上面我们说到在养生学和寿命学上，内功较外功为重要，尤其以中老年人为然。我们知道，内功的范围很广，门派很多，一般说来 可以分作生理部门的，心理部门的，精神部门的。前者如：精气神的锻炼，生殖系统的锻炼，消化系统的锻炼，呼吸系统的锻炼，循环系 统的锻炼，神经系统的锻炼等慨属之后者亦可分为：炼心法要，炼性法要，炼神法要三大系统。整个说来，在丹鼎派中，对每一部门每 一细节，均有极详尽的功法，其下手诀要，则均系从静坐起。唯以门派万千，大有一部廿四史，不知应从何说起之概。现在我想将丹鼎 派的专门功夫放下不谈，特就在心理方面与精神方面，对我们养生和健康长寿有密切关系的，提出八个最普通的基本要法，和大家谈 谈。
一、中和诀 中和为养生之本。中则不偏不倚，至真至善，和则不刚不柔，至谐至平，二者得，自可行皆中律，发皆中节《中庸》曰： “致中和，天地位焉，万物育焉。”《易》曰“保合太和”，用之于养生，亦为不易之原则，中老年人尤应经常保合一种太和元气，同时宜注重 各部位各官能之协和。一般人常说：“心平气和，为健康长寿之不二原则。“又说：“和气生财”，“和气致福”，“和气永年”，皆为和字诀法。 析而言之，则阴阳宜调和，心肾宜调和，气脉宜调和，气血宜调和，脏腑宣调和；故吕祖诗谓：“一日清闲自在仙。六神和合报平安。”若将 和字外用之，则家庭宜和，父子宜和，夫妇宜和，兄弟宜和，妯娌宜和，亲族宜和，朋友宜和，上下宜和；_正所谓“一和兴万事”与“和气致 千祥”者是。《中庸》以中和为天下之大本，余则以中和为人生之大本。
二、乐观诀 乐观为长寿之本。历史上凡抱乐观主义，达观主义的人，无有不是长寿的。疾病和容易衰老，常是与烦恼、苦闷、悲观、 忧愁、伤感、挂虑……甚至是情绪不宁，心神不安等等，互相联带的。所以希望健康长寿的人，先要养成一个乐观的心理；无论处任何艰 难困顿的环境中，或遭逢患难死生之际，总要能不怨天，不尤人，而安之若素，甘之如饴。对人生，总要能自我满足，自我陶醉，自我快 乐，自我悠然!我故常说：“笑口常开千年寿，一心无虑寿千年”。这也就是古人所说：“不开口笑是痴人”者是。你如细心观察，一个常常将 笑挂在嘴上的人，绝对是长寿的人。我们十二时中，总宜大笑三回，小笑百次，养成一个“笑的人生”，自可终生受益无穷。
能乐观，则自能自在安适。《礼》曰：“人有礼则安。无礼则危。” 《论语》曰：“恭而安”，无所勉强而自得平稳宁静则自安。安稳则自舒 适，舒适则自轻松；万事能轻松，不紧张，处之泰然，有事而若无事然，亦自得安适、自得安乐。所以一个养生家，不但要有一个乐观的 心理，尤要居宜求安，体宜求安、心宜求安，神宜求安。切忌惊恐、愤怒、紧张和突然的刺激。在现世界中，紧张的毛病最易犯，如生活紧 张，工作紧张，因而引起心理紧张、精神紧张、情绪紧张，其至神经紧张，对治之诀，唯有以乐观治之，轻松治之，安适治之。此为最要紧的 一着。
三、自损诀 损有减之意。老子曰：“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。”养生之要，亦在能损，将一切尘劳、杂务、思虑、 欲念、疑滞、执着……减之又减，减尽便没事而近道矣。能损能减之诀，就是要能破执去缚，要能看得开，放得下。人生在世，担得起容 易，放得下难，能作个像尧舜般的好帝王容易，能薄帝王而不为，视天下如敝屣难。古真谓“断缘、简事、息心、寂念”，就得用损字功夫。 自损之极，则天地自息。在养生上，我们必须做到“息用以返体”的功夫。如息心以养心，息神以养神，息气以养气，息精以养精，息心则心 不动，息神则神不乱，息气则气不散，息精则精不漏。此中下手存阳息缘返照和息念寂照功夫。亦可以说是一种“修止”功夫。同时，我们 要知道，息念所以养心，息心所以养精，息精所以养气，息气所以养神，息神所以养虚，息虚所以养道。这是一步最紧要的功夫，其下手 则皆自“自损”来，损而至无，则几道矣。
四、筑基法 筑基乃丹家修长生之一名词，一般人亦可作为养生之下手功夫，中老年人尤不可或忽；此一步诀法，亦即为丹家修长 生之基本功法，舍此别无他门可入。《金丹真传》云：“筑基成则具六通之一，所谓无漏尽通。即可以长生不死，仅小证人仙之果。百日间 事耳，凡男人年老，八九十岁，须要使其生精而复生神；且能御女，能种子。然后由全精，而炼至无精，并无精窍，小便缩如童子；则知精已 化气，而基成矣。妇人年老，八九十岁百岁，气血久枯，须要使之无血而生血，复有月信；然后由有经而炼至无经。谓之斩断赤龙，身如处 女，则知血已化气，而基成矣。此真实效验，克日可成，非遇真师，终成画饼。所谓真诀必要真仙授，世人说者有谁真。又曰：欲求人不死， 须寻不死人。吾言非妄，来贤勉之。”以后步步功法繁密，且亦非一般人、未入室者，所必须了然，故不深赘。
