写，光有气功，这么思考不行!必须有试验才行，这就是常态智能和超常智能互相之间的关系。你往前走一点行，走太多了就不行。信息量还不够。预知功能不是象人们所说的那个情况，没有那本事，他才说怎么怎么这了。等有了功能，它不是那回事情，不是人们所想象的那个样子，为什么释迦牟尼讲不了农业增产呢?观音菩萨救苦救难人们这么穷，告诉你们农业增产去多好啊!有灾荒之后，在我们家乡过去吃一种叫观音根的野生植物充饥，既然救苦救难，发发气好不好?所以告诉大家，不是那么回事不是大家所想象的那样，一有了功能什么什么都解决了，不是!你只有这样去理解，才能看到古人，几千年来耶稣也好，释迦牟尼佛也好，老子也好，穆罕默德也好，孔子也好(当然孔子没说他有神通)，但是那些有神通的祖宗们，贤人们、神仙们让穷人富点，增点产不就完了嘛，组场发发气就行了嘛。时代的不同，不是我比他们强，时代不一样了，没有这个时代，我们这个理论也不会有，庞鹤鸣也讲不了这些东西。所以试验不到一定程度，你理论不能太超前，超前你也超不进去，进不去，弄不好就搞错子。什么原因?就是有了这一点他往上拉用逻辑往外推，本来是个超常智能，你要感觉到才行，你感觉不到拿逻辑往外一推，往往是错的。所以咱们智能气功就不能这么去做，得实践去。我想男女混元气要搞有突破性的东西，“二混'我们自己要搞，从信息到能量这个层次我们要搞。因为这三个东西对我们智能气功的整体理论是非常有意义的。这都是突破当代科学理论框架有突破性的东西。所以我们搞自己的科学试验，反过来证实我们智能气功这个理论和观点的正确性。用实验来证明，因为我们这些观点，也可以算假说，搞任何试验先有个想法，然后拿这个试验来证明它。拿这个试验来搞设计，实验后证明它观点的正确。我们智能气功理论里边讲了很多观点，然后看哪些观点你能设计出试验来能证实它，要证实这些东西，能做的试验我们就要尽量做。另外，有些功能，有些试验我们尽量规范化，要指导我们衷心内部搞的试验，要做规范化的科学试验。到各部里带着学员搞试验规范化。比如弯勺、断针等试验你都要通过一定的方法来排除他作弊的可能性。弯勺拿手弯的，如果他在家里用钳子拧好的，放兜里换的呢，钉子弄在马扎上用手帕一包(按)，唉，他给你这么弄弯了。要排除他作弊的可能性，设计出来让他怎么样不能作弊，一个是试件不能换，勺上面做记号后封死它，钉子上包一层咯坏了的保护层(样品的唯一性)，这样的试验我们在部里搞一次就可以写一篇论文。你现在这样稿试验搞一千次你一篇论文也出不来。为什么呢?因为你不严格设计就不行，所以试验设计要严格，要严谨才行。指导我们下边搞试验，让老师们要都有科研的素质。50个勺发下去了，做的严谨(防作弊标记)，我这50个勺就可以写论文。50个怎么也有20把以上能拧了，那成功率就很高了。你根本就不要设对比，设对比你可以搞普通人不组场单独拧去，弄50把相同的勺，找50个人(找外边不练功的人或者青年学生拧去)，弯了不算，要拧几圈。硬勺一般人宁不动，那样做对比，外边找学校，工厂做对比去。这就是用科学手段研究气功现象。这样也增强我们对场的效应的认识，提高这样的研究。另外清华大学给我们的仪器，看缺什么，把它装配起来之后。科研所反复再搞几次组场去搞，用组场来测试它搞这个东西。但有一点，组场你要加“弯”、“软”这个意念，如果不加这样的意念，你光组场没有家特殊的意念它很可能变硬呢。所以说智能气功关键是意念。这样的试验要加强，证明我们智能气功的理论。我们讲了混元气有很多特殊性啊，多做这样的试验。现在看看我们整个的论文当中，有这么多论文，还缺哪些论文，我们说混元气有哪些作用?哪些方面没有，我们科研所和全国科研单位互相联系。这就使科研所怎么工作了(工作方法)。