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写在前面： 以下观点只是一家之言，个人浅层次局限的理解，以抛砖引玉，闲来自娱自乐。 若能有一两句让人读了还有点会心一笑的欣喜，那就是充满感激的意外所得了。  自古有很多诗句在描写人的情与爱。 多情自古空余恨，此恨绵绵无绝期。 问世间,情为何物,直教生死相许。 天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。 静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。 在《红楼梦》中，太虚幻境门口，也有这么一副《孽海情天》的对联： 厚地高天，堪叹古今情不尽 痴男怨女，可怜风月债难偿 情与爱颠倒了众生，古今又有多少人为情所迷，为爱所困。 那么，什么是情？什么又是爱？ 在汉字造字中有没有将其中的天机隐藏。 今天就来聊聊这两个字。 但今天要说的不只限于男女之间的爱情。 我想尝试去触达得更远一些。 01 情 在世间，人每天就都在情中，情有千万种。 父母之情、男女之情、儿女之情、朋友之情、同学之情…… 高兴、愤怒、忧伤、痛苦、恐惧、喜欢、厌恶等等， 一切皆是情。 细想下来，人无时无刻不泡在情中，而人的很多故事也因情而推动。 什么是情呢？ 情 在《说文解字》说，人之阴气有欲者。 董仲舒说，情者，人之欲也。人欲之谓情。 二者都提到一个字，欲。 不管我们是否承认，所有的情其实都是与欲望有关的。 当然，情也为欲望增加了很多温暖和美好，于是演義出一个个动人的故事。 有了“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的友情； 有了“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”亲情。 有了“举头望明月，低头思故乡”的乡情； 有了“古路无行客，寒山独见君”的知己之情。 有了“山无棱 天地合 乃敢与君绝”的爱情。 这些深情美好的故事，每当我们读到时，都会感到一丝温暖。 情是人之欲。 只要有欲望，都离不开一个“我”字。 我喜欢，我不喜欢，我想要，我不想要，我希望，我不希望，我要求，我不要求。 所以，一切情本质是因“我”而起。 我的父母，我的儿女，我的丈夫，我的妻子，我的朋友。 只要有“我”存在，就会存在“私”。 于是，在情中，我们就看到了控制、占有；看到了纷争与痛苦。 我希望我的父母如何； 我需要我的儿女什么样子； 我希望我的丈夫妻子如何如何； 满足时，欢欣鼓舞。 不满足时，剑拨弩在。 得到时，欣喜若狂； 失去时，痛苦不堪； 即使对于一份感情的失去，往往让自己悲伤的不是那个人已经不在， 而是： 你不在，我该怎么办？ 很多时候，一句话的开头都是以“我”开始的。 所以，很多时候，情中的很多痛苦与悲伤更多是与“我”的感受有关系的。 人在情中会凝滞。 不管是亲情、友情还是爱情，有些事情与对方是谁都无关。 而是自己“在情中的我”受到了冲击。 为了免除冲击，于是人有了对情，对情中人的千般万般要求，有了种种解不开理还乱的纠缠。 所以，自古英雄难过情关。 人总把情比作情丝和情网。 说的就是情绵绵密密在人生命的每个人角落中穿插驻足，让人迷乱的状况吧！ 02 情的神意 为什么人间比如多情，在这份迷乱中，还有什么神意吗？ 当然有。 我们看“情”字。
左边是一个心，右边是一个青。 左边一个心，说情从心上发。 在之前聊过这个青，上面是生（万物初始），下面是丹（矿井中的精华）。 青是生命最开始的样子，也是生命的精华所在。 是一个生命最真最美好的部分。 造物在人间创造了情的本质，是让我们在一切从心而发的“情”中，找回自己和彼此最本初最真实美好的样子。 人之所以会陷入情网之中难以超脱，本质皆是用“我只所欲”来要求别人。 希望在情中的那个“他”（父母妻子丈夫儿女朋友）来满足我内心的需求，填补我的空虚寂寞，补足我的不完整和缺失。 用对方的存在，用这份情勾画的世界，来对抗自己的内在力量的缺失，对抗这个世界的不完美与孤独寂寞。 这个过程其实本质是外求的。 凡外求，其实最终都不可得。 所以，最终我们会发现，如果想要用“情”来填补自己的不完整，满足自己的期望都是不可得的。 最终，人要么在这种一生对情的外求中，憾而不得。 要不，就走另外一条路，一条“情”真正存在意义的路： 在情中，修出自己的完整。 这才是一条真正超脱的路。 