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观兖州 知天下 《兖州春秋》
果老炕遐思 ——嵫山文化拾零之三 陈书桂 提起嵫山之美，人们往往只是想到山色。那是出于山在兖州地面实属“物以稀为贵”的缘故。其实嵫山是称得上山明水秀的，不是吗？山东玉溪一脉，溪流涓涓；山南池塘数亩，明丽如镜；西山尚有灵泉一泓，清碧莹澈，四时甘冽。当然最为盛大的水势还数山后——蓼儿洼（俗谓鸟儿洼）号称万年不干。但那是历代统治者不关心水利造成的，里面凝聚着人民的血泪，极少有人当作景致欣赏。旧时的嵫山人也向来没有“打渔一世蓼儿洼，不种青苗不种蔴”的那份潇洒。解放后那里尽成良田沃土。 地面既然富水，赶上湿温气候蒸发的水汽难于扩散，随风弥漫到山间，聚集凝结，穿林渡壑，纠葛缭绕在岩峰穴壁之间，给这座秀丽的小山又增添了扑朔迷离、虚幻缥缈的色彩。 相传当年张果老骑驴过此，被这种俨然洞天的景象所陶醉。欣然放驴山下，涉足而登。畅游移时，兴犹未尽。迤逦来至山东与中段山岗衔接处那片平缓的向阳坡（后被兖州三中圈入校园），便见正有一方平顶大石突出坡面，披草拂石而卧，头枕光洁石棱，背倚青玉般的山岩，斜对着光毫熠耀的滑石，一株虬柏罩住山体，白云拂面，清风拥怀，耳听着山禽啁啾，蛙声成阵，美滋滋的睡了好长好长一觉。从此那地方落了个“仙人炕”的雅名。旂旎风光融入瑰异神话，产生了嵫山又一著名景观——仙炕眠云。 说起这位张果老先生，可真是千不该万不该，他尽情领略了嵫山给予的美的享受，风流够了，潇洒够了，当他揉揉睡眼爬起身，惬意地伸了个懒腰之后，却做了个非常对不起嵫山的事来。 据说那个时候，嵫山正同泰山、峄山两位姐姐比赛，看谁长得高大壮美。两位姐姐都是按照日常规律，白天努力，夜间休息。而我们的嵫山却不为这种“日出而作，日落而息”的古老生活节奏所束缚，给个大胆突破以“只争朝夕”的精神夜以继日地长。对此，两位姐姐倒无异议，而果老先生却觉得不可容忍了。谁知他是啥想法？有人替他辩解说是为爱惜良田，岂不知在不限制体积标准的情况下，正常长与超常长迟早是一样占地的。况且山自有山的惠人之扬，一方水土养一方人，这个道理果老先生也当知晓的。或许就因为他不允许打破传统生活模式吧，反正他莫名其妙的下了狠手，拉过神驴踩伤了嵫山的腰。使她失去了发育能力，再也无法攀比昆仑的绵亘，泰岳的雄奇，也远逊于长白山的富蕴多宝。她成了山中的小不点儿。 山是孔孟之乡的山，创作故事的是孔孟之乡的人，我们的嵫山真是温厚得可以。对张果老的无理伤害，她二话没说，忍了。如果故事出自习惯法制规范的民族，那么到此远远不能结尾。嵫山，是应该诉上法庭，讨个说法的。果老先生的行为实实在在构成了故意伤害罪。除应负刑事责任外，还当赔偿大大的一笔损失费什么的。那样，嵫山造福一方就有了较多的资本。但是嵫山没有兴讼，尽管嵫山人把肇事现场一行深深驴蹄印保护至今。 但嵫山并没有从此自暴自弃。小，也显示出了小巧玲珑的美来。没有蕴积下来多少宝藏，肢解自身也要造福世人。多少年来，她把“唯留清白在人间”的石灰，构建经济骨架的水泥……源源输向各地。 “山不在高，有仙则名。”张果老这位老先仙长带给嵫山的却是一个可怜巴巴的名字。今天，又正是“八仙过海各显神通”的年月，改革开放形势下的弄潮儿们立志嵫山形象。曾几何时，处处环山工厂已比肩屹立在那片山根红泥土上！ 嵫山的躯体已经奉献殆尽了。而她的儿女正在为她树起一个愈叫愈响的名字！ |
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