一个是自己要做，能做的自己做。另外就是全国搞协作。这个协作我们要起协调作用。一开始以前就是谁能做什么就做什么，我们现在就是看看这个体系当中，做了这么多试验，每个试验当中按照现代科学研究，它那个体系里边缺什么。例如我跟北京中国医学科当然我们还有开学术交流会,开学术交流会我们干什么?我们并不是开个学术交流会大家热闹热闹就完了。开学术交流会第一要我们的科研思想传播到整个学术界。第二就是通过学术交流会来的这些论文，这些成果我们要综合分析、归纳,把这些成果搞出个东西来，不能开完了以后就完了。大会没入选的论文里边不一定没有一点不可取的东西。入选论文恐怕有1/5的样子(1/5都不到)没入选的论文中只是由于我们时间方面的关系，它里面也有好的东西，我们对论文进行综合研究，看他们的成果，从这里边找规律性、找经验。这些论文是我们研究的素材，这些论文我们要逐篇的研究。这篇论文有什么成功的地方，成功地经验，以至于教训，把这些弄出来。把这些论文分门归类这样去研究它。通过对比，类比、分析、综合、归纳、演绎，通过一切办法横的竖的)，把它联系起来。说真的我们这几千篇论文里边大有文章可做，甚至写出几本书来都绰绰有余。就已有的成果一方面结合智能功的理论把它分析，归纳，把它一演变，就可以演变出很多内容来。有的方面论文少，但它是个观点。比如说解毒这个问题，解毒论文才一篇，但它是个观点，我们智能气功能解毒的问题，把我们科研论文的成果和杂志的论文成果(杂志论文有解农药毒的，有解蛇毒的，一个解毒的观点嘛，咱们论文还少，还不能充分说明无毒不解嘛。不同的毒去解，试试)从这里边，从实践到理论反复验证它。一个理论必须要通过实践的检验。但是我们自己要有信心，我们智能气功的理论它是在超常智能下的状态下编创的。不是一般人的想象。我们现在有的人看外边的著作一本本地，真高兴。有人给我寄了好多书来，很多是外国的书，包括气功书，我看看就笑，她既然买了就会看，看这么多书，不好好看我们智能功的书(有那个精力，好好看智能功的书多好)。很多人(包括中心的职工)总想外边学习去，进修去，进修要三年，我就想把时间这么白白浪费掉，有那些钱买那几本书学那个专业把那方面的书看一看，那点书还需要搞三年吗?一个专业里边搞上20几门课，20本书，还需要看三年?我看最多半年就把它看完了，看完了基本观点知道就行了，我们不是要那些观点而是为智能气功理论来服务。不好好学智能气功理论，那些理论再学多少也没有用，外行好多人都不懂这个道理，不是把精力全部用在智能功上，把智能功理论反复学，学透了，学精了，认真去考虑它否则你弄了半天还是常态智能的东西，跟超常挨不上边啊!现在科学界为什么对气功那么反对呢?挨不上边啊。学现代科学知识学得越多，脑子不去解放解放就越成问题，捆得就越紧。学一本书捆上一道，再学一本书又捆上一道，为什么还有不少人还想去学习别的呢?第一，对智能气功理论高深的先进性的科学水平不认识，不了解。这算什么呀，看也看不懂，是不是那么回事也不知道，总是对智能功理论信心不够，信赖性不够，外头说个什么东西挺注意的，智能功的东西不重视，学不进去。为什么学不进去呢?脑子里还差很多。这也说明智能气功科学是刚刚开始的东西要有个过程。大们不认识它，以前好多东西打了好多烙印了，有的人现在想搞点编创性的东西。庞老师学点知识，我这也有点知识，我们搞一搞不就行了吗?最典型的是XXX就属于这个类型的。说真的那几个孩子，我对他们真正挺重视，聪明，肯干而且有干一番事业的闯劲，真要走上了正道真是几个好孩子。可就是呢他们瞧不起庞老师，庞老师你也是一家之言，你取百家之长，我们这把你们的百家之长再集集不是更好吗。