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继续通过解释《南宗丹书》题诗来学习南宗理法。 道友们购书的种类多，大多要题字，一般而言，《西游丹旨》、《中华仙学养生全书》以及易学类、佛学类书我都会题写丹诀。今天有人购《益生文化》2014、2015年的合订本，希望我题写筑基炼己方面的内容，我作了诗诀以概括精要。 筑基诀 筑基调身心，炼气并内省。 身先要无病，心先宜平静。
筑基的功夫，主要是调理身心，调身无病，调心平静。能做到这两点就算筑基功夫做好了。调身无病，动功导引、服气辟谷是有效方法，守住这两个方法就足够了。调心最难，方法很多，严师有“调心的五十六个过程和方法”，如向心法、主心法、激心法、理心法、安心法……，道者自己去学，《严新气功的哲理与修炼》里有详细介绍，对调心讲得细致、实用。导引、服气、辟谷是炼气功夫，内省是心性功夫，两者结合，性命双修。身体没有疾病才能真正炼丹，严师谓“基平建鼎”。没有疾病，很难，很多修道者是病死的，很多修道者在病苦中度日。修道者一定要勤做功夫，身患疾病，忍受痛苦，那是功夫不够，身心没有真正转化。 炼己诀 炼己先省己，省己自明心。 静坐时悔过，守道贵坚定。
炼己之人先要反省自己，“悔过迁善，省己明心”，忏悔自己的过错、罪错，积极修善。长期观照自心，观察心念、意识、习气、恶念，渐渐地就能认识到人性深层的内容，认识到自己意识深层的问题如心理阴影、心理问题、压抑的欲望导致的心理人格的扭曲等等，渐渐地通过自知而知人，渐渐地观心悟道、明心见性。佛教说：“能观心者，立处解脱，不能观者，求处束缚。”人最大的问题是不敢面对自己真实的内心，人会逃避，不愿意直视自己丑陋的一面、邪恶的一面、扭曲的一面、变态的一面、充满负罪感、内疚感的一面，人很容易逃避内心、逃避现实。真正的修道者要直面内疚、宽恕自他。“知人者智，自知者明”，由自知而明。炼己持心就是能坚守道义，坚守信仰，坚守戒律，坚守原则，坚守内心而不动摇。人很容易在红尘中迷失自我，迷失就在于意志不坚定，道心不坚定，名利情色就能动摇人心，一动摇，炼己持心的功夫就破掉了。那些破戒的僧道就如是。 父精母血结胎成，尚自他形似我形。 身内认吾真父母，方才捉得五行精。
四祖陈泥丸诀 每个人的生命来自父母的交合，父母的精卵细胞孕育了我们的色身，这是后天生命，每个人都有相似性，所以我们很容易在现实里看到某某与某某很像，有人跟自己很像。世人看外表，修道者要看到肉体生命之所以存在的另外一套系统：无形的元神、元精系统。这是人体内的“真父母”，没有这一对阴阳的孕育则人体很难健康成长。道门认为人的元性来自天、来自道，是俗话讲的“灵魂”，进入人体之后主宰生命的成长、思维、活动，元性入身会分化为元神主性、元精主命，元精元神是先天存在，而人体五脏六腑的精微物质、能量也是先天存在，它们“同气相求”，所以，人的灵性元神就能凝炼、提炼人体的精华物质而结丹，这就是神修。严格来讲，一切丹法，不离神修。 这首诗诀非常深刻。生命里还有一套隐态的系统维持着肉身的生长、发育，这就是经络、藏神（五脏之神）、元气、元精、元神系统，就像宇宙物质系统的背后还有一个暗物质、暗能量世界在维持宇宙的运转一样。 执着之人得不真，朝行暮辍又非诚。 诚心修炼见功验，方是人中识得人。
修道不能执着，执着就生魔障，所得也不会真。气功热的时候气功界出现了邪教，出现了很多修炼出偏者，引生了很大的社会问题，以致国家强制管理，出偏的根本问题就在执着。还有一些人练功不勤奋，不能相续，三天打鱼两天晒网，早上炼，晚上停，这种丢儿郎当的样子本身是缺乏诚心的体现。真正学道，开始拜师，开始修炼。生命有限，时不待我，如佛教所言，“是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。”可惜很多修道者并不精进，虽说修道，并无真功夫、真成就，在因循中虚度岁月，“空有修道之虚名，不见得道之实迹”（钟离权语），实为可惜。诚心修炼就一定能见到功夫的效验（证验），这时候才是真正识得大道、识得真法、识得明师之人。我讲过一些小功法如补肾观鱼法、三昧真火印、金光咒、指印通脉诀、闭息鼓腹法、辟谷法，一些道友诚心修炼，有不同层次的证验。很多道友修闭息鼓腹法就能辟谷，通过辟谷又能调理身体，而个别道友还把三昧真火印用在抗癌上，颇有奇效。 今天就讲这些。明理自省，闻法即修，亡羊补牢，为时未晚。 |
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