五、采补诀 与自损诀相对者，则为采补诀。中年人为已漏之体，老年人为衰竭之体，不求补益以延年，则唯有任其自然死亡矣。 采补之术多端，丹道门庭有所谓：“旁门三千，左道六百，要皆可以延年，而非正统丹道。”大要有采阴补阳法、有采阳补阴法、有采精补精 法、采气补气法、采神补神法；有采后天中先天法，有采先天中先天法；复有采日精月华法、采天地真气法、采六气法、采大药法等等，不 一而足。
《修真入门》有云：“阳气盛则百病不生，阳气衰则诸患侵体。盖阳衰者，皆因精气不足，不足必须补之。”契云：精不足者补之以精， 神不足者补之以气。精从内守，气向外生。补阴必用阳，补阳必用阴，皆言补气之法。然补气之法，理出两端，有清静而补者，有阴阳而补 者。夫清静而补者，必须定心端坐，调息归根，候一阳之初生，采先天之真炁，聚于丹田，久则丹田气满，充于五脏，五脏气足，散于百骸， 百骸气全，自然循督撞透三关，由前降入黄庭，以身中之坎，填身中之离，结胎脱体，功用固神。
但既漏之身，难以速补，已放之心，不能遽收，不若阴阳相补，有所凭借，不大劳神，入门为易也。必用鼎器，先开关窍然后补气补血。 鼎器者何?即悟真云：灵父圣母也。其用之时，神交体不交，气交形不交。男不宽衣，女不解带，敬如神明，爱如父母，寂然不动，感而遂通 者此也(叟按：此乃最上一乘采补术也)。夫己者，外阳而内阴，其卦属离，在内者精神而已。彼者，外阴而内阳，其卦属坎，在内者气血而 已。将彼气血，以法追来，收入黄庭宫内，配我精神，炼作一家，名为四象和合。故云“气不散乱精不泄，神不外游血入穴，攒来四象进中 宫，何愁金丹不自结。此为筑基之功，复成刚健之体。”此为丹家千古不传之秘!道家南宗与东派，概主阴阳双修，以其易“接命也”。
六、还丹诀 中老年人接命延命、长生久视之法，既重采补炼丹之术，自当尤重还丹之道。还丹之道，旨在还我先天真阳之金，使复 归于乾宫为用，亦有清静单修与阴阳双修之别。后者力主入室下功，须龙虎双全，铅汞两合，金木交炼，彼己同融，方易了道。虽非兀坐单 修，概从房中得之，然非房中术之三峰采战者，所以望其有成也。筑基炼己，得药采药，乃是修仙初步要法，结丹还丹、炼虚御空，方为采 得玄珠，出神入化之最后妙道。朱元育曰：“金丹结胎，脉住气停，复返混沌，此吾身大死之时也。迄绝后再苏，亲证本来面目，自然纯清 绝点，慧性圆通，形化骸解，真人长生，大地乾坤，俱作水晶宫阙矣。” 修行人，须知“药论癸壬，癸不采而壬可采；丹分内外，内结丹而外还 丹”。及三候三关之要，九琴九剑之法，用鼎不用鼎之分，临炉不临炉之别。栽接之妙，存乎一心!由我而不由人也哉?故《无根树词》曰： “梅寄柳，桑接梨，传与修真做样儿!自古神仙栽接法，人老原来有药医。”
七、延命诀 延命之法，首重保命，命有三宝，精气神是也。首为保守法，保精保气保神，使勿泄漏，使勿滥用，使勿斫丧，永守勿 忘，永保勿失，便得停止衰老，此为第一要着。故李虚庵谓：“阳关一闭，个个长生。”天玄子曰：“精气神不漏，皆可长生，是为修仙之三 不漏法。”次为补益法，补精补气补神，益精益气益神，使增加健寿，返老还童，此与前述之“自损诀”，系相对相益、相辅相成之养生要 诀。一为“减”字诀，一为“加”字诀。补为延命之不二真诀。鬼谷子曰：“大化可以长生。”《参同契》曰：“老翁复壮丁，老妪成姹女，改形 免世厄，号之曰真人。”能延命，循环相生，往复相乘，即可得返老还童之效也。
八、神化诀 化有转化蜕化变化意。道家养生功夫，终极在一化字功夫，不能化，虽活法亦是死法。如炼精化气，炼气化神，炼神还 虚；与变化气质，变化心性，变化形神，及变化强弱，变化刚柔，变化阴阳，重点全在一化字。道家丹鼎派的“返还”功夫，妙用即在化字。 无功夫则“人随年老去”，此顺化也；有功夫则“逐岁返少年”，此逆化也。无论作什么功夫，总要使它做到个“神化境界”，浑物我，一天人， 亦全在个“神化境界”而已。
结论
总上所说：要不外老生常谈，虽曰平凡无奇，然天下事，不平凡总是从平凡中产生出来。内功、外功、动功、静功、单修、双修、正统、 旁门，不管任何功夫，你总要去练，有恒地去练，一定有成。“有恒为成功之本”，磨铁成针，蒸米成酒，全在功夫之有恒不辍。一日曝之， 十日寒之，则作如不作等，练如不练等。今天就讲到这里为止，不妥之处，还望大家指正。
(应教育广播电台专家之声邀请所讲)