他们搞那个《通讯》的时候，连着搞了多少期(有的我没接到)，他们搞了气功研究大纲，各个学科差不多弄了很多材料，不下真正苦功夫,不认真拼搏，弄不了那些东西(数学、化学、哲学等，每门科学怎么弄起来，印了厚厚的两三册)他们对智能功没学进去，把我们智能气功和XXX等等都平列起来了。它就不懂得，别的气功讲的那些东西，尤其XXX讲的很多东西似是而非，有的东西讲错了。XXX讲的基本上没讲对东西，讲到具体知识都是似是而非的。可把他们和我们平列起来了。因为它不是在超常状态下用功夫写的东西，那是用普通思维想象的是艺术天才，艺术灵感(写小说的艺术灵感)看了点书，写小说的艺术灵感不是气功的功夫灵感，可是把他和我们相提并论了,而且重视他们比重视我们还厉害，接高级信息呀，接这接那呀搞那一套，搞错了，对我们讲的东西不太感兴趣，所以有时候有些人就这样，我们要改变改变一些东西。智能功队伍内部的有些人之所以想搞点新玩意，就是对智能气功认识不够，智能功在开创嘛，允许有个认识的过程，不能强迫。一般碰到什么事情给大家讲，从理论上提高，碰到个别问题拿到理论上来提高，同志们你们回去看我的一些讲话，都是有针对性地，针对智能气功事业，针对中心碰到些问题了，碰到矛盾了讲一讲。讲了之后，慢慢大家提高起来,出了问题不要怪某一个人，气功事业需要前进，咱们科研所也是一样，要把科研搞起来弄起来，真正的一批人才能起来。现在别人一看科研所就这几个人研究什么呀?文化程度不齐，老少年龄不齐，设备不齐。咱培训中心就这么个科研所呀?对!就这么个科研所，咱们看看吴运锋写得本书——《把一切献给党》其中一章《枪榴弹是怎么造成的》，一开始就两三个人搞试验，后来把兵工厂弄起来，吴运铎就是个普通兵工弄起来的嘛。我们智能功也是从小开始弄起来。从无到有。我们科研所把科研部门借鉴一下行不行?借鉴一下?你三个亿也搞不起个气功研究所来。为什么呢?我们要研究的面这么大，你得搞多少设备?而且有的设备用一两次就完了没用了，证明咱们混元整体理论在这里能起作用，好了，一成功了一套设备没有用了。搞在这个方面的应用，搞几次成功了就没用了，摸出规律来就没用了，这么多范围，你要搞研究能搞得起来呀?别说没钱，有也不行也不可能。因为智能气功这门科学，它的触角伸到各个领域。说智能气功是综合性的科学，我们不这么讲。她是独特科学，独立的科学。但她的触角伸到各个领域里边去了。和螃蟹一样当中有个中心。和综合性科学就不一样了。你这里综合的科学这么多领域一串穿个圈?那也不对了。她是独立的、特殊的科学。但她的触角已倒各个领域去了，你要用现代科学证实它,你一个领域不进去一个领域就没有证明，你得把全部的科学都贯穿起来，那个试验必须把中国科学院各个研究所都弄起来那才行，那样行吗?那不可能不现实。懂了这个道理了，我们就这么几个人就可以把全国各地都给它串起来,就把原来所有的机器,仪器都给它用起来了。我们拿的成果就这么个成果。据说，去年财政部给人体科学研究小组拨款几百万，几个亿也不行啊!建立这个建立那个，建半天管什么事，结果搞不出什么来，就跟研究经络一样，研究经络从八十年代就开始给钱几乎是白糟蹋了。他不知研究什么，不练功，你不懂经络的实质，研究方向，研究内容脑子里都没有那怎么行啊?搞科研往往都是脑子里先有个灵感，基本上是发明者都有灵感，模模糊糊的灵感，然后通过试验，根据灵感拿试验去验证它，一点一点弄起来。基本都是这个样子，那个灵感是个整体。要不然怎么去试验，606次呀，脑子里如果没那个东西，试验完了就完了吧，还试验干什么?脑子里觉得一定是这个样子才弄起来了。你脑子里没这个信念我们有的试验6次不成功就不搞了。改功法的也是一样,几个病例没搞好不总结经验没有坚定的信念。所以我们搞科研要建立气功科学的信念。