这不是说一个人无情，而是归于理性，把在情中对别人的外求换成对自己的内求。 借助每一份感情，去了解自己，修养自己。 了解自己到底真正需要什么？想要什么？是不是可以自己给自己？ 了解我们的每一个“想要”是不是真正尊重天道的规律和生命的规律？ 还是只是妄求？ 很多父母对孩子有很多要求，一直放不下，实际上很多时候是在孩子身上寄予了自己的很多要求和期望，甚至有时只是为了自己的面子和一口气，我们很多时候会忘记了“人各有命”“儿孙自有儿孙福”。 在很多夫妻和恋爱关系中，很多人在意识中的潜台词是：你是我的，我希望你如何。 而我们都忘记了，每个人都是自己。 任何关系都是相遇与成全，而不是占有与控制。 占有和控制最终必定会造成彼此的痛苦。 所以，最好的情感关系，本质都是成全： 成全对方，成全自己。 是在情感中的每个人都把这份情、这份缘分，当成促进彼此成长的“修行场”。 在尊重彼此的生命选择中，扩宽自己的边界，提升生命的层次，引导彼此走向生命的丰盛和完整。 而不是彼此纠缠消耗。 这就是真正的“相濡以沫，不如相忘于江湖。” 我们需要相信： 自己好了，对方也就好了。 自己好了，彼此才会好! 而不是对方好，我才会好。 这是一个什么过程呢？是一个超脱“我”和“私欲”的过程。 这个过程就开始触达到“爱”的边缘了。 03 爱 什么是爱呢？  从小篆造字看，爱写作㤅，上边是“旡” (jì)，像张口打嗝的人形。
表示气冲逆行; 下边是“心”字，心在人的怀中。 所以，真正的爱是什么？ 是心的逆行。 什么是“心的逆行”呢？ 古代修行人讲：顺行为人，逆行为神。 人随着欲望下行，就是人。 人逆着自己欲望上行，就是神。 而爱也是逆行，爱是与欲望相逆的，是回归神性的状态。 情是欲望，而爱恰恰相反。 所以，真正的爱并不是“你侬我侬的情感”。 恰恰相反，爱是放下人心和小我的大爱，与欲望无关，是不占有，不控制，不索取、不依赖的真爱。 他的本质其实是西方宗教中讲的那个“大爱”，是觉者的“慈与悲”；是孔子讲的“仁者爱人”的仁爱。 是我“爱”你，不需要条件。 后来，小篆的爱下面又加了一个脚。 爱是要有实际的行动的。  要走上真正爱的路，是要从对人先天本性的敬重开始的。 自爱，是相信我的生命内在中自然本来一切都具足，没有缺失，我只需要去发现并找回，相信在我的内在可以生发出所有的智慧、能量和生机。 这个过程无需从外界获取，不是看着自己的生命之泉枯竭匮乏，不去内在生发，从别人那里获取。 爱他人爱万物，是因为万物皆独具天赋，生而美好，于是珍惜。 04 后来的爱 遗憾的是，我们已经忘记了爱本来的样子。 伴随时光流逝，愛变成了手，冖，心，止（脚）。 心被困在冖（迷）中，上面一只手来回抓取，下面一只脚往来踯躅。 爱就变成了拿不起，放不下，靠不進，离不开的痛苦执着。 所以， 有了所谓情不知所起，一往而深，爱而不见，搔首踟蹰，身心的往来奔腾。 再后来，心字也不见了，愛变成了爱。 没有心的爱，更不知爱为何物，只剩下抓不住、求不得的情和欲，痛苦与执着，空虚与寂寞。 但这些其实都不是爱，是心在“情与欲”中的迷失。 是为了消除寂寞，满足欲望和欲求，获得依赖的感觉，是难以长久的情绪萌发，是情欲的表达，这些都与私欲和自我的不完整有关，而与爱无关的。 当有一天，当自己的私欲抬头的时候，这些爱就都消失了。 但真正的爱从来不会消失。 真正的爱，没有条件。 05 让来自天堂的风 在你们的空隙之间舞动 说到这，想起纪伯伦曾写过一首诗《寂寞的智慧》，放在最后吧！ 你们的结合要保留空隙， 让来自天堂的风在你们的空隙之间舞动。 爱一个人不等于用爱把对方束缚起来， 爱的最高境界就像你们灵魂两岸之间一片流动的海洋。 倒满各自的酒杯，但不可共饮同一杯酒， 分享面包，但不可吃同一片面包。 一起欢快地歌唱、舞蹈， 但容许对方有独处的自由， 就像那琴弦， 虽然一起颤动，发出的却不是同一种音， 琴弦之间，你是你，我是我，彼此各不相扰。 一定要把心扉向对方敞开，但并不是交给对方来保管， 因为唯有神的手，才能容纳你的心。 站在一起，却不可太过亲近， 君不见，寺庙的梁柱，它们各自分开耸立，却能支撑寺庙不倒。 君不见，橡树与松柏，也不在彼此的阴影中成长。 所以，爱自己，是有力量修持自己的心，让自己回归完整而丰盛； 爱他人，是爱他们本来的样子，而不是爱他在你心目勾画的样子，是成全他们成为美好的自己。 这包括，你的孩子，父母，爱人，朋友，和一切。 点个在看，愿您与美好相伴！ |
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