我们气功科研所不是在穷摸索，不是象有的人想的那样。人们不知道它到底是真是假，是玉还是石头分不出来。因为它那个立论就不是从实践搞出来的。他说是“悟”，这个东西写小说可以，写书，写科学部不行。科学得有实践做根据。古人好多数写错了，错就错在这个“悟”上，过去叫“解悟”，以解作悟，脑子里给自己解决了就当作悟了，就这一点就搞错了，错就错在这点上，有人自己以为了悟了，开悟了，悟出道理来了，有时悟出道理还要通过实践验证看对不对然后再去讲你还没验证它就去讲，一讲就错了。这“悟”好多人都搞错了，你意识对自我体察还没到-定深度去，对生命、对功夫、对基本理论这个“道”你没一定体察，这个“悟”还都是思想里边从概念到概念想的，这个“想”跟你本身的生理状态、心理状态都有关系，想就想错了.不高兴的时候想，可能就想出个歪词儿来，高兴时可能又想出个好词来，一个事儿情绪不-样可能会出不同的结果。最简单的事儿，有的职工骂老师，他一不高兴就骂，悟出道理来了就是，这个“悟”从历史上就有个“解悟”和“开悟”之说，解悟大部分都搞错了。开悟.“明心见性”才真正是开悟。我们看看《智能气功精义》里边谈明心见性几个层次里边去看看它，慢慢你才真正能懂得它，解悟和开悟不是一个东西。现在我们很多人解悟还不是真正的解悟，脑子里边有个想法得出个结论来这就叫“悟”了。那哪叫“悟”啊，脑子里总是有想法嘛，脑子里总有新的结论出来，有的想法没那么重要，没那么重要嘛就没显现出来，有的脑子里出来一个重要的，占了一定地位的结论，好了，他就认为悟出东西来了，这就搞错了。现在我们大家要认真学，学我们智能功的理论，现在我们大专教材出来5，6年之后,通过科学试验，我们的理论应该说能站得住了。做了方方面面的试验，已证实它是正确的了还没有完全证实。如果把几年的科研论文综合一下分分类，哪论文是个什么问题?说明什么观点?反过来拿论文来证实我们的理论就行，应该够了。一个理论有这么多试验证明了，还不行?任何一个学科还没有这么多论文来证实它。法拉第创立电磁理论，“电磁场理论”的时候，他做了多少试验呢?他有多少篇论文呢?写书就写那么多东西。那样的试验经过若干次重复之后定了下来。“麦克斯韦方程”过了几十年后才出现的.....所以我们说有了这么多试验后，如果我们真要是认真的研究科学史，从理论的高度就应该明确我们智能功是可信赖的。应该认真地去反复研究体会。若有实践学习，按照智能功书里牵扯到哪儿的知识了，你看哪不懂可以去翻翻书有关的知识去翻一翻，这样就加深了对我们智能功理论的理解。每一门学科里边都有很多的知识，我们都去看能看得完吗?看不完。所以我们这本书里面碰到什么方面的知识了，怎么回事情去翻一翻，就搬这一点把这一点理解了加深理解就够了。我们讲看书字都认得，到底什么内容弄不清。有的是知识范畴的问题，例如我们讲能量代谢，讲三羚酸循环，这个“羚”可能就不认识，三羚酸循环是什么?能量代谢是什么?不清楚，所以类似这样的问题，咱们不是正编辞典吗?编的《智能气功科学辞典》。明年年底可能就差不多写完了。各个词汇，就是有那个辞典后看书不懂就翻翻辞典，可以对照着看，辞典包括了气功知识，传统气功知识，还有现代科学知识里面的词汇，差不多有《现代汉语词典》那样厚的一本。这么认真去看，当然这个辞典现在还没有，有时你为了翻这一点得翻好几本书才行，最近他们对我讲原来书里面有很多引文，问我在哪引的，我找了找(因为我写是一边写，一边找书看，写完了以后就不管它，有的引文从哪来的我也不知道。有很多书，翻书时我也不记，有的引文记，有的引文比较少就没有记从哪儿来的，到了具体哪章哪节哪页我就没记它。现在有的东西我能找的找，有的东西是好几年写的都记不得了。写完就完成任务推出去了，脑子里就没了，现在不写书脑子没开动起来，那个机器锈住了让我找找它我也不好找，好多人都认为庞老师脑子里什么都装着呢，我得把这个系列调动起来才行呢。调动这个系列跟计算机一样还得启动起来呢，不像有人想象的那样简单。所以去看书时若有辞典书，比如，化学辞典看那个词汇，找一找书就行，看哲学从哲学辞典找词汇行。若具体内容要找它可能要费大力气，因为我们写的书就从一类书中抓住其中几点，把一个观点拿出来引它一两句话，这个领域里面什么观点拿出来引它一两句话。我跟农大他们讲，不是这些书我都看了，我就看它最关键的地方。目前这领域最高潮的是什么?虽然我有的地方不一定看得懂，我把这里面精神领会了综合一下，从这里面找出最有意义的几句话，要几句话就完了。其实那书里面什么内容我都不管了，书合上你再问我什么内容我不知道。因为我不能够那样看书，又累人对我又没用处我看它干什么。原先我讲过最好不当那种“带腿带嘴的书架子”。书库里那么多书摆着，你会背那么多书没用你不和那书架子一样。看看那书有用的拿过来，没有用的东西都不要记它。几十本书看过了知识增长了没有?没增长!没用的就没引到书里来，有用的东西就引下来没有用的看完这本书什么内容不知道。一本书大概内容都不知道，有这样读书的吗?有用的摘下几句话来，看了十本八本书摘下几句话来，里面什么内容不知道。翻书时一看这句话有用，有用的就拿下来，没有用的地方什么内容不知道。谁也不相信我会这样子看书。这么多书看的话，脑子里打上烙印不得累死。所以为什么有的书里面我不敢随便写，要用现代科学规范,证明我们理论的时候，我们引的材料必须符合当代科学规范。这就是我们写书的特点。我们写哪个理论，什么观点，他这个学派就不会反对我们我引用了他的语言，一定是他这个学派的观点的东西，他得承认。我们有的气功师就不然，随便地胡说，搞了个实验曲线变了就发挥一下:“看!曲线变了，导弹也给它变了。”他就这么讲，这不是在胡说八道，风马牛不相及的东西。咱们智能气功不能随便引申。我们引用哪个学派、哪个领域、哪个学派谈他这个观点的时候，这个学派可能有不同的观点，我们引用这个观点是为大众所承认的，这个学派基本上都承认的。我们写书须符合科学规范的要求。所以我们写书难，跟他们不一样，他们写书，他里面是思想的骏马在自由驰骋，他脑子里怎么想就怎么写，一想跟科学不符合了他们反而讲:“气功就是跟当代科学不符合的”。你不符合就别用人家的语言嘛。写个气功小说可以，就别用当代科学。用了当代科学你不符合规范，你要么讲冲破这规范我怎么冲的，你可以这么讲这些问题。你要用你那个规范来证明你的观点，你又不符合那个规范，拿规范来符合你就不行。要让那个规范证明你那个东西就要符合人家的规范，人家得承认才行。所以,我让同志们看我们理论的自洽性，这个自洽性一个是我们自身的理论能不能自圆其说，当引用别人的观点是能不能符合这个观点，这都是自洽性。这个书里面是否有自相矛盾的地方，,要研究这些东西。我们基本上敢这么说，我们的理论是具备自洽性的，前前后后我写的十几本书的观点前后是一致的。只不过有繁简的不同，符合同一律，不矛盾律。书里面模棱两可的地方比较少。排中律就把模棱两可排中了，我们智能功所用的新名词就自己下定义，就避免了像康德似的概念模糊，他用了很多概念和社会上看起来不一样，他有他本身的特征，别人不理解。我们这里有什么概念就定义它，定义它的内涵和外延，这里边都属于科学的严谨性和规范性的表现。所以我们应该从方方面面去研究它，慢慢地我们就从研究的观点，学术的观点提高了，科学严谨性就提高了。所以有些要用现代科学来佐证它。我们整个智能功体系要在气功的实践中去体验它，去证实它。更重要的是整体性要用意识去体会它，所以我们大家还得认真刻苦练功才行。有些问题方方面面的实验都要以智能功的理论作指导，身体力行把“我”去掉，能够从内心里去接收。月底可能要请一位沧州同道来,是咱们超常班第一期的。据说他可以“搞意念书写”“搬运”，还可以搞“无中生有”，不过我需要亲自验证，实验必须严谨。他取一碗水，用手捂，水中会出一个药丸。药丸开始小，慢慢变大，这些情况都需要我们来验证。验证时，最少把衣服袖口拉到肘关节，若是女同志穿个背心，把手洗完了再做，然后再用手放在碗上，等着药丸出就行了。出的时候碗下面放个大镜子照着，严格的科学实验不就这个样子嘛，必要时衣服全换了，穿堂式的洗澡，洗完澡换衣服(穿指定的衣服),走出去后再做实验。看出药丸在水里，看出它在水由小变大，一看是小的时候拿出来，看看“硬度”，大的时候再拿出来看看“硬度”，如果泡胀了不行，所以科学试验要严格、严谨，然后咱们再看是不是“无中生有”，验证后若是真的，好!咱么再说别的，原来炸花生米谁敢想这个问题。咱们就能成功，一搞成了，小胡搞成了两次，提高班搞了一次，但是油炸花生米出了芽后活不了,什么道理?这个那个鸡下蛋一样，一天下两个，一天下两个，超过10天就累死了。这个花生米不要说炸熟了，就是生的一会儿长出芽来，它里面把能量都消耗了。普通的发芽需要多长时间?从胚芽慢慢长，营养吸收......吸收.把营养吸收过来后，它长芽里面同时还要吸收外边的营养。这个种子的营养长出胚芽来了，它从外面吸收营养，同时吸收营养，上边出芽,下边就出根，基本上种子都是这样。出芽的时候，根那里也要出去两头分，吸收营养。这可倒好，把力量都用在长呀上来了，它里边能量都跑到芽上来了，别处没有了，长根的能量没有了，所以一种到土里面都烂了，根不能没有，它不能全方位发育，我们没有给它全方位发气的意念，长芽光加意念“拱芽..拱芽......往外拱”单项发气根那里没“长”的意念。应“长根”去，还要“吸收营养”去，我们给它贯进混元气去了，“混元气充足!充足.全面发展全面发展......生命力起来!生命力起来......”你不是光长个芽就完了。还是意念导引嘛，根不长就烂了。把混元气往里“聚”......“聚”!聚!聚进去，我们现在往里聚的气量还不够。聚气够了，它整个生命活动都强化起来，让聚进去，生命力强化，长出芽子来，长成植物，长成个成体。第一步发气活了，恢复活力，第二步再发出气出芽来，咱们那次发气到发芽一个多钟头，长出芽来了，长得这么快，他的能量都长芽去了，别的地方气没有了，根它非就烂了不行，你那个气是整体的，熟的花生米贯气让它恢复生命力，再往里面聚气，气足!气足!.....长芽!长根!.....快生!快长!......它生命力有了以后，快生快长，把气引进去，这么搞起来就解决问题了，这样种上它就能够往上长，所以过去种开花的当时种上几个钟头后就开花。那不是气功，用的是营养方法。他多少也有点功夫。一个半钟莲子开荷花。这在《江湖秘术》、《奇门遁甲》中都有。他把莲子拿出来摆好了，把鸡蛋打开，把蛋黄那出来，把鸡蛋清留看，把莲子放进去，放满了把外边糊上。一般让女同志带在腋窝下或乳房下，放一个礼拜,完了后晾干了，把莲子拿出来，放在瓶子里。用的时候，用盆水泡一泡，放在土壤里，很快就长出来。这相当于咱们二混理论，它不是同性类，有高能量蛋白，还加上人的混元气，这个我没有实验过，书本上都有，好几本书上都这么记载着。种上后一会儿就发芽长高了，开花了，开花后就死了。它里面有营养，大量的营养在里面，我们用气来做，用气来变成营养,全面营养他，不用蛋清，用蛋清别人会讲《江湖秘术》里面有，这不是气功，咱们就用点水就行，用水把种子泡一泡，对水发气，对种子发气，也不会费大的力，这样一搞功夫就起来所以咱们智能功一切强调用外界的混元气做实验，熟练了以后并不累。一开始摸不着门，不知往哪使劲，使劲长啊!好了，长不了了。本来意识里动的时候没用多大劲，哪里“一动”这么“一想”就完了，象开关一样“一开”就完了，开的时候没用那么大劲，再使劲就坏了，开关“一开，一想”它，做去就行了，那就够了。你使劲那就不是意识的力量了肌肉、筋脉那都绷上劲了，不是意识在起作用了。意元体起作用的话，脑神经倒不好动它意元体这个开关“一开”、“一动”，它不费劲。真要搞得费劲那就错了。咱们讲过意识还有发轫力，发轫力就是开的时候一开、一想，想家想得厉害时费劲了吗?思念朋友想的时候力了吗?并不是非得用力，发轫力那不是真让你使劲，那是个心情，那是个心态，而不是真用力量。所以要慢慢体会，可一定要注意这个问题。(乱码)XXXXXXXXXXX...这是声音这不是意识。关键在意识那儿要动，你心里想“杀”时，不出声嚷也照样起作用。你嚷也不一定作用就强。有一个人嚷是为了让大家统一意念的一个口令词，不是嚷得声大惊天动地的就起作用。一定要注意这个情况不是这个样子，意识里面要起作用。所以今天讲咱们科研所任务，科研包括哪些方面，从哪些方面去做，原则上这么讲一讲，具体工作因为现在开展的工作还不多，另外平时跟大家聊得少。今天主要讲讲原则，人咱们科研所成立以来这是第一次给大家讲，跟大家谈一谈，大家好明确我们搞研究研究什么?怎么去努力里?每个人都可以结合这个情况想一想，我可以于点什么?我们每个人都可以有研究的内容。你只要想，都可以干事、搞研究。所以智能气功科学研究是非常难的，又是非常容易的。谁只要接触智能气功后，想要搞点科研都能搞个课题。这么多范围搞个东西搞不出来个题目来?题目一定能搞，就看这个题目选得怎么样，它对智能气功科学的意义如何?但是你搞任何一个小项目都可以有大意义。这又是智能气功科研的特点。小项目可以有大意义，大的意义可以分成许多小项目。就说蒜苗叶拧着长，韭菜叶拧着长。就这么个小项目(带着学员搞的)很简单，从科学意义来看就可以讲这是变异学上的意义。你研究这一现象，就可以有不同情况的研究:我队苗发气研究，对韭菜籽发气研究，对韭菜籽发气之后我让它叶拧着长。例如蒜，我不对蒜苗发气，对没长得蒜瓣发气，发气后就不管它了。小项目就可以做很多实验，也就可以变成一个系列。这个蒜瓣同是这一头大蒜，我这一头发气“长细长高”，这一头发气“长粗”。或者这一头大蒜我瓣成两瓣。例如我一次高五头蒜，每头蒜分成五部分，这就有意义了。一头蒜里边的东西长得不一样啊。我5头蒜搞成5样，或10头蒜每头我分成5瓣，这一头蒜我就分成五部分，把这五部分都拿到这里来。我这一盘里有10瓣蒜，是10头蒜里边的，我让他“长高长细”，都长细高了;这一盘也是10瓣蒜，我都让它“长粗”，都长粗了;这盘都让它长根，长根了:这一盘我让它拧着长，都拧着长了;这一盘我作对比。每盘里面都有包括10头蒜的内容，看看一头蒜里有多少蒜瓣，把一头蒜掰出五瓣，不同的蒜都到这一盘里都让它长高，让它长根都长根，让他拧着长都拧着长，那是对比的。这么一个给蒜发气的小实验都可以搞成系列。蒜苗长了以后，长起来以后再发作对比，这盘蒜已经拧了，明显不一样了，再发气让它遗传，“遗传保留下去”,“遗传”...，“遗传..”，完了以后再给它加营养让它长出蒜来之后，把发气变化的蒜不再种在盘子里，种到土壤里，长出蒜来。一个是再重复发气，有的是不发气，看看拧不拧，粗不粗，高不高，几盘对比看，看看发气的，发几代遗传能够保留下来，这不就解决问题了吗?比如说咱们中的蒜和韭菜，一长出都是拧着的，不发气一长也是拧着的，这不就说明问题了，类似这些问题，一个小实验你都可以拿大题目来做。在搞智能气功科学实验时,可不象人们想象的那么复杂，只要掌握它的规律后还能非常容易。我们就拿蒜苗这个实验来说就可以做出高水平高层次的东西来。小的实验里面有着高层次的实验内容。很多实验都有这个特殊性，这就是智能气功科学整体性的表现。小的整体就包括大的整体。完型结构和碎形结构的辩证关系。每个碎形又是完形的，它是缩小的表现。它是相似的不是相等的。螺旋式的它是相似的。所以对待这些问题，咱们书本里面也用了这些名词。类似这些东西，都和当代科学有接壤。混沌理论，完形结构，碎形结构他是新的东西，这个东西我们从气功的高度实验了以后变成新的东西了。我举这么个例子大家可以举一反三，你可以想任何一个实验都可以搞方方面面的实验，搞出很多的实验来。比如老李搞的试验，因为它是非生命物体,时效研究你们搞了，之后再看看它跟外面的反应，这种物质打个比喻搞氧化。它的硬度变了,看他的氧化度变的怎样?抗热度怎么样?热度的影响怎么样?还可以从它的性能，方方面面去观察。你搞个实验可以搞很多。如果硬了后打成器械，看器械的质量有无变化，这就从基础到应用里面来。任何一个实验都可以展开搞一系列东西。因为智能气功他本身是全方位的，他就包括了不同层次、不同方面它都可以起作用，它是个整体。懂得了这个道理后，我们慢慢就觉得科研的思路开了，现在觉得不知道在做什么?搞实验搞什么呀?总感到这么一大堆东西狗咬刺猬没处下嘴没有办法，动动哪儿都不行不好研究。想不出可以研究的内容。可这么一想哪都可以研究，选个题就可以研究。选个题都和智能功的整体性有关系，有的关键一点，有的关键度差点。比如说:男女混元气测定、能量的转化这些更关键一些，基本理论更关键一些。下一步我们要从理论上搞一下，他们来了后，看看他是不是“有无相生”如果是我们就搞有无相生的观察，瞬时变化和渐进性变化的关系，从气功里面质量互变及他们之间的关系，这些问题都涉及到很多科学观点和哲学范畴的研究。智能气功搞的实验简直是无所不涉及，它是人类新文化的基础东西，没有不涉及的地方。可我们有些一下想不到这么多，咱们今天简单这么说一说给大家开这么个窍。今天早上跟曹书记谈咱们科研所,说老李来了，因为咱们陶工这些年带着大家干呀，人也换了几次，陶工年岁也这么大了，下面工作再要抓的话老李要多做工作。咱们老陶吧前面的工作整顿整顿，我说让老陶再多练练功把身体搞好一点，今天主要谈谈咱们大家共同怎么弄，慢慢一步步搞起来，慢慢我们再壮大它。一般的组织说一说。今天早晨吃饭时我想，万一咱们学习贯彻“十五大”会议精神的话，一下就开一星期的会，时间又拖到了十月份了。所以现在就先跟大家随便讲一讲咱们科研的问题吧。那次跟老李、老陶讲了四个方面的研究，我想把这个问题顺便说说吧。吃饭时现决定的，也没有全面认真的细想，就一边说一边想把。总的说咱们总的概况、概貌有了，有的方面展开说了说，以后有时间咱们再谈。大家可以把这些问题讨论讨论，议论议论，谈这些问题时都随便点，信马由缰，就像咱们这么弄、那么弄，随便想，想一想，议论议论，再理理辫子，再从整体来弄一弄。咱们现在是要准备迎接交流会，这是一个一般的学术性工作。我们自己的研究工作怎么搞?大家思想解放解放，多冲一冲多想一想，你自己想千什么，我想干这个那你就试验去。你自己考虑我想这么干，行!那你就于，然后几个人一起讨论讨论，搞设计，设计方面严格一点，一开始搞实验不严格也没有关系，你就先试，试成功了以后，再搞重复的时候再严格化起来。一开始你怎么样想，偷着干也行，等干成功了你再跟大家说。先想一想，咱们都说一说，给大家相互启发启发，智力撞激嘛。你这么说，他那样说，一撞冲一冲，一冲你想出个这，他说出个那。理论上也好实验也行，什么都行，大家多议论议论这些问题。好今天就到这儿吧!
|
